经文：罗十11～15 经上说：“凡信他的人，必不至于羞愧。”12犹太人和希腊人并没有分别；因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。13因为“凡求告主名的，就必得救”。14然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？15若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”
引言：弟兄姐妹，犹太民族是神所拣选的民族，那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的；救恩也是从犹太人出来的。尽管如此，犹太人也没有骄傲的理由，因为神不仅仅是犹太人的神，也是外邦人的神。为什么呢？今天，我们就藉着罗十11～15节的经文与弟兄姐妹分享：普世洪恩万族福。通过经文的分享让我们知道，犹太人和希腊人并没有分别，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，都可以白白地称义。
一、荣耀的信靠（11）
罗十11 经上说：“凡信他的人，必不至于羞愧。”
主耶和华如此说：“看哪，我在锡安放一块石头作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人必不着急（赛二十八16）。“石头”：指神为以色列所立的真正可靠的根基，弥赛亚就是这块石头，凡信他的人，必不至于羞愧。使徒时代的罗马帝国，在那些专横、歹毒的统治者看来，任何不遂他们心愿的思想、信仰和群体都具有严重的“威胁”。所以，他们就丧心病狂的迫害基督徒，组织编造了一些针对基督徒的谣言，把当时社会上的一些恶行都强加在基督徒身上。曾经有个罗马皇帝叫尼禄，他故意在罗马城纵火，然后嫁祸于基督徒，就下令将不少基督徒投进竞技场中，被猛兽活生生地撕裂咬死；另一位皇帝多米田因为基督徒不肯称他为神，就下令大规模搜捕并残害基督徒，就连他自己的表弟一家也未能幸免。从古到今，多少的人为着自己的信仰而遭受BP和患难，甚至为主殉道。初期教会有个主教坡旅甲，他被押解刑场时，巡抚指着熊熊的烈火对他说：你只要在众人面前否认基督，就可得到释放。坡旅甲说：86年来我一直事奉我的主，他从未亏待过我，我怎可羞辱那位拯救我的君主呢？你休想以火吓我，那火充其量不过能烧一小时罢了，而你们却忘了那永不熄灭的地狱之火。这位主教虽然遭遇患难，也不否认他的信仰，这是百倍的信心。
今天我们的信仰也是如此，先受苦后得荣耀，是主耶稣曾经走过的路。我们是祂的门徒，也要跟随祂的脚踪，走S字J的道路。可是，我们今天的信仰的生活实在是太安逸了，遇到S字J总是绕着走，没有为主真正的背起S字J。只要生活中遇到问题，总是胜不过去，常常叫苦。如果信仰上有大BP的时候，我们怎能承受得了、站立得住呢？所以，我们要更好的对圣经真理的明白，知道我们所信的是谁？更知道耶稣是我们生命的主人，知道S字J是我们的荣耀。这样，无论面临怎样的BP，我们的信心都能经受住考验，为见证耶稣挺身而出，不至于跌倒，能勇敢前行，因为凡信祂的必不羞愧。罗马帝国迫害基督教的历史虽然是惊心动魄，但这一切并没有阻止基督教信仰的广泛传播，越来越多的人为圣徒们的精神所震撼，跟从耶稣基督的人如天上的星，海边的沙那样多；而古罗马帝国却在蛮族入侵、瘟疫和天灾中走向了灭亡。这让我们在永远的国度里看到罗马帝国的渺小、罗马帝国的短暂。所以，反对基督教信仰的政权倒下去了，神的国度却越来越兴旺；迫害基督徒的人死了，福音却在不断的传扬；昔日BP神儿女的罗马帝国在那里呢？早就灭亡了！圣经呢？两千年多年以后仍然在世界各地传讲；罗马的政权消失了，神的政权依然是安定在天；世界的宝座是暂时的，神的宝座是昔在、今在、以后永远长在的。人的权柄、人的法律是暂时的，神的权柄、神的法律是永永远远安定在天的。所以，这是一个荣耀的信靠，凡信他的人，必不至于羞愧。
二、普世的救主（12～13）
罗十12～13 犹太人和希腊人并没有分别；因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。13因为“凡求告主名的，就必得救”。
犹太人也叫以色列人或者希伯来人，基督的福音本来是先传给犹太人的，然而犹太人不接受，竟将耶稣基督钉死在S字J上，所以患难、困苦加给一切作恶的人，也先是犹太人；希腊人或者是希利尼人差不多成为“外邦人”的同义词，就指那些不是犹太出身的人。犹太人和希腊人并没有分别，什么意思呢？罗马书第一章说外邦人是罪人，第二章说犹太人也是罪人，第三章说什么呢？第三章说所有的人都是罪人，也就是说，世人都犯了罪，罪的工价就是死。经上说：神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。所以，无论是犹太人，还是希腊人，众人同有一位主，主也厚待一切求告祂的人：信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了；信祂的人有永生；不信祂的人得不着永生。这样，一切相信的人都可以称义，并没有分别，无论是甚么人。人所认为的好人或者是坏人，犹太人或者是外邦人，聪明人或者是愚拙人，男人或者是女人，有文化的，还是没有文化的都没有分别，只要相信救主耶稣基督就可以称义。
神的义显明在那里呢？神的义就显明在那些因信耶稣基督而被称义的人身上，并没有分别。那么，所有的罪人无论是有宗教，还是没有宗教的；无论是有神论，还是无神论的等等，当罪人信神，并且相信神差遣耶稣基督来的时候，没有分别，都可以称义。有人说：我从小就作了流氓，成了坏人；有人说我从小就好好学习，长大成为科学家、董事长、总经理，甚至成为总统。这里说，无论你是总统，还是饭桶，没有分别，都是罪人。有人说我是好人，那你就是好罪人；有人说他是坏人，那他就是坏罪人，没有分别。这救恩是加给一切相信的人，是人人都可以得到的。神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人。并不分希腊人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、为奴的、自主的。因为凡求告主名的，就必得救。
三、佳美的脚踪（14～15）
罗十14～15 然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？15若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”
然而人未曾信他，怎能求他呢？人为什么求告主名呢？因为他里面有了真正的信仰才求告主名，信什么？信耶稣是三位一体的神，信耶稣道成肉身，信耶稣从死里复活，信耶稣是我的救主。这个信仰成为我们求告主名的根基，这个根基也是我们祷告的基础。一个有根基的祷告，是因为明白神的真理，然后照着神的心意把自己的心思意念告诉神，这样的祷告是根据我们信仰做基础。祷告到最高峰的时候，就像耶稣在客西马尼园的祷告：神呢！不是照我的意思，乃是照你的意思。那我们今天的祷告是要成全神的旨意呢？还是要成全我们自己的心意呢？多少时候我们的祷告都是以满足自己的心愿为中心，而不体贴神的心意。只求地上的福，而不求神的国和神的义。求神帮助我们，顾念所看不见的，就是永恒的一切。经上说：你们若真与基督一同复活，就要思想天上的事。所以，神能救我们是因为我们信。但是，如果没有听道人怎么会信呢？如果没有听道的人说：主啊！我信，这样的人所信的依据是什么呢？那我们所信的依据到底是什么呢？如果主问我：你信的根据是什么呢？主啊！我信，因为你这么说；主啊！我顺从你，因为你这么吩咐；主啊！我知道，因为你晓谕我。所以，我们的信仰是建立在道的根基上。那究竟我们信什么呢？我信上帝全能的父，创造天地的主；我信我主耶稣基督，上帝的独生子… …，这是我们每次主日崇拜的时候都要宣告的。所以，信心是听道的结果，若不听道怎么会信呢？
那如果没有人讲道，我们听什么呢？所以，每当我站在讲台之前都要鞭策自己、省察自己，我有没有好好的忠心传讲神的话语，建立弟兄姐妹的信仰，因为我们是听道才信道的。讲道的人讲什么呢？，如果没有神启示的道，讲道的人就没有道可讲；如果神把道启示下来，讲道人不忠于神的启示，那同样是很危险的。所以，今天教会的危机是什么？不是没有站讲台的，是站讲台的人有没有照着神的启示忠心的来教导真理。如果是的话，他会说：主啊！不是我的功劳，不是我会讲道，因为是你把道赐下来，我不过是照着你所启示的去传给别人罢了，是神的道，不是我的道，我不过传这个道而已。那谁能做这个传道人呢？若不是神的差遣谁能传道呢？这是整个问题最终极性、最高的一层、最重要的一个原理。什么原理呢？乃是最绝对、最高层的神的旨意差遣人来传祂的道。所以，每一个被神重用的人他们都清楚一件事情，什么事呢？就是神的呼召。这样，我们就知道只有神是一切恩典的源头。神如果没有差遣人，就没有人能传道；神若没有把道启示下来，传道人就没有道可以传；人若没有听见神的话，就不能产生信心；人若没有信心，就不可能求告主；人若不求告主名，就不能得救。弟兄姐妹，那起初的、原有的生命之道已经赐下来，就是我们亲耳听见，亲眼看见，亲手摸着，这样这一位可见、可听、可摸的道成肉身的耶稣基督。所以，我们要往普天下去，传福音给万民听！报福音传喜讯的人。如此，我们的脚踪是何等的佳美呀！今天，地上的选美大都是看面孔和身材对不对呢？然而，将来天上的选美却是看脚，神要看我们的脚走了多少路，到多少地方传过福音。
结语：弟兄姐妹，今天我们藉着罗十11～15的经文，从荣耀的信靠、普世的救主、佳美的脚踪，分享了：普世洪恩万族福。通过经文的分享使我们知道：耶稣基督是道成肉身的救赎主，祂是昔在、今在、以后永在的全能者。昔日BP神儿女的罗马政权倒下去了，神的国度却越来越兴旺；昔日迫害基督徒的罗马皇帝都死了，基督的福音却在不断的传扬，并且不分国界、不分种族，祂是普世的救主，万邦万族的福音。传这福音的人，报这喜讯的人，他的脚踪是何等的佳美。愿我们教会的弟兄姐妹都有一双佳美的脚踪，将来在天上选美的光荣榜上都能看到我们的名字。