属灵生命的实际
2024-02-08  

经文:罗二25~29 你若是行律法的,割礼固然于你有益;若是犯律法的,你的割礼就算不得割礼。26所以那未受割礼的,若遵守律法的条例,他虽然未受割礼,岂不算是有割礼吗?27而且那本来未受割礼的,若能全守律法,岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗?28因为外面作犹太人的,不是真犹太人;外面肉身的割礼,也不是真割礼。29惟有里面作的,才是真犹太人;真割礼也是心里的,在乎灵,不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的,乃是从神来的。

引言:弟兄姐妹,犹太人一向藉以夸口的有几件事:首先他们是亚伯拉罕的后裔;第二是他们有神的律法;第三是受割礼。那么,仅仅成为亚伯拉罕的后裔、有了神所赐的律法、受了割礼就能蒙神的悦纳吗?今天,我们就籍着这段经文,与弟兄姐妹分享:属灵生命的实际。通过经文的分享要叫我们知道,神籍着保罗告诉神的选民犹太人,也告诉我们如今蒙祂拣选的属神的儿女们,属灵生命的实际是不在乎律法:

一、不在乎律法

人之所以是人,不同于其它动物,是因为人是按照神的形象而造的,神将祂的律法又写在了人的心里。人心里的律法,虽然内容不像石板写的那么清楚,但是律法功用的责任感是很清楚的。人的良心会对自己的行为产生回应,也就是说在我们里面的良心,会起着自我衡量的作用、自我批判的作用和自我警戒的作用。所以,人有了过犯之后,就应当会自我谴责、自我审判。也许有人会问,既然人有了良心的功用,为什么神还要把律法赐给以色列人呢?因为人的本性受到罪的玷污,良心的功用就常常失真、失准,不再对准人良心原本的中心。所以,有人犯罪会自责,有人犯罪往往却得过且过,以致犯罪不以为然,所以,律法一定要赐下来。当律法赐下来的时候,神的心意就清清楚楚地表明在律法里面,神良善、公义、圣洁的本性就照射出来。而神的这些本性,就是法律和人的道德生活最重要的基础。神不但把律法的功用放在每一个人心里,而且再把这些律法的条文赐给犹太人。所以保罗就对犹太人说,你不是有律法吗?你若是行律法,割礼固然于你有益;你若是犯律法的,你的割礼就算不得割礼。如果你有律法而不行律法,有什么用呢?那些没有律法而行出律法的人,不是比你更好吗?

所以,属灵生命的实际,不在乎律法,乃是在于明白真理敬畏神。有一孩子,母亲是个基督徒,她打发孩子到大城市去作买卖。因为路途遥远,起行之前,母亲把四十枚金币缝进他的外衣里面,并叮嘱他说:第一、要敬畏神;第二、切勿说谎。孩子牢牢地记在心里,就起程了。途中突然遇着一群强盗,问他身上有没有银钱?孩子记起母亲的话,不要说谎,于是就说:我有四十枚金币,缝在外衣里面。强盗听了,仰天大笑,调转马头就走,因为他们以为他在开玩笑。过了一会,又有一伙强盗拦住他,问他有没有钱,他照样回答。那些强盗说:这孩子一定是个傻瓜!于是,也调转马头走了。又过了一会,来了一帮土匪,匪首问他身上有没有值钱的东西,他依然诚诚实实的回答。这次匪首下了马,搜查他的外衣,果然有四十枚金币在里面。那匪首很惊奇,问他为什么不撒谎?他说:是为了敬畏神的缘故。这个匪首思索了半天,奇妙的是匪首因孩子的诚实而改邪归正了,并且很热心地为主作工,引领很多人归主。弟兄姐妹,属灵生命的实际,不在乎律法,乃在乎明白真理而敬畏神,属灵生命的实际也是不在乎割礼:

二、不在乎割礼

‘割礼’是神与以色列人立约的记号,也是在约中蒙福的凭据,犹太人后来认为割礼就是得神喜悦的保证。弟兄姐妹,割礼是以律法为目标,因此割礼是在律法以下。那么,守律法比守割礼就更为重要,因为割礼是为律法而设立的。如此说来,那未受割礼的人若守律法,比起那些空守无意义,毫无价值的割礼,而又犯律法的犹太人不是要好很多吗?但是,保罗在这里并不是说外邦人能遵守神的律法,而是说,若只有外表而没有实际,还不如有实际而不求外表。所以,外邦人若在基督里领受了基督成全律法而有的义,那么虽然肉身未受割礼,岂不等于受割礼了么?同时,本节更进一步显明,有割礼没有什么可夸的,反倒要承担更大的责任。这里我们要注意的是,“若能全守律法”并不是说外邦人能守全律法,这里乃是暗指若外邦人因承受了基督的义,在基督里被看作守了全律法,岂不是要审判那些只受了割礼,却不能遵守全律法,又凭律法夸口的犹太人么?犹太人若有里面的实际,那些外面的仪文字句才于他们有益;他们若没有里面的实际,那仪文字句就算不得甚么,是虚空的。相反,那些不识仪文字句的人,若有了属灵的实际,他们不但算是完全了仪文字句,而且还要审判光有仪文字句而无实际生命的犹太人。

所以,属灵生命的实际,不在乎割礼,乃是在于明白割礼的真意,有真实的悔改的心,回转在神的面前。一位青年腰里经常藏着一把斧子,终日寻找他的仇人,准备将他劈死。一天,听见福音受了感动,知道恨人、杀人都是罪,当场认罪悔改。过了一个礼拜,传道人看他灵里依然没有得到释放,就觉得很奇怪,就与他交通。他说他已经认罪悔改了,并且已经把准备谋杀仇人的斧子之埋在土里了。当他带领传道人去埋斧子地点后,传道人却大吃一惊,为什么斧柄还在地上。他说,一旦遇见那个仇人时,可以立刻拿起斧子把他杀了呀!弟兄姊妹们,虽然他认罪,虽然他悔改,虽然他把杀人的工具藏了起来,但是他的悔改只是表面的,口头的,他心里并没有真正的饶恕他的对头。犹太人虽有外部的割礼,但他们却没有遵守律法,没有活出受割礼的生命。他们只注意其外表的形式,而忽略了它属灵的实际,如果犯了律法,就算受了割礼,也照样定他们的罪。属灵生命的实际,不在乎律法,不在乎割礼,也不在乎仪文:

三、不在乎仪文

这两节经文让我们看见几个明显的对比:外面和里面、灵和仪文、人和神。人所注意的,是外面的仪文;但神所注意的,是里面的灵。在神面前,外面作的,不是;里面作的,才是。神看内心,不看外表,因为人一生的果效,是由心发出的。惟有从里面作的,在里面有属灵的实际,才能蒙神的悦纳。可是,犹太人从来没有想到,作犹太人还有“外面作”与“里面作”的分别,犹太人也没有想到有真割礼与假割礼的分别。所以,真正作犹太人不能单凭血统、宗教或外部的印记来确定,真正的犹太人不单在乎外部的象征,更要在乎内在的精意。所谓仪文就是没有对神与敬虔的事产生真正的敬畏,只是外部规则的遵守。印记与礼仪的整个重要性乃在乎所表明的目的,当这个属灵的目的失掉时,只剩下仪文是没有用的。一次,看到一个新闻,在泰国抓到一些穿着宗教衣裳的人,他们白天穿着宗教的衣服,沿街去化缘。让人想不到的是,到了晚上,他们就把宗教的衣服包起来,换上世俗的衣服,把自己打扮的漂漂亮亮的,开着小车,去到那里呢?去找妓女,后来被抓到了。其实,这样的新闻已经屡见不鲜了,因为有好多宗教场所早就开始对外承包了,白天他们穿着宗教服装,晚上就去干那些不可告人的勾当。

属灵生命的实际,不在乎仪文,乃是在于属灵生命的真正流露。所以保罗说,犹太人哪,你们有律法,你们有割礼,只有外表的仪文,但你们没有心灵的实意。犹太人言行脱节的真正原因是,只知道以律法为骄傲,却不知道遵行律法;只知道用律法来责备人,却不知道用律法来要求自己;只知道律法外面的仪文字句,却不知道守律法里面的精意;他们只知道倚靠律法,却不知道倚靠神;人看的是外表,神却要看我们内心属灵生命的实际。惟有里面作的,才是真犹太人;真割礼也是心里的,在乎灵,不在乎仪文,这人的称赞不是从人来的,乃是从神来的。若我们要得人的称赞,我们也许只需要有外表的敬虔与圣洁就可以了,但若我们要得神的称赞,就要追求心灵的割礼,因为在神面前,光有属灵的外表,仍算不得什么,必须要有里面属灵的实际,才能得到神的称赞。当我们真实的流露出属灵生命的时候,就会真正恨恶情欲,恨恶罪恶,愿意遵行神的旨意,愿意过圣洁的生活。这种称赞,不是从人来的,乃是从神来的,但愿我们都求神的称赞,而不是人的称赞!

结语:弟兄姐妹们,若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。今天,我们籍着罗马书二章25~29节的经文,从不在乎律法、不在乎割礼、不在乎仪文,分享了属灵生命的实际。从中也让我们明白了:真正神所喜悦的儿女是有内在的生命,而不是外在的仪文。内在属灵生命的实际,能透过外面的行为表达出来,是神所喜悦的,是神所要的,是可以存到永远得赏赐的。一个真正受割礼的人,乃是那些真正脱去肉体情欲的人,求主让我们不断的明白祂的真理,活出属灵生命的实际,每时每刻我们的心思、意念、行为,都活出真实光明之子的样式,让基督的生命在我们身上绽放光彩。

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2024-05-18