经文：罗马书11:11-24
11我且说，他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。12若他们的过失，为天下的富足，他们的缺乏，为外邦人的富足，何况他们的丰满呢？
13我对你们外邦人说这话，因我是外邦人的使徒，所以敬重我的职分（“敬重”原文作“荣耀”）。14或者可以激动我骨肉之亲发愤，好救他们一些人。15若他们被丢弃，天下就得与 神和好；他们被收纳，岂不是死而复生吗？16所献的新面若是圣洁，全团也就圣洁了；树根若是圣洁，树枝也就圣洁了。
17若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁，18你就不可向旧枝子夸口；若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。19你若说，那枝子被折下来是特为叫我接上。20不错，他们因为不信，所以被折下来；你因为信，所以立得住。你不可自高，反要惧怕。21 神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。22可见 神的恩慈和严厉，向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的。只要你长久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下来。23而且他们若不是长久不信，仍要被接上，因为 神能够把他们从新接上。24你是从那天生的野橄榄上砍下来的，尚且逆着性得接在好橄榄上，何况这本树的枝子要接在本树上呢！
讲道题目：祝福的锁链
讲道目标：盼望信徒成为祝福他人的人，标竿教会成为祝福世界的教会。
引言
父老长辈、弟兄姐妹，主日平安。我与大家要分享一下我师母的孩子的见证。我的师母有三个孩子，老大是女儿，老二是儿子，老三也是儿子。当她怀上老三的时候，医生检查出来有点问题，建议她将他打掉。但是师母出于信仰，对生命的尊重，坚持要将他生下来。因为神给的都是最好的。生下老三，的确发现老三有点问题，是弱智的。你们猜她将他取名叫什么？叫“喜乐”。师母分享说：“每当自己没有喜乐的时候，一喊”喜乐”，她就喜乐起来。”喜乐不仅给她的全家带来喜乐，而且给学校也带来喜乐。喜乐在一个幼儿园里上学，跟一些正常的孩子一起上课。学校老师说：“你们喜乐没有来，我们整个学校都没有喜乐。”喜乐并且给这个学校带来一个更大的祝福，就是教育局给这个学校拨了10万元，用来开发实验如何让非正常孩子与正常孩子一起接受教育。借着这样的研发，又会祝福更多的弱智HT。
本文
我们回到主题经文，在这里我们看到一串三节的祝福锁链。首先，犹太人拒绝了救恩，于是救恩就临到了外邦人。其次，因着外邦人接受了救恩，激动犹太人发愤，促使他们归信耶稣基督，祝福重新反弹到犹太人身上。最后，因着犹太人重新接受了救恩，于是给全世界的人带来更大的祝福。这就是祝福的锁链。
接下来，我们再细致的分享这一串三节的祝福锁链。
一．犹太人拒绝祝福，祝福便临到外邦人。
11节
11我且说，他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。
这里提到的“失脚”和“过失”，是指犹太人对福音的拒绝，于是救恩便临到了外邦人。这也是保罗在宣教旅程中实际的经历，保罗是从神学角度来诠释历史的事件。
路加在使徒行传里，起码在四个不同的情况下，记载犹太人怎样拒绝福音，以致福音转给外邦人，并且得到他们的接受。
1）在保罗和巴拿巴展开第一次宣教旅程中，他们来到了彼西底的安提阿，对犹太人说了这样的话。
徒13:46-48
46保罗和巴拿巴放胆说：“ 神的道先讲给你们原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。47因为主曾这样吩咐我们说：‘我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地极。’”48外邦人听见这话，就欢喜了，赞美 神的道，凡预定得永生的人都信了。
2）在保罗展开第二次宣教旅程的时候，他来到哥林多，先在会堂里展开宣教事工。遭到了犹太人的拒绝后，他离开了会堂，进入家庭里展开宣教事工，面向一些外邦人。
徒18:5-8
5西拉和提摩太从马其顿来的时候，保罗为道迫切，向犹太人证明耶稣是基督。6他们既抗拒、毁谤，保罗就抖着衣裳，说：“你们的罪归到你们自己头上（“罪”原文作“血”），与我无干（原文作“我却干净”）。从今以后，我要往外邦人那里去。”7于是离开那里，到了一个人的家中，这人名叫提多犹士都，是敬拜 神的，他的家靠近会堂。8管会堂的基利司布和全家都信了主，还有许多哥林多人听了，就相信受洗。
3）在保罗第三次宣教旅程的时候，他来到以弗所，也是跟哥林多相类似的情形。先在会堂里传福音，遭到了犹太人的拒绝，后在推喇奴学房展开宣教事工。
徒19:8-10
8保罗进会堂放胆讲道，一连三个月，辩论 神国的事，劝化众人。9后来，有些人心里刚硬不信，在众人面前毁谤这道。保罗就离开他们，也叫门徒与他们分离，便在推喇奴的学房天天辩论。10这样有两年之久，叫一切住在亚西亚的，无论是犹太人，是希腊人，都听见主的道。
4）第四个例子是等到保罗到达罗马之后才发生的。
徒28:23-28
23他们和保罗约定了日子，就有许多人到他的寓处来。保罗从早到晚对他们讲论这事，证明 神国的道，引摩西的律法和先知的书，以耶稣的事劝勉他们。24他所说的话，有信的，有不信的。25他们彼此不合，就散了。未散以先，保罗说了一句话，说：“圣灵藉先知以赛亚向你们祖宗所说的话是不错的。26他说：‘你去告诉这百姓说，你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。27因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。’28所以你们当知道， 神这救恩如今传给外邦人，他们也必听受。”（有古卷在此有29“保罗说了这话，犹太人议论纷纷的就走了。”）
保罗的宣教有一个次序，那就是“先是犹太人，后是希腊人。”保罗非常爱自己的同胞，先将福音传给自己的同胞，但遭到了同胞的拒绝，于是他就转向外邦人传福音。犹太人拒绝了祝福，于是祝福就临到了外邦人。
二．外邦人蒙祝福，祝福反弹到犹太人。
13-14节
13我对你们外邦人说这话，因我是外邦人的使徒，所以敬重我的职分（“敬重”原文作“荣耀”）。14或者可以激动我骨肉之亲发愤，好救他们一些人。
由于犹太人拒绝救恩，保罗主要的事工转向了外邦人。因此他也被成为外邦人的使徒，带领很多外邦人归主。外邦了接受了救恩，蒙了神的祝福，于是激动犹太人发愤。“发愤”原文是“嫉妒”的意思，这里的“嫉妒”是有好的一方面意思，这种因着外邦人蒙了祝福而嫉妒，会促使他们归信耶稣基督，保罗说好救他们一些人。因着外邦人蒙了祝福，祝福又重新反弹到犹太人身上。对保罗而言，外邦人的福音事工也是祝福犹太人的事工的一部分。祝福外邦人，也就是祝福犹太人。神要透过外邦人的归主，祝福犹太人的归主。
三．犹太人蒙祝福，祝福要临到全世界。
12节；15节
12若他们的过失，为天下的富足，他们的缺乏，为外邦人的富足，何况他们的丰满呢？
15若他们被丢弃，天下就得与 神和好；他们被收纳，岂不是死而复生吗？
12节与15节的经文，可以说是平行句。12节提到的“过失”和”缺乏”就是15节提到的“被丢弃”；12节提到的“天下的富足”和“外邦人的富足”就是“天下就得与神和好”。12节提到的“丰满”就是15节提到的“被接纳”。12节没有告诉我们因着犹太人的丰满，会给人带来什么更大的富足。15节给我们提供了一个答案，就是“死而复生”。
如何解释“死而复生”？
保罗可能采用了以西结所看见的一个异象：“枯骨复生”，来说明以色列的复兴会给全世界带来更大的祝福。
结37：1-10
1耶和华的灵（原文作“手”）降在我身上，耶和华藉他的灵带我出去，将我放在平原中，这平原遍满骸骨。2他使我从骸骨的四围经过，谁知在平原的骸骨甚多，而且极其枯干。3他对我说：“人子啊，这些骸骨能复活吗？”我说：“主耶和华啊，你是知道的。”4他又对我说：“你向这些骸骨发预言说：枯干的骸骨啊，要听耶和华的话。5主耶和华对这些骸骨如此说：我必使气息进入你们里面，你们就要活了。6我必给你们加上筋，使你们长肉，又将皮遮蔽你们，使气息进入你们里面，你们就要活了。你们便知道我是耶和华。”
7于是我遵命说预言。正说预言的时候，不料，有响声，有地震；骨与骨互相联络。8我观看，见骸骨上有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上，只是还没有气息。9主对我说：“人子啊，你要发预言，向风发预言，说主耶和华如此说：气息啊，要从四方（原文作“风”）而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。”10于是我遵命说预言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。
·约瑟的故事
约瑟的故事，可以说很形象的说明了这一串三节的祝福锁链。约瑟在弟兄中排行十一，他得到父亲的偏爱，导致兄弟们对他的妒忌。有一天，他们将约瑟变卖了，兄弟们拒绝了约瑟。于是约瑟来到了埃及，给外邦的世界带去了祝福。给波提反家庭带来了祝福，给监狱里的囚犯带来了祝福，给法老解梦，给整个埃及带来了祝福。后来迦南地也遭遇饥荒，兄弟们来到埃及买粮食，第二次兄弟相认，将自己整个家族70口人都带到了埃及，祝福重新反弹到以色列人身上，借着约瑟保存了他们的家族。最后，也借着祝福以色列人，从而祝福整个世界。这是神永恒的心意。
创12：1-3
1耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。2我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。3为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”
诗篇67:1-7
1愿 神怜悯我们，赐福与我们，
用脸光照我们，（细拉）
2好叫世界得知你的道路，
万国得知你的救恩。
3 神啊，愿列邦称赞你，
愿万民都称赞你。
4愿万国都快乐欢呼，
因为你必按公正审判万民，
引导世上的万国。（细拉）
5 神啊，愿列邦称赞你，
愿万民都称赞你。
6地已经出了土产； 神，
就是我们的 神，要赐福与我们。
7 神要赐福与我们，
地的四极都要敬畏他。
·橄榄树的寓言
保罗为了说明祝福的锁链，他举了一个橄榄树的寓言来说明。一些传道人主张基督徒得救后还会有灭亡的可能，以这个寓言作为教义的基础。主张说基督徒有被砍下来的危险，也就是得救后还有灭亡的危险。这是不对的。其实这个寓言不是讲个别信徒的得救和灭亡，而是讲整个族类的救恩机会的转移。
原有的枝子是指犹太人，他们拒绝了救恩，于是救恩的机会就给了外邦人。野橄榄枝子代表着外邦人，他们得以接上橄榄树。这是指救恩临到了外邦人，外邦人领受了祝福。本树的枝子还有重新被接在本树上的机会，这就是犹太人还有重新复兴蒙恢复的可能。
在这个寓言中，警告和应许是很重要的。保罗在寓言中，警告外邦人不要自高，不要夸口，要存敬畏的心，否则救恩的机会也会转移，神的祝福也会离开。这警告消除了洋洋得意的余地。然后是应许，犹太人还有被接上的可能性，也可以像外邦人一样重新被接纳。这应许消除了绝望的余地。
·世界福音中心的转移
我的一个老师，曾经给我们分享过有关世界福音中心转移的理论。福音中心从耶路撒冷——安提阿——罗马——西班牙——英国——美国——中国。
19世界是英国人的世纪，20世纪是美国人的世纪，21世纪是中国人的世纪。
中国的福音中心：从河南（80年代）——温州(90年代）——北京（00年代）
求神也兴起济南的教会，至少我们要成为山东的福音中心。
结语
以哥林多教会为例：
林后10：13-16
13我们不愿意分外夸口，只要照 神所量给我们的界限，够到你们那里。14我们并非过了自己的界限，好像够不到你们那里，因为我们早到你们那里，传了基督的福音。15我们不仗着别人所劳碌的分外夸口；但指望你们信心增长的时候，所量给我们的界限，就可以因着你们更加开展，16得以将福音传到你们以外的地方，并不是在别人界限之内，藉着他现成的事夸口。
保罗祝福了哥林多教会，他盼望哥林多教会祝福其他的地方。这也是我对标竿教会的期望，求神祝福标竿教会，然后标竿教会祝福济南，祝福山东，祝福中国，祝福全世界。