经文：罗二25～29 你若是行律法的，割礼固然于你有益；若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。26所以那未受割礼的，若遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼吗？27而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗？28因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。29惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。
引言：弟兄姐妹，犹太人一向藉以夸口的有几件事：首先他们是亚伯拉罕的后裔；第二是他们有神的律法；第三是受割礼。那么，仅仅成为亚伯拉罕的后裔、有了神所赐的律法、受了割礼就能蒙神的悦纳吗？今天，我们就籍着这段经文，与弟兄姐妹分享：属灵生命的实际。通过经文的分享要叫我们知道，神籍着保罗告诉神的选民犹太人，也告诉我们如今蒙祂拣选的属神的儿女们，属灵生命的实际是不在乎律法：
一、不在乎律法
人之所以是人，不同于其它动物，是因为人是按照神的形象而造的，神将祂的律法又写在了人的心里。人心里的律法，虽然内容不像石板写的那么清楚，但是律法功用的责任感是很清楚的。人的良心会对自己的行为产生回应，也就是说在我们里面的良心，会起着自我衡量的作用、自我批判的作用和自我警戒的作用。所以，人有了过犯之后，就应当会自我谴责、自我审判。也许有人会问，既然人有了良心的功用，为什么神还要把律法赐给以色列人呢？因为人的本性受到罪的玷污，良心的功用就常常失真、失准，不再对准人良心原本的中心。所以，有人犯罪会自责，有人犯罪往往却得过且过，以致犯罪不以为然，所以，律法一定要赐下来。当律法赐下来的时候，神的心意就清清楚楚地表明在律法里面，神良善、公义、圣洁的本性就照射出来。而神的这些本性，就是法律和人的道德生活最重要的基础。神不但把律法的功用放在每一个人心里，而且再把这些律法的条文赐给犹太人。所以保罗就对犹太人说，你不是有律法吗？你若是行律法，割礼固然于你有益；你若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。如果你有律法而不行律法，有什么用呢？那些没有律法而行出律法的人，不是比你更好吗？
所以，属灵生命的实际，不在乎律法，乃是在于明白真理敬畏神。有一孩子，母亲是个基督徒，她打发孩子到大城市去作买卖。因为路途遥远，起行之前，母亲把四十枚金币缝进他的外衣里面，并叮嘱他说：第一、要敬畏神；第二、切勿说谎。孩子牢牢地记在心里，就起程了。途中突然遇着一群强盗，问他身上有没有银钱？孩子记起母亲的话，不要说谎，于是就说：我有四十枚金币，缝在外衣里面。强盗听了，仰天大笑，调转马头就走，因为他们以为他在开玩笑。过了一会，又有一伙强盗拦住他，问他有没有钱，他照样回答。那些强盗说：这孩子一定是个傻瓜！于是，也调转马头走了。又过了一会，来了一帮土匪，匪首问他身上有没有值钱的东西，他依然诚诚实实的回答。这次匪首下了马，搜查他的外衣，果然有四十枚金币在里面。那匪首很惊奇，问他为什么不撒谎？他说：是为了敬畏神的缘故。这个匪首思索了半天，奇妙的是匪首因孩子的诚实而改邪归正了，并且很热心地为主作工，引领很多人归主。弟兄姐妹，属灵生命的实际，不在乎律法，乃在乎明白真理而敬畏神，属灵生命的实际也是不在乎割礼：
二、不在乎割礼
‘割礼’是神与以色列人立约的记号，也是在约中蒙福的凭据，犹太人后来认为割礼就是得神喜悦的保证。弟兄姐妹，割礼是以律法为目标，因此割礼是在律法以下。那么，守律法比守割礼就更为重要，因为割礼是为律法而设立的。如此说来，那未受割礼的人若守律法，比起那些空守无意义，毫无价值的割礼，而又犯律法的犹太人不是要好很多吗？但是，保罗在这里并不是说外邦人能遵守神的律法，而是说，若只有外表而没有实际，还不如有实际而不求外表。所以，外邦人若在基督里领受了基督成全律法而有的义，那么虽然肉身未受割礼，岂不等于受割礼了么？同时，本节更进一步显明，有割礼没有什么可夸的，反倒要承担更大的责任。这里我们要注意的是，“若能全守律法”并不是说外邦人能守全律法，这里乃是暗指若外邦人因承受了基督的义，在基督里被看作守了全律法，岂不是要审判那些只受了割礼，却不能遵守全律法，又凭律法夸口的犹太人么？犹太人若有里面的实际，那些外面的仪文字句才于他们有益；他们若没有里面的实际，那仪文字句就算不得甚么，是虚空的。相反，那些不识仪文字句的人，若有了属灵的实际，他们不但算是完全了仪文字句，而且还要审判光有仪文字句而无实际生命的犹太人。
所以，属灵生命的实际，不在乎割礼，乃是在于明白割礼的真意，有真实的悔改的心，回转在神的面前。一位青年腰里经常藏着一把斧子，终日寻找他的仇人，准备将他劈死。一天，听见福音受了感动，知道恨人、杀人都是罪，当场认罪悔改。过了一个礼拜，传道人看他灵里依然没有得到释放，就觉得很奇怪，就与他交通。他说他已经认罪悔改了，并且已经把准备谋杀仇人的斧子之埋在土里了。当他带领传道人去埋斧子地点后，传道人却大吃一惊，为什么斧柄还在地上。他说，一旦遇见那个仇人时，可以立刻拿起斧子把他杀了呀！弟兄姊妹们，虽然他认罪，虽然他悔改，虽然他把杀人的工具藏了起来，但是他的悔改只是表面的，口头的，他心里并没有真正的饶恕他的对头。犹太人虽有外部的割礼，但他们却没有遵守律法，没有活出受割礼的生命。他们只注意其外表的形式，而忽略了它属灵的实际，如果犯了律法，就算受了割礼，也照样定他们的罪。属灵生命的实际，不在乎律法，不在乎割礼，也不在乎仪文：
三、不在乎仪文
这两节经文让我们看见几个明显的对比：外面和里面、灵和仪文、人和神。人所注意的，是外面的仪文；但神所注意的，是里面的灵。在神面前，外面作的，不是；里面作的，才是。神看内心，不看外表，因为人一生的果效，是由心发出的。惟有从里面作的，在里面有属灵的实际，才能蒙神的悦纳。可是，犹太人从来没有想到，作犹太人还有“外面作”与“里面作”的分别，犹太人也没有想到有真割礼与假割礼的分别。所以，真正作犹太人不能单凭血统、宗教或外部的印记来确定，真正的犹太人不单在乎外部的象征，更要在乎内在的精意。所谓仪文就是没有对神与敬虔的事产生真正的敬畏，只是外部规则的遵守。印记与礼仪的整个重要性乃在乎所表明的目的，当这个属灵的目的失掉时，只剩下仪文是没有用的。一次，看到一个新闻，在泰国抓到一些穿着宗教衣裳的人，他们白天穿着宗教的衣服，沿街去化缘。让人想不到的是，到了晚上，他们就把宗教的衣服包起来，换上世俗的衣服，把自己打扮的漂漂亮亮的，开着小车，去到那里呢？去找妓女，后来被抓到了。其实，这样的新闻已经屡见不鲜了，因为有好多宗教场所早就开始对外承包了，白天他们穿着宗教服装，晚上就去干那些不可告人的勾当。
属灵生命的实际，不在乎仪文，乃是在于属灵生命的真正流露。所以保罗说，犹太人哪，你们有律法，你们有割礼，只有外表的仪文，但你们没有心灵的实意。犹太人言行脱节的真正原因是，只知道以律法为骄傲，却不知道遵行律法；只知道用律法来责备人，却不知道用律法来要求自己；只知道律法外面的仪文字句，却不知道守律法里面的精意；他们只知道倚靠律法，却不知道倚靠神；人看的是外表，神却要看我们内心属灵生命的实际。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文，这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。若我们要得人的称赞，我们也许只需要有外表的敬虔与圣洁就可以了，但若我们要得神的称赞，就要追求心灵的割礼，因为在神面前，光有属灵的外表，仍算不得什么，必须要有里面属灵的实际，才能得到神的称赞。当我们真实的流露出属灵生命的时候，就会真正恨恶情欲，恨恶罪恶，愿意遵行神的旨意，愿意过圣洁的生活。这种称赞，不是从人来的，乃是从神来的，但愿我们都求神的称赞，而不是人的称赞！
结语：弟兄姐妹们，若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。今天，我们籍着罗马书二章25～29节的经文，从不在乎律法、不在乎割礼、不在乎仪文，分享了属灵生命的实际。从中也让我们明白了：真正神所喜悦的儿女是有内在的生命，而不是外在的仪文。内在属灵生命的实际，能透过外面的行为表达出来，是神所喜悦的，是神所要的，是可以存到永远得赏赐的。一个真正受割礼的人，乃是那些真正脱去肉体情欲的人，求主让我们不断的明白祂的真理，活出属灵生命的实际，每时每刻我们的心思、意念、行为，都活出真实光明之子的样式，让基督的生命在我们身上绽放光彩。