【罗3：9-18节信息分享】人到底有多败坏？——朋友们，你认识你自己的本相吗？

弟兄姊妹们，今天晚上我们继续查考罗马书。罗马书是一卷非常重要的书信，系统地阐述了我们在基督里的救恩原理。人为何需要这宝贝的救恩？基督为何要来拯救我们？要彻底明白这个问题，首先需要认清我们人的本相是什么。我们上几次查经已经查考了罗马书前面的两章内容，我们来看罗马书在阐述救恩原理是从什么开始的呢？就是从人的罪切入的。罗马书的1：18—3：18节称得上是罗马书里的“人论”部分。在人处于堕落的状态下，讲“人论”实际上就是讲“罪论”。人的罪使人产生对救恩的需要。保罗在讲论救恩论之前先讲罪论，是非常合情合理的。

下面让我们继续往下查考罗马书3：9-18节的经文。这是保罗在罗马书对“人论”（“罪论”）部分的总结，是用旧约经文来印证、揭发人性里隐藏的罪恶。保罗引用旧约经文是如何刻画人性的呢？我们从以下四点来思想：

1、罪的普世性

首先，保罗在罗3：9节明确地提出一个中心论点：“犹太人和希腊人都在罪恶之下。”这是对罗1：18—3：8内容所下的一个结论。这里的“希腊人”是泛指和犹太人相对的外邦人，“犹太人和希腊人”实际上就是泛指全人类。罗3：9“罪恶”一词在希腊原文里用的是单数，因此不是指人所犯的具体的罪过，而是特指一种“罪的权势”。

全人类的真实光景、人性的本相究竟是是怎样的呢？保罗说得很清楚：“犹太人和希腊人都在罪恶之下。”当代（中文）圣经版的翻译更确切：“无论是犹太人，是希腊人，都一样陷在罪恶之中。”起初神造人是完全正直的，罪并不是起初就有的。罪是因人类的始祖、也是人类的总代表——亚当一人悖逆犯罪而进入世界的。

罪的权势到底有多大多广？“罪是从一人入了世界。”（罗马书5：12）罪是一种权势，罪统治了人类，意味着人类的每一分子处在罪的权势之下。这就是罪的普世性。

保罗在提出罪的普遍性的论点之后，立马引用旧约经文来印证他的观点。罗3：10节“没有义人，连一个也没有”、12节“没有行善的，连一个也没有！”两次使用“连一个也没有”说的非常绝对。旧约圣经是神的默示，极具权威性。“连一个也没有”，这是神藉着他的先知对世人的定性。罗3：23节“世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀”回应了旧约的论断。

2、人的全然败坏

世人陷入罪恶的权势之下。每个人人性的本相又是怎样的呢？保罗引用旧约经文说：“没有义人”、“没有行善的”。可是，我们在生活中也能遇到好人，社会上也有“活雷锋”、“道德模范”。难道圣经说错了吗？我们该怎么理解这两处经文呢？应当这样来理解： “罪”的本意是“矢不中的”，射箭达不到靶心。神起初造人赋予了神的形象，就是：仁义、圣洁和真知识。人堕落之前人完全有能力遵行神的真理，行出神所悦纳的义或善行。但是人犯罪堕落后，人类就陷入罪的权势下，人再也没有能力恢复起初神造人的那种良好健全的灵魂状态了，因为神的形象遭到严重破坏，人丧失了仁义、圣洁和真知识，人的各部分完全被罪恶玷污和统治了，人完全沦为罪的奴仆。这就是人的全然败坏！这就是人性的本相！！

在人普遍堕落的状态下，没有任何一个人能达到神的道德标准。神的道德标准是什么呢？就是神的真理。虽然我们并不否认从人的眼光看世上有好人、有“活雷锋”，但从神的道德标准来看没有任何一个人、哪怕是“活雷锋”称得上是“义人”，他们（我们每个人）都是罪人。“没有义人”、“没有行善的”向我们揭露了处在堕落状态的人类没有任何真正意义上的“义”、“善”可以讨神的悦纳。

保罗引用旧约经文向我们揭露、指控人的全然败坏之具体表现：

a. 圣经揭露世人“没有明白的”，堕落的世人、落在罪恶权势下的人类都是“属血气的人”，“属血气的人不领会　神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，”（林前2：14）罪人的心思意念昏暗不明，被罪恶蒙蔽，不可能真切地明白属灵的事情，而且也失去了明辨是非的属灵判断力，比如，把偶像当作神，把日月星辰视为神，交鬼、算命、贪图物质等等。

b. 圣经揭露世人“没有寻求　神的”，这里的“神”是“以罗欣”，是独一全能的创造主上帝。罪人被罪迷惑，寻求的不是独一的真神，而是被私欲牵引制造偶像敬拜偶像，“将不能朽坏之　神的荣耀变为偶像，彷佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。”（罗1：23）今天虽然科技发达，但是各色各样的偶像崇拜却比以往任何一个时代都要多。

c. 圣经揭露世人“都是偏离正路”，也就是“误入歧途”，世人自我中心，自己作王，偏行己意并自以为义，但圣经向我们却指出：“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。”（箴16：25）在神的眼里，世人走的是一条死亡之路，因为世人都“偏离正路”，与神为敌。

d.圣经揭露偏离正路的世人在神的眼里毫无价值，“一同变为无用”。神造人的目的是叫人能敬拜他、荣耀他的名，但人偏行己意，世人的心思和生活完全背离神造人的旨意，那么，人就失去了神起初造人的功用。陶匠制造器皿就是为人所用的，如果一个器皿失去了功用，那么就要被当作垃圾丢掉。同样，人失去了原本的功用，在造人的神那里就变得毫无价值，没有价值的罪人就要被扔掉，与神隔绝。地狱就是“储存”失去功用的灵魂的地方。

e. 圣经还揭露世上没有一个能达到神的标准，“没有行善的，连一个也没有！”我们在前面已经说了，圣经所说的“行善”是人按照神的真理按照神的标准所行出来的“善”，是真正意义上的“善”。但是世人落在普遍堕落的状态下，没有一个人能行出这样的善来，而且罪人也是不愿行！

全然败坏的人从里到外都“坏”透了，完全丧失了“仁义、圣洁和真知识”，这三者代表罪人要恢复的“神的形象”，罪人没有能力做到，只有在救主基督耶稣里我们才能恢复神的形象。

3、人心的诡诈

保罗在罗3：13-17节里再次引用旧约经文深刻地刻画败坏之人的邪僻，人心的败坏必然带出犯罪的生活：

“他们的喉咙是敞开的坟墓；他们用舌头弄诡诈。嘴唇里有虺蛇的毒气。满口是咒骂苦毒。”（罗3：13、14）这里揭露的是人用嘴唇所犯的罪。圣经吩咐我们“只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”（弗4：29）但在这里我们看到堕落之人的喉咙、舌头、嘴唇、口这些器官都是完全地败坏了。“坟墓”不仅代表毁灭，还象征引人走向死亡的恶毒和诡计。“敞开的坟墓”就是不断进行的毁灭，不断地引人走向死亡。这就是恶人的“喉咙”，出于恶意的言语带来毁灭，不仅自取灭亡，还危害他人、危害社会。恶人的舌头只会“弄诡诈”，他们的嘴唇里发出来的是“虺蛇的毒气”，他们满口充斥着“咒骂苦毒”。让我们停下来想一想，这是一幅多么恐怖的图画！喉咙能够带来毁灭，舌头能够杀人，口里能发出比毒蛇还毒的毒气。中国有句俗话“众口铄金”，从这里亦足见言语和舌头具有多么大的威力。

人的舌头和言语为何有如此可怕的扭曲呢？主耶稣说：“你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。……恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。”（太12：34、35）人心里所存的，口里就发出来。人口里的恶言恶语是从邪恶的人心里发出来的。恶言恶语具有毁灭的力量，从人的言语里就能折射出：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶17：9）有人说把人心里所想的排成一部电影，绝对是最恐怖的恐怖片！

对我们基督徒来说，我们说话一定要谨慎，要说造就人的好话，说诚实话，不可随便说闲话说假话，因为主耶稣才警告我们：“凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”（太12：36、37）

“杀人流血，他们的脚飞跑，所经过的路，便行残害暴虐的事；”（罗3：15、16）这里揭露的是人具体的犯罪行径。“杀人流血”指的是行恶，罪人喜好犯罪，罪人所走的道路充满强暴。并且是“飞跑”地毫不迟延犯罪行恶，罪人完全被罪恶辖制，不犯罪是不可能的，犯罪成了一种生活。箴言如此刻画：“这等人若不行恶，不得睡觉；不使人跌倒，睡卧不安。因为他们以奸恶吃饼，以强暴喝酒。”（箴4：16、17）

“平安的路，他们未曾知道。”（罗3：17）罪人选择犯罪、喜好行恶，走的是强暴的道路，是不可能有平安的，在他们犯罪的道路上平安离他们越来越远。恶人不得享受平安，是神对恶人的惩治和约束：“惟独恶人，好像翻腾的海不得平静；其中的水常涌出污秽和淤泥来。我的　神说：‘恶人必不得平安！’”（赛57：20、21）世人离弃神，就失去了平安的源头。从历史和生活来看，积攒金钱、购买保险是不可能给人带来平安的。

4、世人普遍堕落、败坏的根由

世人为何堕落到如此可怕的地步呢？答案就在于：“他们眼中不怕　神。”（罗3：18 ）一个无神论者并不在于从理性上否认上帝的存在，而是从心里不认上帝，从心底抵挡上帝，无法无天，过着不敬虔的生活。该隐、拉麦就是“眼中不怕　神”的人，因此他们才干出杀人的血腥来。埃及王法老是“眼中不怕　神”的人，所以他经历神迹也还是与神为敌。耶罗波安是“眼中不怕　神”的人，所以他敢制造金牛犊引诱以色列人犯罪。犹大是“眼中不怕　神”的人，所以他为了30块钱就敢出卖主耶稣！

俄罗斯着名作家陀思妥耶夫斯基说过一句名言：“没有上帝，一切皆有可能。”一个“无法无天”的社会是最可怕的社会，最可怕的恐怖分子是那些“无法无天”的人。中国的文化大革命时期，各种批斗和运动接连不断，人心的诡诈和邪恶暴露无疑。红卫兵、造反派自称是最彻底的唯物主义者，并宣称彻底的唯物主义是无所畏惧的。结果呢，红卫兵、造反派干出了令人发指的无数恶行来。因此学者朱学勤才说彻底的唯物主义者也是令人畏惧的。

教会里也有“无神论者”，就是那些挂名的信徒，就是那些嘴里信神，心里却不怕神，肆意犯罪而不思悔改的人。我们可以称之为“头脑里的有神论者、生活上的无神论者”。我们要常常省察，我是这样的“无神论者”吗？

弟兄姊妹们，我们还要留意，保罗在这里所引用的旧约经文主要是来自诗篇里大卫的诗。诗篇收集了大卫很多的诗。大卫人生经历异常曲折，他饱尝人间的世态炎凉（如诗篇22、55、58篇），同时他也深刻体验自己的罪恶（如诗篇51篇）。所以，受到圣灵感动的大卫对人性对人心才有如此深刻的揭发和认识。圣经是神的默示，圣经对人性的揭露，对罪恶的谴责是最为彻底的。但我们不要说圣经是针对某些人说的，不是，圣经是针对全人类说的，也是针对此时查考圣经的我们说的，我们的人性就是这样的坏，这是圣经对我们人性的本性的深刻揭露，因为是造我们的神鉴察我们的心思意念。

总之，罗马书3：9-18节向我们揭示了人性的本相：人心诡诈，世人都是罪人，都陷入罪的权势之下。罪带来痛苦和死亡。在遍布罪恶的世界里，我从哪里才能得到真正的安慰呢？《海德堡要理问答》第二问指出我们必须要明白三件事：“第一，我的罪恶和愁苦有多大；第二，我当怎样从自己一切罪恶和愁苦中得拯救；第三，我当怎样为这样的拯救感谢上帝。”

认清人的罪，我们会看到人是多么的污秽不堪，也是多么的软弱无助。人的出路在哪里呢？人的罪使人产生对救恩的需要，罪人为何需要救恩，耶稣基督为何要降世，原因就在这里。

弟兄姊妹们，在我们下周查考罗3：19-31节关于“因信称义”的真理之前，先让我们回去好好地“研究”自己的罪，认清自己的罪。如果这一关我们没有通过，我们就无法真正明白救恩，无法体验到保罗的 “‘基督耶稣降世，为要拯救罪人。’这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁”（提前1：15）的见证，也无法经历到《奇异恩典》的作者约翰牛顿墓志铭上记录的人生体验：

“约翰·牛顿牧师，从前是一个犯罪作恶、不信上帝的人，曾在非洲作奴隶之仆，但藉着救主耶稣基督的丰盛怜悯，得蒙保守并赦免，指派宣传福音。”

愿神祝福大家！

（本文是根据2月22日查经信息整理而成）

刘爱新弟兄写于2011年3月5日晚上