罗10:14 - 11:12 信道与传道 讲员：陈腓利牧师（ 9/4/05）
金句：罗10:17 背诵:提后4:2-5
引言：我们知道信主得救之道在于口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活(也就是说，相信祂是一位“活”的主，将来还要再来接我们去永远与祂在一起) 就必得救，因为祂厚待一切求告祂的人，凡求告主名的就必得救。对于这么简单明了的信主得救之道，大家有没有问题呢？ 没有！对不对？但是对当时的犹太人来说，他们却问了一大串的问题。(保罗替他们问出来，因为保罗也是犹太人，他了解他们的想法) 究竟是什么问题呢？罗10:14-15这一大串的问题说出人蒙恩得救的过程与先决条件—神差遣人®人去传道®人听道®人信道®人求告主名 ®最后人蒙恩得救。这两节经文特别指出人不但有信道的责任，也有传道的责任。 请注意第14节第1句：“然而人未曾信祂，怎能求告祂呢？” 说明第13节所说“凡求告主名的就必得救”的意思是指在真信之后的求告，不信而求告就不算是“求告”，这种求告是神所不听、不理会的。 请读约9:31，再读马太7:21，这里说“凡称呼我‘主阿、主阿’的人(就是求告主名的人)不能都进天国…”为什么呢？因为他们不是先有信心才求告，他们是主从来不认识的人。所以所谓“人未曾信祂怎能求祂呢？”这里的“求”是指有功效、可蒙垂听、可被接纳的求告。 14节 第二句话：“未曾听见祂怎能信祂呢？”可见这里的信，不是胡涂随便的信， 不是情感冲动的信，而是仔细听道明白后的信，就像主在撒种的比喻中所说的撒在好土里的就是人听道明白了，后来结实…”的那种信( 太13:23) 。第3句话：“没有传道的怎能听见呢？可见人不但有听道、信道的责任，也有传道的责任。犹太人有“信”的责任。他们未能得救是因他们要凭行律法，立自己的义，不肯接受出于信心的义。在此保罗进一步说明人不但有信的责任，还有传的责任。虽然神的道简单明了，但仍须有人传扬讲解，才可使未信者心意被显明劝醒，为罪自责，而归信基督( 林前14:24) 。一个有真信心而求告而蒙恩得救的人必有“传”的负担和勇气。正如撒玛利亚妇人得救后马上丢下水罐子跑到城里去传。 顾不得炎热的太阳、顾不得面子、不在乎人的耻笑轻看…所以保罗劝勉我们：“务要传道，无论得时不得时，总要专心并用百般的忍耐，各样的教训责备人、警戒人、劝勉人。” (提后4:2) 14节最后一句话，“若没有奉差遣的，怎能传道呢？主耶稣在马太7：22-23说:当那日必有许多人…。 为什么他们奉主名传道、赶鬼、行异能。 主却明明的对他们说：“我从来不认识你们呢？”第21节已把答案告诉我们，他们“虽口称耶稣为主，心却远离主。” 没有真心相信。没有遵行天父的旨意。只凭着自己的私心、热心、喜好去传，有传道的行动，没有行道的生命。 所以主说：“我从来不认识你们 (一点也不称许、不欣赏、不领情！) ”不但如此，主接下去说：“你们这些作恶的人，离开我去吧！”什么叫做「作恶」？ 不是指杀人、放火、为非作歹。原文的意思是指把今生短暂的名利看得比永恒的事物更重要就是作恶了。 所以奉主名传道赶鬼虽是好事，但是如果传道者的生命、动机不对，反而是在作恶，不蒙称许悦纳，何等可怕! 所以一个真正传福音报喜讯的人，必然是神所差遣的人─有真实的信心能遵行天父旨意的人。 这样的人的脚踪何等佳美！令人羡慕！另一方面，犹太人在这两节中所发的一连串的问题是一层层向上推的。 最后推到神的身上 ─“若没有奉差遣，怎能传道呢？”也就是说把人的不信、不求告的责任推到神的身上，因为神不差遣，人就不能传，人不能传，就没有人能相信而求告了。这样看来人没有蒙恩得救岂不是错在神没有差遣人吗？犹太人是否可以如此推卸责任把他们不信的罪怪在神没有差遣仆人去向他们传呢？让我们来看看保罗如何一针见血的反驳他们！
一、犹太人不信的罪是无可推诿的 (10:18-21)
1. “神没有差遣人去传道吗？” V.15. 下说：“就如经上所记，报福音传喜讯的人，他们的脚踪何等佳美！”旧约圣经既然这样称赞鼓励传福音报喜讯的人脚踪何等佳美! 可见神在旧约时就已经差遣祂的仆人传福音了，神永恒的道在人类历史的廊中回荡，从一代到一代，神的仆人不断的吹响拯救的号角，只可惜以色列人不听不理不睬，甚至悖逆顶撞，以致落在神的忿怒之中。
2. “ 犹太人没听见福音吗？”不是没听见福音，而是没「听从」福音。 先知以赛亚对不信福音的人曾发出叹息：“我们所传的有谁信呢？”[赛53：1] 10:17 说：“可见信道是从听道来的。”听道是从基督的话来的，人要听什么样的道才会信道？ 要听从基督的话而来的道，换句话说，要传什么道才能使人信道呢？ 要传基督的话，先知以赛亚当年所传的正是神所启示关乎基督救恩的信息 (赛 53章) ，可惜以色列人并没有听从这可以使他们得救的信息。 后来一个外邦人在非洲女王手下总管银库的大臣反而因读以赛亚书53章求教于腓利而信主受洗蒙恩得救 (徒 8：26-38) 你说奇妙不奇妙？！诗19：4 预告神的道要传遍天下，这预言已应验，普天下各处都要有传扬祂真道的声音，况且宇宙万物之奇妙也在发出声音传扬神奇妙的作为和旨意，凡是谦卑受教的人都能领悟明白。 (罗 1:19-20)保罗指出福音早已传给犹太人了 (罗 1：16下：先是犹太人后是希利尼人) 向犹太人传的工作已经完成，现在是向普世去传的时候了，犹太人怎能说没有听见呢？
3.“犹太人不知道吗？ (V 19-21)
（1）V19.中“那不成子民的” “那无知的民”均指“外邦人”，这节的意思就是神拯救那些本来与神的约无关的外邦人来成为神的器皿，为要激发以色列人的嫉愤而奋发图强，神这样费心费力的使用激将法，乃是要鼓励以色列人悔改归向祂，真可谓用心良苦啊！
（2）V20. 引自赛65:1 神主动向外邦人施恩，这对当时的犹太人来说简直是无法接受破天荒的思想，而几百年前以赛亚先知竟然就发出这样革命性的言论，他真是大胆！神既然乐意向外邦人施恩，祂是否对以色列人绝望了呢？
（3）V21. 保罗继续引用赛65:2的话: “ 我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓”神对以色列百姓的爱并没有减少! 祂持续不断的向那「悖逆顶嘴」，刚硬固执的百姓发出爱的呼唤! 神的爱何等奇妙丰富难以测度!
二、神弃绝了祂的百姓(犹太人)吗？ (11:1-10)
断乎没有! 虽然大部分的犹太人因刚硬悖逆而被弃绝在救恩的门外，但有一部分的犹太人是会蒙恩得救的，其实外邦人的情形也一样，大多数外邦人因不信而灭亡，只有少数信的人得救，神并不偏待任何人。
1. 保罗自己的见证：保罗是标准的犹太人，是希伯来人所生的希伯来人，他不但蒙恩得救，并且蒙召作外邦人的使徒。 他的蒙恩，是一切其他犹太人也可以蒙恩的最好证明。 证明「神并没有弃绝祂预先所知道的百姓」(11:2) 那些被弃绝的人乃是刚硬不信的人。
2. 以利亚时代的蒙恩者(11:2下-4) 先知以利亚时代是个黑暗的时代，以色列王后耶洗别使以色列全国陷在拜巴力的罪中。 以利亚虽行神迹，杀了450个巴力先知，仍被耶洗别追杀。 当他在神面前控告以色列人的罪行时说：“…只剩下我一个人他们还要寻索我的命”，神却回答说祂为自己的名留下七千名以色列人是未曾向巴力屈膝的。 怎么会有七千这么多人未向巴力屈膝，而以利亚竟然不知道呢？ 可见神有祂自己的方法保守少数对他忠心的人。 在以色列最黑暗的时代，还能有「七千」人持守住信仰。 可见只要真心信靠神，神不但不会丢弃他们，还会用奇妙的方法保守他们。那么神是否弃绝我们中华民族呢？当然没有！我们相信无论在台湾或大陆，甚至海外侨胞，神拣选的恩典不断临到我们。 虽然大部分的同胞仍自绝于恩典门外，但我们应有保罗的心愿与祷告，盼望自己的同胞得救 (罗10:1)
3.如今的蒙恩者 (11:5-6) “如今” 就是今天恩典时代，虽然不信之风弥漫， 但犹太人中仍有蒙恩的余民。 像以利亚时代的那些人一样向神忠心，他们蒙拣选不是出于行为，乃是由于恩典。
4.其余顽梗不化之人(V7)的特点与结局 以色列人所求的 就是要「凭行律法」而求称义。 这些人并没有得着神的恩典，因为他们凭行为求，不凭信心求，所以除了那些少数有信心的蒙恩者之外，其余的犹太人都因他们的骄傲成了顽梗不化的人。 就是固执己见，不肯领受真道的人，他们的特点是心灵昏暗麻木没有反应、失去知觉、眼睛不能看见、耳朵也听不见，他们的结局是非常悲惨的! 因为他们把本该成为他们筵席的福音变成网罗，机槛和绊脚石。 他们常被痛苦和罪的重担所压，以致挺不起腰来，何等可怜!
三、神将咒诅化为祝福(11:11-12)
神美好的旨意不会因人的软弱失败而受到拦阻或破坏。 犹太人的失败反而成为外邦人的机会。 因为神是化咒诅为祝福的神。
1. 第11节的「跌倒」含有永远毁灭的意思，「失脚」 却是可以重新站起来的意思。 犹太人的失脚并非神的本意，神更不愿他们跌倒，乃是他们自己「绊跌」在神救恩的盘石上。 神就借着他们的过失把救恩转向外邦人。 目的是要激动他们发愤，让他们因看见外邦人蒙恩而发现他们自己所拒绝、丢弃的救恩原来是神宝贵的恩典，因而受到激发懊悔过去的错误，而重新产生渴慕救恩的心。这里所说的「激动」，就如一个住在新兴国家里的人，原本有权利可以申请公民权，但因轻忽不信放弃了权利，后来发现许多人正尽力设法申请他们所放弃的公民权，而深深懊悔，重新想得到他们的公民权一样。 以色列人失去了神国的「公民权」的情形正是这样。 神允许以色列人暂时被弃，好使他们看见别人蒙恩之后，为他们所扎的人悲哀懊悔(亚12:10) 而仰望他们先前所拒绝的救主。
2. V12， 若以色列人的缺失反使天下的外邦人可以有机会蒙恩而在灵性上富足，那么设若他们肯虚心接受救恩，明白真道，岂不更能使外邦人蒙恩蒙福吗？ 这是保罗假设的话，主要意思是说明犹太人拒绝救恩，反使外邦人蒙恩固然是好，但却不是神的最好。 神最美好的旨意是要以色列人先蒙恩，然后把救恩传给外邦人，犹太人若能这样走在神最好的旨意中，那么外邦人所得的福气岂不更大了吗？
结论与应用：今天我们从犹太人对福音的刚硬与悖逆看见我们人有听道、信道与传道的责任，我们听道要听纯正的真道也就是基督的话，保罗说末世的时候人必厌烦纯正的道理…并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语(提后4:3-4)我们要谨慎分辨，「爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，才能渐长以致得救」(彼前2:2) ，而一个有真信心而经历蒙恩之大福的人必定有传道的负担与勇气。 阿根廷有一位蒙神大大使用的仆人名叫Ed Silvoso，他年青时是一位极其内向害羞的人，每天搭巴士上下学，神感动他应向巴士上的客人传福音，他总是开不了口。 有一天他梦见全巴士的人都在地狱里指着他向神控告：“他每天看见我们却从来没向我们传过福音！”他吓得满身大汗，第二天就去买了一些福音单张带在身上。 本想送发给车上的人，结果还是害羞、怕遭人拒绝，不敢送出去。最后决定下车时放一张在自己的空位上，求主感动人捡起来读。当他有愿作的心时主就渐渐改变他、突破他，以致后来他敢向全车的人传福音，最后神大大使用他向几千、几万人传福音。许多年前我在大陆宣道时听到一个感人的见证：有一位不识字的老太太信主后非常热心传福音，她带着四律福音小册子到火车站去趁人在等车时过去对人说：“先生，我不认识字，听说这本小册子里有大好的消息，麻烦您念给我听听好吗？”，她就是用这种方法把神的道传出去，她常对人说：“我不认识字，但我会翻页数！”
讨论题目：