神审判人的原则
2024-01-19  

经文:罗二12~16 凡没有律法犯了罪的,也必不按律法灭亡;凡在律法以下犯了罪的,也必按律法受审判。(13原来在神面前,不是听律法的为义,乃是行律法的称义。14没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事,他们虽然没有律法,自己就是自己的律法。15这是显出律法的功用刻在他们心里,他们是非之心同作见证,并且他们的思念互相较量,或以为是,或以为非。)16就在神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子,照着我的福音所言。

引言:按着定命,人人都有一死,死后且有审判。审判的时候,信耶稣的得永生,进入天堂;不信耶稣的,下到硫磺火湖的地狱里,受那永远的刑罚。之前我们已经籍着罗二1~6节的经文,分享了神审判人的时候是依据神的真理、依据人的态度和依据人的行为。今天,我们籍着这段经文,与弟兄姐妹继续分享,:神审判人的原则。当人犯罪的时候,神爱我们,祂救赎了我们;当人硬着颈项不肯悔改的时候,神彰显了祂的公义,实行了祂的审判。我们已经知道了神审判人的依据,那神审判人的原则是什么呢?

一、犹太人按律法(12~13)

罗二12~13 凡没有律法犯了罪的,也必不按律法灭亡;凡在律法以下犯了罪的,也必按律法受审判。13原来在神面前,不是听律法的为义,乃是行律法的称义。

神审判人的时候,是公平、公义的,在律法之下犯罪的,要在律法之下受审判;在律法之外犯了罪的,就在律法之外受审判。律法是神的启示,让人可以遵行的旨意,这旨意原已显明在人的心里,称为良知,也叫良心,良心是神真理的见证。亚当犯罪之前,良心完整,其功用也完全,人可以凭良心生活而得到神的喜悦。人犯罪后,良知缺少了,灵性败坏了,良心的作用虽然没有完全停止,但是已经不能够作道德生活的指导。因此,神就颁布律法给祂的选民,神颁布律法不是只让他们倾听、诵读而已,乃是让他们遵行,才能称义。人在律法之下称义的唯一途径,就是毫无遗漏地遵守一切的律法。可是,世人既然全都是罪人,所以人就不可能做到这一点,也就不能靠行律法而称义。在律法之下的人,就是指犹太人说的。因为有了律法,或者说他们有了选民的地位,就常以为自己比外邦人好。但他们若不按着已有的亮光去行,便要负更大的责任:要按律法受审判。受审判的意思和灭亡没有什么分别,因为他们是犯了罪的人,要因自己的罪受刑罚,只是他们受审判的标准不同,他们有了律法的知识,就要按律法受审判。

律法上的话,都是对律法以下之人说的,好塞住各人的口,叫普世的人都伏在神审判之下。神从来没有让人藉着律法得救,律法的要求就是顺从,如果任何人能够从出生的那一天起就完全顺从,他就可以得称为义。然而,无情的事实告诉我们,根本没有人做得到。罪就是罪,重要的是有没有犯罪的事实,而不是有没有律法的条文,若只听律法而不行律法,与没有听见律法的一样不能称义。所以,有没有律法的条文不重要,重要的是人能否达到律法的要求。犹太人虽然有听到神律法的特殊地位,但除非他们能顺服,按着律法的要求去生活,不然,这地位对他们是毫无意义的。因为那些在律法以下犯了罪的,必按律法受审判,如果他们不顺从律法,他们也必灭亡。凡没有律法犯了罪的,也必不按律法灭亡。这里不是说“必不按律法受审判”,而是不按律法灭亡,没有律法的外邦人,将要按照神给他们的启示受审判,如果他们没有按所得的启示生活,同样遭致灭亡。

二、外邦人按良心(14~15)

罗二14~15 没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事,他们虽然没有律法,自己就是自己的律法。15这是显出律法的功用刻在他们心里,他们是非之心同作见证,并且他们的思念互相较量,或以为是,或以为非。

这段圣经是全本圣经里提到良心最重要的一段经文。亚当违背了神的命令,吃了神所吩咐不可吃的果子以后,就害怕了,里面的惧怕就表示良心的功用。弟兄姐妹们,有没有狮子、老虎吃了人就怕了、到处躲藏呢?有没有呢?没有!人做错事以后就懊悔,狮子、老虎吃了人会懊悔吗?它的良心会懊悔吗?如果说懊悔,狮子、老虎所懊悔的一定是吃的不够多、还没有吃饱呢?那么,到底人的良心是什么呢?我们曾经讲过,良心是代表神,是和神一同知道的那个。良心代表神的公义,警戒人的犯罪行为;良心是神的声音,提醒我们已经犯了罪是要承认的;良心是神的代表,帮助我们分辨什么是对的,什么是不对的。所以,人不能说:我没有律法。因为神已经把良心,这个良心就代表律法已经写在了人的心里。当人犯罪以前,这个代表对人说不可以,你不可以这么做,因为你是在犯罪。如果人不听,硬着颈项继续犯罪的时候,良心会静默,或者是休眠、睡觉了,任凭人犯罪。等人犯完罪以后,良心醒过来的时候,良心就不是来劝人了,良心就变成了神派来的代表来责备人(人即将离开世界的时候,信主的坦然,不信主的忐忑内疚)。

如果人说我不想犯罪,不愿意犯罪,但我不知道该怎样做的话,良心说那好,我不睡觉,我要帮助你,免得你犯罪。于是,良心就帮助你,使你的思想开始思考、较量,这件事情我该怎么做呢?该不该做呢?良心会帮助你做出正确的决定。良心会帮助什么人呢?良心会帮助那些真正谦卑要尽道德责任的人。如果人根本不理睬他,不管良心的功用,硬着心执意要犯罪的话,他睡觉了,不管人了,任凭人了,那人的结局就惨了。当良心帮助人较量、帮助人思考的时候,良心就等着人,如果人说我顺服良心,人就变成一个比较有道德的人。人如果常常顺服,就变成了前面讲的寻求尊贵荣耀不朽的人。外邦人虽然没有律法,但是“良心”在他们身上产生律法的功用,使他们凭着本性上的是非之心,履行律法所规定的义务和责任,因此自己就是自己的律法。藉着这些本性上的观念和指导,他们能分辨善恶,自然地行出律法所规定的事,有公义感,有廉耻心,崇尚仁爱,孝顺父母,怜恤孤独,向往和平;恨恶那些杀人、偷盗等各种伤天害理之事。外邦人道德的本性,起着良心的作用,见证是非,若作出违背良心的事,便会受到内心的谴责,有同律法作用在犹太人身上一样,因此有罪也是无可推诿的。

三、按着基督审判(16)

罗二16 就在神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子,照着我的福音所言。

神审判的一个重要的原则,就是籍着耶稣基督、按照耶稣基督审判。什么意思?信祂的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了。信子的人有永生;不信子的人得不着永生,神的震怒常在他身上。当人子在祂荣耀里,同着众天使降临的时候,要坐在祂荣耀的宝座上。万民都要聚集在祂面前,祂要把他们分别出来,好像牧羊的分别绵羊、山羊一般,把绵羊安置在右边,山羊在左边。于是,祂向那右边的说:你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所预备的国。祂又向那左边的说:你们这被咒诅的人,离开我,进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去!人不但要为公开所犯的罪交帐,连人隐秘的事也一样在审判台前交账,在这庄严时刻执行审判的,是耶稣基督,因为天父已将审判的事完全交托给衪。到那日,神要藉着耶稣基督,审判人的一切隐秘的行为、思想和感情。主耶稣是光,凡信祂的,不住在黑暗里,祂来本不是要审判世界,乃是要拯救世界。但是,弃绝祂、不领受祂话的人,祂所讲的道,在末日要审判他。人在暗中的善行将得到奖赏,隐秘的罪会受到刑罚,一切隐藏的事都要被揭露出来。

全人类都要藉着耶稣基督被神所审判,犹太人按犹太人的标准,外邦人按外邦人的标准。人在思想上和行为上所作的一切,无论是公开的,还是隐藏的,神都看得一清二楚,一目了然,在祂面前没有可隐藏的事,因为祂知道我们的行为,祂知道义人的脚步。人只看外面的表现,但神看人的内心,所以人所作的,就算在世上把人骗过去了,将来在神面前也要受审判。保罗这里的教训,有时会被人误会可以靠行为得救。但保罗这里不是讲得救的问题,乃是讲审判和定罪的问题:人要按着自己有的亮光受审判,而不是按着自己有的亮光得救,没有人能靠行为得救。那些故意隐藏自己的人要知道,他们心中的隐情迟早要被光照射出,次露敞开接受审判。当我们明白这个真理的时候,我们应当警醒自守,如果我们真愿意得主的称赞,我们务必努力追求内心的诚实。“凡没有律法犯了罪的,也必不按律法灭亡;凡在律法之下犯了罪的,就要按律法受审判。”两者的结局是一样的,只是审判的标准不同。

结语:弟兄姐妹们:有律法知识的,要按律法的知识受审判;没有律法知识的,要按他良心的亮光受审判。总的来说,有无律法无关紧要,律法只是定人的罪,不能让人靠着得救,要紧的乃是我们的生活实际,将成为神审判的原则,无论是犹太人也好,外邦人也好,各人必要照着各自的行为受审判,得报应。信子的人有永生;不信的人,罪已经定了。求主开启我们的心窍,不但使我们得救,而且过成圣、圣洁的生活,得更丰盛的生命,得奖赏、得冠冕,得那永恒的福分。我们也要把这样的祝福宣扬出去,使更多的人得救,进入永生。

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