犹太人的罪（2：1-29）
1 你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪；因你这论断人的，自己所行却和别人一样。
2 我们知道这样行的人，神必照真理审判他。
3 你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗？
4 还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？
5 你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显出他公义审判的日子来到。
6 他必照各人的行为报应各人。
7 凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；
8 惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。
9 将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希利尼人；
10 却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希利尼人。
11 因为神不偏待人。
12 凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。
13 （原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。
14 没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。
15 这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。）
16 就在神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。
17 你称为犹太人，又倚靠律法，且指着神夸口；
18 既从律法中受了教训，就晓得神的旨意，也能分别是非（或作：也喜爱那美好的事）；
19 又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中人的光，
20 是蠢笨人的师傅，是小孩子的先生，在律法上有知识和真理的模范。
21 你既是教导别人，还不教导自己吗？你讲说人不可偷窃，自己还偷窃吗？
22 你说人不可奸淫，自己还奸淫吗？你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物吗？
23 你指着律法夸口，自己倒犯律法，玷辱神么？
24 神的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。
25 你若是行律法的，割礼固然于你有益；若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。
26 所以那未受割礼的，若遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼吗？
27 而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗？
28 因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。
29 惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。
题目： 犹太人的罪
引言：
罗马书讲义分为八段，第一段是序言：《神的福音》；第二段是定罪。分为三课，第一课是《异邦人的罪》，今天是第二课《犹太人的罪》，下一次再讲第三课《普世人的罪》。目的是要我们认识全人类的光景：都是罪人，需要神的救赎。
犹太人很自义，认为他们是亚伯拉罕的子孙，是神的子民。拥有律法，很了不起。保罗毫不留情的揭示了他们的光景，原来他们也是罪人，同样需要神的救赎。那么我们来看一看犹太人到底犯了一些什么罪？
一 自以为义的罪（2：1-6）
（1）论断者自定其罪（1-2）
1 你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪；因你这论断人的，自己所行却和别人一样。
2 我们知道这样行的人，神必照真理审判他。
（2）神恩慈领人悔改（4）
4 还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？
神定规人必须悔改才能得赦免。路13：1-5节主耶稣两次说“我告诉你们：不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！”（2；5）彼得也说“，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”（彼后3：9）悔改是得救和蒙福必然的条件。
（3）不悔改神必报应（5-6）
5 你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显出他公义审判的日子来到。
6 他必照各人的行为报应各人。
“积蓄”正好印证了圣经记载的“我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。（启20：12）”
神的审判分为即时的审判和末日的审判两种。千万不要以为躲过了今天。
二 神公义的审判（2：7-16）
“报应”一词为中性的；正如审判一词一样。
（1）善报之以福（7）
7 凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；
这里的“永生”是包括永生里的赏赐在内的。
（2）恶报之以怒（8）
8 惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。
这里的审判对象是指至死也不悔改，顽梗不化的人。他们没有赦免和救恩。这样人的结局就是烧着硫磺的火湖。
（3）神不偏待人（9-11）
9 将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希利尼人；
10 却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希利尼人。
11 因为神不偏待人。
神的审判是以救恩为准则的。正如16节保罗宣告的“照着福音所言”。神不偏待人，并非我们所理解的平均主义。圣经启示神以他完全的智慧，按照他绝对的主权命定了宇宙的布局。
林前12：8-11 这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。
各人的恩赐不同，这仍是神不偏待人。
（4）秉公义之律（12-16）
12 凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。
13 （原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。
14 没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。
15 这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。）
16 就在神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。
这一段圣经解释要特别小心。曾经产生许多错误的解经。不是说没有律法的外邦人没有审判；也不说按良心办事就能够得救上天堂。最后保罗总结说：“照着我的福音所言”。都归到了因信称义的真理里。
三 按律法宣告罪（2：17-29）
（1）有律法者按律定罪（17-21）
17 你称为犹太人，又倚靠律法，且指着神夸口；
18 既从律法中受了教训，就晓得神的旨意，也能分别是非（或作：也喜爱那美好的事）；
19 又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中人的光，
20 是蠢笨人的师傅，是小孩子的先生，在律法上有知识和真理的模范。
21 你既是教导别人，还不教导自己吗？你讲说人不可偷窃，自己还偷窃吗？
（2）知律法者违律犯罪（22-23）
22 你说人不可奸淫，自己还奸淫吗？你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物吗？
23 你指着律法夸口，自己倒犯律法，玷辱神么？
（3）有仪文而忽略实际（25-29）
25 你若是行律法的，割礼固然于你有益；若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。
26 所以那未受割礼的，若遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼吗？
27 而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗？
28 因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。
29 惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。
①割礼在乎守律而不在仪文（27）
27 而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗？
②割礼在乎心灵而不在肉体（28）
28 因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。
③从神领受而非从人所领受（29）
29 惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。
结语：亲爱的弟兄姊妹，今天的信徒要警惕的是犯犯犹太人同样的罪：自义。一些得胜的信徒更要警惕。有两节经文与大家共勉。
路17：10 这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说：“我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的。”
林前4：7 使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？
让我们在灵程道路上共同勉励，携手共进。靠着耶稣基督得胜有余。荣耀归给恩典的神。阿们！