和睦相处荣耀神
2024-04-23  

经文:罗十二14~18 BP你们的,要给他们祝福,只要祝福,不可咒诅。15与喜乐的人要同乐,与哀哭的人要同哭。16要彼此同心,不要志气高大,倒要俯就卑微的人(“人”或作“事”)。不要自以为聪明。17不要以恶报恶。众人以为美的事,要留心去作。18若是能行,总要尽力与众人和睦。

引言:弟兄姐妹,人人都希望自己能够平平安安的度过一生,人人都希望自己的孩子能够健康、平安的成长。所以,人人都痛恨战争、痛恨恐怖袭击、痛恨校园的霸凌等等罪恶情形的发生。因为不止息的战争给人类所带来的就是生灵涂炭、民不聊生、民穷财尽。就如从1935开始的,在长达11年的那场决定人类命运的第二次世界大战中,先后有六十多个国家和地区参战,战争波及到当时世界人囗的百分之八十,战争死亡人数超过5500万人,战争的开支和物资的损失达5.3万亿美元。世界各地不断发生的恐怖袭击,给人类所带来的就是恐惧和不安,就像在印度的孟买、印尼的巴厘岛、西班牙的马德里等形形色色的恐怖袭击中,都有许许多多无辜的人,无缘无故的就丧失了生命,尤其是2001年9月11日,发生在美国的恐怖袭击中,有近3000(2998)人遇难,那场面实在的太恐怖了。在校园不断频发的霸凌事件,更是让人触目惊心,因为这种校园的霸凌行为,给孩子所带来心里的恐惧、人性的羞辱、身体的损害、生命的威胁等等,己经严重的影响了这一代孩子的健康成长。刚刚引发全网热议的邯郸校园霸凌事件尚未平息,湖北咸宁又出现少年杀人事件。那人类如何才能扭转这罪孽深重、堕落不堪、恐惧不安的局面呢?今天,我们就藉着罗十二14~18节的经文,和弟兄姐妹分享:和睦相处荣耀神。通过经文的分享要叫我们知道,人类不和睦的主要原因,是人与神的关系出了问题。所以,神叫我们在这弯曲悖谬的世代中,彰显出神家儿女属灵生命的特质,就是善待恶人、柔和谦卑、力求和睦,从而叫各国不再学习战事,甚至叫吃奶的孩子可以在虺蛇的洞口玩耍也不怕遭害。哈利路亚!

一、善待恶人(14)

罗十二14 BP你们的,要给他们祝福,只要祝福,不可咒诅。

BP你们的,要给他们祝福,只要祝福,不可咒诅。什么意思呢?意思就是说,当我们神家儿女无缘无故的遭遇不合理对待的时候,我们应当以神的祝福来回应BP我们的人,渴望神把祂的良善、恩慈、怜悯浇灌在他们身上。因为主耶稣经常教导我们说:只是我告诉你们:要爱你们的仇敌,为那BP你们的祷告(太五44);你们这听道的人,你们的仇敌,要爱他;恨你们的,要待他好;咒诅你们的,要为他祝福;凌辱你们的,要为他祷告。有人打你这边的脸,连那边的脸也由他打。有人夺你的外衣,连里衣也由他拿去。凡求你的,就给他。有人夺你的东西去,不用再要回来。你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。你们若单爱那爱你们的人,有什么可酬谢的呢?就是罪人也爱那爱他们的人。你们若善待那善待你们的人,有什么可酬谢的呢?就是罪人也是这样行(路六27~33)。弟兄姐妹,世人要以善报善,以爱报爱。因此,为了表明神儿女属灵生命的特质,我们应当以爱来回应恨我们的人,以善来回应向我们行恶的人。所以,BP你们的,要给他们祝福,只要祝福,不可咒诅,这是神向人类提出的一个最神圣的伦理要求,为什么这么说呢?在法国巴黎卢浮宫的博物馆里面,就珍藏着一块“汉谟拉比法典”石碑,该法典是主前1792(1792~1750)年以后,由巴比伦王朝第6位国王汉谟拉比所制定的,这部法典在表达公义的时候说:以眼还眼,以牙还牙。意思就是说如果张三把李四的眼睛打失明了,公义的法庭就要把张三的眼睛挖出来一个;如果李四把张三的牙打掉了一颗,那公义的法庭就要把李四的牙敲掉一个。然而,“BP你们的,要给他们祝福,只要祝福,不可咒诅”却超越了“以眼还眼、以牙还牙”的道德伦理,这就是神自己的道德属性,神也希望我们能够把祂的道德属性彰显出来,并且能够影响全人类。如此,人类的伦理道德,要是都能建立在神所启示的道德伦理基础之上,各个国家岂不都会把刀打成犁头,把枪打成镰刀吗?豺狼岂不可以与绵羊羔同居,少壮狮子岂不可以与牛犊同群,小孩子岂不也要牵引它们吗?

可是,在我们的现实生活中,当有人BP、伤害我们的时候,我们真的还能为BP、伤害我们的人祝福吗?这实在是太难了!在我们受到无理对待的时候,我们不去报复或者还可以接受,但是心里常常还会有不平或者不满的感觉。但是,神在这里却教导我们,对那些BP、伤害我们的人,不但要忍受他(她)们的BP,不去报复,而且还要为BP我们的人祝福,也不要在祝福中参杂着咒诅。于是,有人可能就会想:这岂不是好、坏不分,还会助长罪恶的滋生吗?这岂不是叫BP我们的人更加肆无忌惮、丧心病狂吗?弟兄姐妹,这就涉及到了神公义的主权问题,公义的神是绝对不会好、坏不分的,公义的神也是绝对不能容忍罪恶的。所以,在接下来的经文中,神就清清楚楚的告诉我们说:不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒,因为主说,伸冤在我,我必报应(19),公义的神必不以有罪的为无罪。哈利路亚!神也绝对不会叫我们随意受到BP的,那我们何以在BP中得胜,在患难中坚固我们的信心,在患难中叫我们的属灵生命不断长成基督的身量呢?是靠我们自己吗?不是的!因为主耶稣在祂离世归父之前,祂曾经举目望天说:父啊,时候到了,我现在要为你从世上赐给我的人祈求,我不求你叫他们离开世界,只求你保守他们脱离恶者、脱离罪恶(约十七15)。哈利路亚!主耶稣虽然没有叫我们脱离这世界,但是,祂已经把我们交在了天父的手中,因为祂深信那比万有都大的天父必能保守我们,谁也不能从天父手里把我们夺走(十29)。所以,祂求天父保守我们,并且赐下圣灵保惠师,藉着圣灵祂要住在我们里面,从而叫我们知道有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力,是出于神,不是出于我们。我们四面受敌,却不被困住;心里作难,却不至失望;遭BP,却不被丢弃;打倒了,却不至死亡。身上常带着耶稣的死,使耶稣的生也显明在我们身上(林后四7~10)。这是我们被动的得胜,就是有神的保守。另外,神还启示给我们主动得胜的路径,就是叫我们拿起神所赐给我们的全副军装,好在磨难的日子抵挡仇敌。这军装是什么呢?就是用真理当作带子束腰,用公义当作护心镜遮胸,又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外又拿着信德当作藤牌,可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩的头盔,拿着圣灵的宝剑,就是神的道(弗六11~17)。

二、柔和谦卑(15~16)

罗十二15~16 与喜乐的人要同乐,与哀哭的人要同哭。16要彼此同心,不要志气高大,倒要俯就卑微的人(“人”或作“事”)。不要自以为聪明。

人是按照神的形象和样式被造的,尤其是我们得救领受神生命的人,随着我们属灵生命的不断成长,我们就会逐渐的与神的情感同归于一,就会照着神所爱的去爱,就会照着神所恨的去恨,就会照着神所悲伤的去悲伤。所以,当有人问主耶稣诫命中第一要紧的是什么的时候,主耶稣回答说:第一,你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神,其次,就是要爱人如己,再没有比这两条诫命更大的了。弟兄姐妹,当我们明白神这些心意的时候,当我们用爱人如己来建立我们人与人之间感情关系的时候,我们就会自然而然的与喜乐的人要同乐,与哀哭的人要同哭。就像使徒约翰一样,他说神就是爱,人若说我爱神,却恨他的弟兄,就是说谎话的;不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神。所以,他格外的爱教会的弟兄姐妹,当他听见教会的弟兄姐妹按真理而行的时候,他说:我的喜乐就没有比这个大的(约叁一4)。同样,先知耶利米也是深深的爱着他的同胞,当他看到以色列百姓远离神、不断走向灭亡深渊的时候,他内心就非常痛苦的说:但愿我的头为水,我的眼为泪的泉源,我好为我百姓中被杀的人昼夜哭泣(耶九1)。所以,人只能与所爱的人产生同理心,不然的话,与喜乐的人要同乐,与哀哭的人要同哭是很不容易做到的。就像约瑟的哥哥们一样,他们没有因为父亲爱约瑟而与他同乐,他们也没有因为神要使用约瑟而与他同喜,而是因着父亲的喜爱和神的呼召而怨恨、嫉妒约瑟,甚至陷害约瑟。所以,爱人如己就成了与喜乐的人要同乐,与哀哭的人要同哭的重要基础,也是神儿女独有的生命特质,就是与别人有一样的感受,好像经历了别人所经历的一样。就如经上所说的:我们这许多人,在基督里成为一身,互相联络作肢体(罗十二5),若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦;若一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同快乐(林前十二26)。如此,我们就不要把与人同乐、与人同哭,仅仅局限于生活中的喜乐和悲伤,而是要看到我们在基督里成为了一个身体,因为我们同有基督的生命,我们的情感也必然是相连的,一个肢体得荣耀,整个身体就一同快乐;一个肢体受苦,整个身体就会一同悲伤。

在基督的生命里,也是我们彼此同心的基础,因为神造人的时候,没有任何人是一模一样的,就连双胞胎都没有完全一样的,所以,因着人被造的独特性,再加上后来成长的环境、教育的因素等等,就更加不同了。那么,我们在神家侍奉的时候,如果产生不同的意见、不同的看法该怎么办呢?这里神要叫我们彼此同心,那完全不一样的人怎么才能做到彼此同心呢?弟兄姐妹要注意,同心不是放下你们的心和我同心,同心也不是放下我的心和你们同心,同心是我们每一个人都要放自己的心,而要以基督的心为心。这样,我有基督的心、你有基督的心、他有基督的心,我们所有的人都有基督的心,我们的心相没相同啊?我们不但彼此同心了,而且我们还会有一样的心思和一样的意念。弟兄姐妹,当圣经还没有写完以前,神是藉着圣灵直接对使徒和先知说话的;当圣经写完以后,圣灵就不再直接对人说话,而是透过已经启示的圣经,再通过那些真正明白圣经、又顺从圣灵的人解释圣经的时候来光照我们,然后受感动,叫我们不但能看到自己的缺点,而且还能看到别人的优点,这样,我们就不会志气高大。这里我们要注意,不要志气高大不是要阻碍发挥我们的才干,不是要消灭我们的雄心大志,而是不要唯我独尊,看自己过于所当看的。所以,伟大的使徒保罗说:神拣选了世上愚拙的,却叫那有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧(林前一27)。就像约瑟的哥哥们把约瑟卖到埃及以后,他的哥哥们却来到埃及纷纷向约瑟下拜(创四十二6);还有被掳到巴比伦的但以理,竟然叫狂傲的巴比伦王尼布甲尼撒向他下拜。哈利路亚!神拣选了世上愚拙的、软弱的,却叫那有智慧的、刚强的羞愧。如此,我们就能俯就卑微的人,我们就能得到神的赐福。就像主耶稣所教导的:我们摆设筵席不要请那些富足的亲友,恐怕他们也回请,我们就得到报答了。那要请什么样的人呢?要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的,我们就有福了!因为他们没有什么可报答我们的,但是,到了义人复活的时候,我们就要得着报答了(路十四12~14)。那我们到底是希望得到富贵、有钱亲友的报答呢?还是希望得到天地万物的掌管者--神的报答呢?我们要是希望得到天地万物掌管者--神的报答,我们就要俯就卑微的人,不要自以为聪明。因为神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。

三、力求和睦(17~18)

罗十二17~18 不要以恶报恶。众人以为美的事,要留心去作。18若是能行,总要尽力与众人和睦。

不要以恶报恶,就是不要以恶念、恶心、恶行对待那些向我们行恶、对我们不好的人,如果按照前面14节的教导,当别人向我们行恶的时候,我们不但不要以恶来回报向我们行恶的人,我们还要从心里为他(她)们祝福。因为我们是寄居在这不完全、甚至是弯曲悖谬的世代中,连我们自己都不是不完全的人,就像伟大的使徒保罗所说的,在罪人中我是个罪魁,然而我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明祂一切的忍耐,给后来信祂得永生的人作榜样。因此,我们必须承认自己或多或少都会给别人带来一些难处,而我们自己呢?自然也应当体谅、忍受别人给我们所带来的难处。正因为如此,神藉着使徒保罗在写给帖撒罗尼迦教会的信中提醒我们要谨慎,无论是谁都不可以恶报恶。或是彼此相待,或是待众人,常要追求良善(帖前五15)。神又藉着使徒彼得教导我们:不以恶报恶、以辱骂还辱骂,倒要祝福,因我们是为此蒙召,好叫我们承受福气(彼前三9)。这样众人以为美的事,我们就要留心去做。这里我们应当注意:众人以为美的事不一定都是对的、正确的,众人以为美的事情不一定就是真理。所以,众人以为美的事情我们要留心去作,就是我们所要作的善行要预先思想好,不要随随便便的去作,免得有人利用我们的善行,向我们行恶的时候,我们措手不及临时所做出的自然反应就是常常会以恶报恶。然而,我们的善行要是预先留心的、思想好了的,若是有人利用我们的善行向我们行恶的时候,我们就不至于因着事发突然,情绪冲动而鲁莽的回应,作出以恶报恶的事情了,以致叫我们凡事都能够尊荣我们救主神的道(多二10),凡事都叫众人喜欢,不求自己的益处,只求众人的益处,叫他们得救(林前十33)。另外,我们留心去作众人以为美的事情的时候,并不是要得到众人的称赞,或者是让众人羡慕我们所作的善事,就像那假冒为善的人故意要得人的荣耀、故意要得人的表扬、故意要得人的赏赐,就会失去神的赏赐了。正像主耶稣所教导我们的,不可将善事行在人的面前,故意叫他们看见;若是这样,就不能得我们天父的赏赐了(太六1)。

若是能行,总要尽力与众人和睦。就像亚伯拉罕对待他的侄儿罗得一样,神呼召亚伯拉罕的时候叫他离开本地、本族、父家,往神所指示他的地方去,神必要叫亚伯拉罕成为大国。本来是罗得跟着亚伯拉罕出来寻求祝福的,可是,随着亚伯拉罕和罗得的产业不断增多,那地容不下他们的时候,亚伯拉罕就对罗得说:你我不可相争,你的牧人和我的牧人也不可相争,这遍地不都在你眼前吗?你向左,我就向右;你向右,我就向左。为了与罗得和睦相处,亚伯拉罕没有和罗得争抢好的地方,而是叫罗得先挑选,好的给罗得,剩下的自己留着。那弟兄姐妹有没有思想过,亚伯拉罕对待罗得为什么会如此宽宏大量呢?因为他牢牢的记住了神给他的应许,就是神必要叫他成为大国,地上的万族也都要因着亚伯拉罕而得福。所以,他坚定的相信,当他遵行神话语的时候,把好的地方给了罗得,叫罗得因他而得到祝福的时候,神必定会给他更丰盛的祝福!弟兄姐妹,今天,神应许给我们的祝福也是丰丰富富的,就像罗马书八章里所说的:神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗(罗八32)?所以,我们得着了基督就得着了万有。同样,神在希望我们得着这如此丰富祝福的同时,神也照样希望我们成为别人祝福啊!正如主耶稣所留给我们大使命时所说的:你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗,凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了(太二十八19~20)。然而,我们从主耶稣为我们的祷告中也可以看出,因着福音的缘故,世人对我们的敌对也是无可避免的(约十七14~15);就连我们神家儿女有时遇到环境的时候,因着我们生命幼小的缘故,不能分辨属灵的战争,也会说出神不喜悦的话、作出神不喜悦的事情来。所以,神在教导我们与众人和睦的时候,在前面加上了若是能行、总要尽力。从而叫我们知道与众人和睦是非常不容易的事情,因为有一些人,我们虽然竭力的要与他们和睦,但是往往却是爱莫能助、事与愿违。如此看来,我们与人和睦不应当变为盲从,不能因为与人和睦而满足别人犯罪的愿望,不能因为与人和睦而与世人同流合污,不能因为与人和睦而破坏、甚至是丧失真理,叫神的名受羞辱。

结语:弟兄姐妹,我们今天藉着罗十二14~18节的经文,从善待恶人、柔和谦卑、力求和睦,分享了和睦相处荣耀神。通过经文的分享叫我们知道了,人类所有的不和睦、不平安的主要原因,就是人与神的关系出了问题。所以,神叫我们在这弯曲悖谬的世代中,彰显出神儿女属灵生命的特质,就是当我们无缘无故的遭遇不合理对待的时候,神要叫我们善待那些向我们行恶的人,并且要以神的祝福来回应那些对我们不友好的人;通过经文的分享叫我们知道了,在基督的生命里,是我们彼此同心的基础,只有在基督的生命里,我们才能柔和谦卑,与人感同身受,有一样的心思,有一样的意念;通过经文的分享叫我们知道了,众人以为美的事情不一定就是真理,尤其在持守真理和与人和睦之间,常常会给我们带来极大的挑战,所以,我们要在持守真理的前提下力求与人和睦;通过经文的分享叫我们知道了,善待恶人、柔和谦卑、力求和睦不仅是我们属灵生命的特质,也是我们家庭和睦、世界和平的重要基础。因为,当我们活出了神儿女这属灵生命特质的时候,我们的人生就是神所喜悦的人生,我们的人生就有了属天、永恒、荣耀的价值。因为有了这个家庭和睦的基础,我们的家庭就会相亲相爱,和和美美,喜乐融融,幸福安康。因为有了这个世界和平的基础,象征着和平的鸽子就会在蔚蓝的天空中自由的飞翔,书写着人类和谐的美丽音符;象征着希望的橄榄叶就会飘荡在世界的每一个角落,宣扬着人类希望的铮铮誓言;如此,人类与神和好、和睦相处、充满希望的颂歌,就会响遍大地、传到五湖四海,在宇宙中久久回荡、声声不息!哈利路亚!

好评:
眼光的果实
2024-05-18