我们读一节经文，罗马书1章18节：“原来，神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。”
有一个朋友借给我一本书《失落的奥秘》，封面上对这本书作了这样的介绍：圣经中每个故事都有其隐秘。当你发现其中的奥秘，你也就打开了那扇通往成功与财富的大门。什么意思呢？如果搞清楚圣经的意思，你就会成功，就会成为大财主。真的是这样吗？如果真的是这样的话，使徒保罗应该成为大财主、成为这个世界的首富。但是我们看到使徒保罗，他并没有成为大财主，也没有过富裕的生活。相反，作为一个传道人，他的生活非常地艰难。但是在理解圣经方面，没有一个人能比得上保罗。如果这本书说的是事实的话，保罗应该成为大财主、成为世界的首富，但是事实并不是这样。
圣经并不是一本关于成功奥秘的书。我们可以从圣经里得到公司经营的理念，但是圣经并不是告诉我们赚取财富的奥秘的。圣经也可以使人提高道德伦理水平，但是圣经也不是一本道德经，而是关于救恩的书。在提摩太后书3章15节，保罗对提摩太说得非常明确：“……你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。”圣经就是关于救恩的书。如果把圣经看作是一本关于成功奥秘的书来讲的话，只会误导信仰，对此我们不能够妥协。所以讲圣经的时候，如果不讲救恩，而是跟信徒讲：“只要你相信耶稣基督，就会成功，就会成为大财主”，这就大错特错。圣经是关于救恩的书。
弟兄姊妹们，我们作为人，都有一个共同点：我们都需要上帝的救恩。罗马书1章16节说得非常明确：“我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。”犹太人需要上帝的救恩，希腊人也需要，那么我们中国人需要不需要啊？经文里为什么没有说中国人？犹太人习惯上把所有的外邦人统称为“希腊人”，所以这个“希腊人”包括了所有的外邦人。犹太人需要上帝的救恩，所有的外邦人也需要上帝的救恩。所以耶稣说：“人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”（路19:10）耶稣没有说：我来是要促进经济的发展；我来是要带给你们财富；我来是要使你们成功；耶稣是说：我来是要寻找、拯救失丧的人。这句话告诉我们，这个地上所有的人，都需要上帝的救恩。
我们首先思考一下，我们为什么需要上帝的救恩？我们刚才读的经文罗马书1章18节，从两个方面告诉了我们需要救恩的理由。第一，我们之所以需要救恩，因为我们都是罪的奴仆。罗马书1章18节：“原来，神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。”这句话告诉我们，这个地上所有的人，在上帝面前都是罪人。我曾经给一个小学老师传福音，我也知道这个小学老师很善良。我跟她说，你需要相信耶稣基督，但是她马上跟我说：“我不需要相信耶稣基督。”我问她为什么？她说：“我不相信耶稣基督，比相信耶稣基督的人活的还善良。”我听了这句话之后，刚开始反应不过来。这个人确实为人善良，遵纪守法，还乐于帮助人。有没有这样的人呢？不信耶稣的人当中，也有很多大好人吧！不信耶稣的人当中，有没有很多人比信耶稣的人还要讲伦理道德、还要做很多好事呢？有。
那么，这样的人是不是罪人呢？既然圣经说所有的人都是罪人，这样的人也是罪人。我发现一个道理：坏人是罪人，一般人的人也是罪人，平凡的人也是罪人，大好人也是罪人。这些大好人为什么不承认自己是罪人呢？因为他们不知道什么叫做“罪”。什么叫“罪”呢？罗马书1章18节说得非常清楚：“原来，神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上”——“不虔”加上“不义”就是罪。保罗在这里用“不虔不义”来概括罪。罪首先是不虔。不虔这个罪，直接跟上帝有关系；不义这个罪，直接跟人有关系。不虔的罪，就是不承认上帝的存在，不侍奉上帝；不义的罪，就是对人不友好、撒谎、妒忌、杀人等等。
不虔跟上帝有关系，不义跟人有关系。保罗把“不虔”放在“不义”的前面，以此来告诉我们，罪的本质就是不虔。你是个大好人，但是你不承认上帝的存在，不来侍奉上帝，那么在上帝面前你照样是个罪人。我们知道，上帝按照他的形像造了我们。我们作为被造物，理当侍奉创造主，理当归荣耀于上帝，这是作为被造物的本分，是天经地义的事，就好像作为孩子理当孝敬父母。有没有理由不孝敬父母呢？如果不孝敬父母，你在外面即使是个大好人，在你父母面前也是一个不孝之子。有一个儿子，事业成功了，有很多钱，在外面做了很多的善事，但是从来不给父母打电话，也不来看父母，在外边花很多钱做善事，但是连一双袜子也不给父母买。他是一个名人，经常出现在电视上，外面的人都称赞他。请设想一下，他的父母在电视里看见他们的儿子时，是高兴，还是心酸？他在外面做得越成功，他父母看见他时就会越感心酸，因为他是一个不孝子。作为孩子，如果不孝顺父母，即使在外面是一个大好人，在父母面前仍然是不孝子。
与此相同，我们可以是一个“大好人”，但作为被造物，如果不侍奉上帝、不敬拜上帝的话，那在上帝面前就是一个不虔的罪人。从这样的角度来评价，“大好人”如果不相信耶稣基督的话，在上帝的眼里，他仍然是个罪人。
不义是不虔的果子。不虔的罪人在上帝面前不可能成为一个义人。这个世界的法律，是以人的行为来判断某人是不是罪人，但是上帝的律法不仅判断人的行为，也判断人的心思意念。一个人可以在行为上没有犯具体的罪行，但所有的人都免不了心里犯罪。耶稣基督说：“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”（太5:28）看见一个女人，心里稍有不轨的念头，已算是犯了奸淫罪。现在在场的男人，有没有人能说“我是清白的”？从这样的角度评价一个人的时候，在座的每个人能不能说“我不是罪人”？
圣经说，罪是不虔不义，所有的人都是罪人。要想得到上帝的救恩，首先要承认自己有罪。如果不知道、不承认自己有罪，即使你来教堂一千次、一万次，也不可能明白什么是救恩。也许能得到成功的恩典，但得不到永生的救恩。首先要承认自己有罪，所有的人都是罪的奴仆，这样的罪需要洗净、需要赦免、需要饶恕。因为我们都是罪的奴仆，所以需要上帝的救恩。
18节又告诉我们需要救恩的理由：“原来，神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上”。我们需要上帝的救恩，因为罪人都是上帝忿怒的对象。忿怒，是上帝对罪恶的态度。上帝是圣洁和公义的，圣洁的上帝恨恶罪恶，并且他对罪恶表示忿怒。圣经说，所有的人，都在上帝的忿怒之下。如果没有这忿怒，我们也就不需要上帝的救恩，即使我是罪恶的奴仆，也不需要上帝的救恩了。因为，如果没有上帝的忿怒，我们可以继续活在罪恶里而平安无事。但是圣经告诉我们，所有的罪人都是上帝忿怒的对象。因为上帝是圣洁的上帝、是公义的上帝，不可能对罪恶无动于衷或无休止地宽容。上帝对罪恶采取的行动就是忿怒，就是惩罚，就是审判。所以18节这么说：“原来，神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上”。
有一首韩语歌叫《你是被爱而出生的人》，极为好听。信主的人喜欢唱这首歌，不信主的人也喜欢唱这首歌。“爱”谁不愿意听呢？爱的信息人人都喜欢听。即使不承认上帝存在的人，当基督徒跟这些人说“上帝爱你”时，他们也觉得好听啊！他们愿意听爱的信息。所以教会里更多地讲关于爱的信息，很少讲神的忿怒、神的惩罚、神的审判。但是，罪人都是上帝忿怒的对象，这是一个事实，不能不讲。如果我们不能明白上帝的忿怒，也就不能明白上帝的爱，也不能明白上帝的救恩到底是什么。圣经说，这个世界都在上帝的忿怒之下，罪人都是上帝忿怒的对象。救恩就是从上帝的忿怒之下解脱出来。有人说，救恩跟来世有关系，相信耶稣基督有很多好处：得永生，死了之后去天国，好啊！有人说救恩跟现实生活有关系：得到上帝的帮助，得到上帝的爱怜，上帝赐给我们平安喜乐，你会过得更加幸福。这些观点都没有错，但是不完全。
救恩还有一条：救恩是罪得赦免，救恩是跟上帝建立关系。如果只讲前面两条的话，你即使得救之后也不可能跟上帝亲近。救恩是消除上帝在我们身上的忿怒，跟上帝建立和好的关系，所以得救的人应更加亲近这位上帝。救恩是跟上帝建立这样和好的关系，我们本来没有资格来到上帝的面前，因为我们都是上帝忿怒的对象；我们没有资格来到上帝的面前敬拜他，因为我们本来都是罪人。但是上帝的救恩临到我们身上的时候，上帝会赦免我们的罪，消除我们的罪，消除对我们的忿怒。所以保罗说：关于这样救恩的信息就是福音。
罗马书1章1-17节短短的17节经文里，保罗七次提到“福音”这个词。福音、福音、福音……在16节里说：“我不以福音为耻；这福音本是神的大能”。上帝赐给我们救恩，这是福音！为什么是福音呢？上帝亲自为我们成就了救恩。我们无法自救，但在我们无法自救的时候、在我们没有资格来到上帝面前的时候，上帝亲自为我们成就了救恩，并且给我们打通了一条来到上帝面前的道路，所以说这是福音。
我们再思考一下第二个问题：上帝为成就对我们的救恩到底做了些什么？上帝是如何成就对我们的救恩的？罗马书1章2-4节说得非常明确：“这福音是神从前藉众先知在圣经上所应许的。论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。”福音的内容，可以用三句话来概括：第一句，是论到他儿子我主耶稣基督，神的儿子，按肉体说，是从大卫后裔生的——神的儿子道成肉身来到我们当中。第二句，按圣善的灵说，因从死里复活——他为我们死。第三句，第三天从死里复活。即神道成肉身来到这个世界，担当我们的罪钉死在S字J上，而且第三天从死里复活。
这就是上帝所做的事情。上帝为了成就对我们的救恩，把他的独生爱子耶稣基督差了下来，不仅如此，让这位无罪的上帝的儿子担当我们的罪，钉死在S字J上。所以耶稣死在S字J上，他的死是代替我们的死，他的死是担当我们的罪。藉着耶稣的死，上帝的愤怒倾在了耶稣的身上，上帝对罪恶的惩罚降在了这位神的儿子耶稣基督的身上。我们本来是罪的奴仆，我们本来是上帝愤怒的对象，但是上帝没有丢弃我们，而是仍然爱我们。圣经把这个叫作“爱”。神的爱赦免了我们的罪，神的恩典消除了上帝对我们的愤怒。对此以赛亚书53章5-6节这样说：“因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行已路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”这就是爱，这就是恩典。
每当我默想S字J的恩典的时候，就想起这样一个真实的故事。美国有一座古老的桥，当河里有轮船经过的时候，就把这个桥提上去，当火车经过的时候，再把这个桥放下来。负责这件事情的人名叫史密斯，他有一个儿子还没有上学。因为美国有规定，小孩不能一个人呆在家里，所以他每天上班都带着这个小孩子一起去。嘟——嘟，一天，当史密斯听到了火车长长的鸣笛声，正想把桥放下来的时候，忽然发现他的小儿子在桥身下的巨大的齿轮下玩耍。如果把桥放下来的话，这个小孩会卷进去成为肉浆。他就大声向他的儿子喊：你赶紧离开！但是因为火车的声音太大，他儿子听不见喊声，他又来不及跑过去把儿子拽出来，怎么办呢？救自己的儿子？还是救火车上的一千二百个乘客？在这样的紧急关头，没有办法，史密斯抬头望着天大声说：为什么？为什么？然后狠下心拉闸把桥放下来。火车安全地经过之后，他赶紧把桥提上去，跑过去一看，惨不忍睹。美国有一家报纸这样评价这件事情，这就是S字J，这就是天父的心肠。
弟兄姊妹们，上帝的爱成就了我们的救恩，上帝的恩典又把这救恩白白地赐给了我们，上帝为我们亲自成就了救恩。那么我们如何才能够得救呢？今天的经文告诉我们，只有一条路，没有其它的路：只有相信耶稣基督，只有相信福音。所以保罗在罗马书1章16节这样说：“我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的”。要救一切相信的人，凡是相信的人，都能够得救。犹太人需要凭着信心得救，希腊人需要凭着信心得救，中国人也需要凭着信心得救。善良的人需要凭着信心得救，邪恶的人凭什么得救呢？凭行为吗？邪恶的人也需要凭着信心得救，所有的人都需要凭信心得救。在这个世界，我们身份、地位有区别，文化程度、民族、肤色、习惯、语言有区别，但是在得救方面没有区别，只有凭着信心。所有的人，只要相信福音，只要相信耶稣基督的话，圣经告诉我们，你就能够得救。16节告诉我们所有的人都凭信心得救，17节告诉我们只有凭信心才能得救：“因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：‘义人必因信得生。’”人只有凭着信心才能得救。
“信心”是什么呢？布道家慕迪说，信心里面有三个要素，一个是明白，一个是同意，一个是抓住。要想相信耶稣基督，首先要明白福音是什么，首先要认识耶稣基督是谁；然后同意耶稣基督是神的儿子道成肉身来到我们当中，并且担当我们的罪钉死在S字J上。我同意这样的观点：耶稣基督复活了。我同意了这样的观点，就到此为止，这还不是信心。第三个是要抓住。抓住谁？抓住耶稣基督。圣经是怎么讲的？接受！接受耶稣基督作我个人的救主、个人的主人，以前我跟耶稣基督没有关系，现在把耶稣基督抓住了，来跟他建立关系。建立什么样的关系呢？他是我的救主，是我的主人，这就是抓住。当我接受耶稣基督、抓住耶稣基督的时候，这就是信心，上帝的救恩马上就能临到我们的身上。
弟兄姊妹们，福音是神的大能，因为神能藉着福音救一切相信的人。如果我们当中还有没相信耶稣基督的人，请你们不要犹豫、不要拖延，上帝的爱等着你们，上帝丰丰富富的恩典等待着你们，当你们谦卑地来到上帝的面前，只要承认你们的罪，相信耶稣基督的话，上帝的救恩马上就临到你们身上。你们从前跟上帝没有关系，你们从前是上帝愤怒的对象，但是只要相信耶稣基督的话，上帝的救恩就临到你们身上，你们就成为上帝的孩子，跟神建立和好的关系。所以还没有相信耶稣基督的人，不要犹豫，不要拖延时间，越快越好。已经相信了耶稣基督的人，要相信福音是上帝的大能，能够救一切相信的人，而且请大家一定要不以福音为耻，要到处宣扬上帝的福音。