罗马书8:18-30
18我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。19受造之物切望等候 神的众子显出来，20因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。21但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享 神儿女自由的荣耀（“享”原文作“入”）。22我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。23不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。24我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？（有古卷作“人所看见的何必再盼望呢？”）25但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。
26况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。27鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着 神的旨意替圣徒祈求。28我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。29因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。30预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。
引言
罗马书有一个重要的主题是福音，福音可以说有三步曲：首先福音叫我们得称义，其次福音叫我们得成圣，最后福音叫我们得荣耀。罗马书1-5章是讲称义的福音真理，罗马书6-8章是讲成圣的福音真理，8章18节往下的经文是讲得荣耀的福音真理。
得荣耀
福音叫我们得荣耀，有两个层面，第一个层面就是福音叫我们现在得荣耀，第二个层面是福音叫我们将来得荣耀。
一．现在得荣耀
29节
29因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。
预知预定论与主权预定论
29节的经文往往成为“预知预定论”的主要圣经依据，什么叫做“预知预定论”？就是说神是根据他预先知道某某人听见福音会相信福音，于是预定他得救。但我们并不接受这种观点，虽然神是知道某某人听见福音会相信福音，但神不是根据他的预知决定他的预定，而是根据他的主权。因为神愿意恩待谁，就恩待谁；愿意怜悯谁，就怜悯谁；叫谁刚硬，谁就刚硬。因为神主权预定,那被预定的人听见福音一定会相信福音。一个人听见福音会相信福音不是神预定拣选的理由或依据，而是神预定拣选的结果。
那么如何理解这里所说的“预先所知道的人，就预先定下----”，这句话被预知预定论者加上了一些话，比如他们理解为“预先所知道会信的人，就预先定下---”。圣经是说“预先所知道的人”，不是“预先所知道会信的人”。预先所知道的人，就是预先被神认识的人，预先被神认识的人，就是预先被神拣选的人。认识与拣选在原文是同义词。
比如：摩3:2
2在地上万族中，我只认识你们；
因此，我必追讨你们的一切罪孽。”
新译本圣经将它翻译为：“在地上万族中，我只拣选你们。”
神预定拣选我们的目的何在？是要我们效法他儿子的模样，活出他儿子的样式。当我们越来越活出耶稣基督的样式的时候，我们也就彰显了神的荣耀。这就是我们现在得荣耀。
创造——堕落——救赎
神造人的时候，是按着自己的形象和样式造人，神造人的目的就是要彰显神的荣耀。
赛43:7
7就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成、所造作的。
人生的主要目的是荣耀神，永远以他为乐。
荣耀神的，神必荣耀他。
然而很遗憾，人不听神的话，听从撒旦的意见，吃了禁果。人身上的神的形象不是完全失去，而是被破坏了，或者说毁容了，以致不能完全彰显神的形象。保罗说：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”
感谢神，神赐下他的儿子耶稣基督来进行救赎，救赎是要恢复神的形象。
弗4:24
24并且穿上新人，这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
罗8:30
30预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。
神从预定到呼召，从呼召到称义，从称义到得荣耀。
如何达成现在得荣耀？
怎样达成我们现在得荣耀，活出基督的样式呢？我们的神作了两方面的工作，其一是借着圣灵内在的工作，其二是借着万事在外面效力。
1）圣灵内在的工作
神欲使人恢复他的荣耀，首先就要藉圣灵在人里面运作(参罗八1～27)。
罗8:2圣灵释放我们，脱离罪和死的律。
罗8:9圣灵内住在我们里面。
罗8:13圣灵在我们的里面动工，治死我们身体上的恶行。
罗8:14圣灵引导我们人生的道路。
罗8:16圣灵和我们的心印证我们是神的儿女。
罗8：26-27
26况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。27鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着 神的旨意替圣徒祈求。
圣灵这般地作工，是要在我们身上「满结」圣灵的果子(参加五22)，以至能被神的荣耀所充满。
圣灵的果子就是耶稣基督的画像，结出圣灵的果子，就是活出了耶稣基督的样式，也就是我们现在得着荣耀。
2）万事在外面效力
28节
28我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。
「万事都互相效力，叫爱神的人得益处……」到底什么是基督徒要得益处呢？是顺利、是财富、是健康，或是成功？然而这些都不是！
事实上，无论是顺利或挫折、财富或贫穷、健康或疾病、成功或失败，都已经包括在万事之内了。真正神要给的「益处」乃是下文中的说明：「因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样……所称为义的人，又叫他们得荣耀。」(罗八29～30)由此可知，真正属灵的益处乃是「更像神儿子的模样，得着神儿子的荣耀」；或说，基督徒得到神子主耶稣基督的荣耀充满于内，彰显在外。
在中文的翻译中，使用「效法」二字，似乎要求基督徒主动去学习或模仿神儿子的模样。但原文的意思是「使之同形」，是「使我们与神的儿子有相同的模样」，是神主动在精心制作，是神安排万事万物发生在我们周遭，使之得以奇妙地为爱神的人效力，好模造我们更活出神儿子的荣美。
例证：保罗身上的一枚刺
林后12:1-10
1我自夸固然无益，但我是不得已的。如今我要说到主的显现和启示。2我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去。或在身内，我不知道，或在身外，我也不知道，只有 神知道。3我认得这人，或在身内，或在身外，我都不知道，只有 神知道。4他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。5为这人，我要夸口；但是为我自己，除了我的软弱以外，我并不夸口。6我就是愿意夸口，也不算狂，因为我必说实话；只是我禁止不说，恐怕有人把我看高了，过于他在我身上所看见所听见的。7又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。8为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。9他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。10我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、BP、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。
保罗在本文中提到了他三层天的经历，这是14年之后，被人所逼才说出来的。如果是我们的话，今晚如果有这般经历，第二天就到处去说，而且有人请我们去说。保罗为何不说？一方面他怕人把他看高了，过于耶稣基督。另一方面他怕自己自高。神为了防止保罗自高或被人看高，有一枚刺加在他身上。就是有一种疾病，可能是眼疾，可能是疟疾，也可能是癫痫症。不管是什么病，这必是持续性的，具困扰性的和常常妨碍保罗的事工。这根刺妨碍保罗的侍奉，他曾三次祈求神除掉它，但被神拒绝了。这使保罗谦卑下来，提醒自己需要时刻与神保持亲密的关系。神透过疾病塑造保罗的生命更像主耶稣的生命，像主耶稣一样的谦卑柔和。
奥古斯丁说：“基督徒的美德第一是谦卑、第二是谦卑、第三还是谦卑。”
今日应用
在今生之中，每个基督徒像神儿子模样的程度是不同的。有的多得荣耀，有的少得荣耀；有的多像基督，有的多是自我；有的让人钦羡，有的令人厌烦。基督徒啊，你是否真心爱神？接受神的模制？顺从圣灵的引导？切慕主耶稣基督的荣美？
诗歌分享：439首 主啊，陶造我
你是窑匠，我是泥土。陶造我，塑造我，更像你！
你是窑匠，我是泥土。陶造我，塑造我，更像你！
塑造我，成为你器皿，使我永远不离开你。
塑造我，成为你器皿，使我永远不离开你。
二．将来得荣耀
将来得荣耀有三方面的内容，第一是得着荣耀的自由，第二是得着荣耀的身体，第三是得着荣耀的奖赏。
1.荣耀的自由
罗8:21
21但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享 神儿女自由的荣耀（“享”原文作“入”）。
得享神儿女自由的荣耀，原文是进入神儿女荣耀的自由中。我曾经分享过四个不同状态中的自由，无罪的状态中我们犯罪是可能的，有罪的状态中我们是不可能不犯罪，恩典的状态中我们可能不犯罪，荣耀的状态中我们是不可能犯罪，我们经历荣耀的自由，这是完全的自由。
保罗提到：「受造之物一同叹息劳苦，直到如今。」(罗八22)其原因是宇宙万物、日月星辰、花草树木、飞鸟走兽都服在「虚空」之下(参罗八20)。所谓虚空就是没有达到目的。受造之物，为何虚空呢？是因为「没有达到受造的目的」。什么目的？就是神定意把一切受造之物都交给人去管理之目的。当初神先让亚当和夏娃管理飞鸟、鱼类、走兽以及地上之花草树木果园，而等他们学会管理好这些之后，就会愈管愈多，直到管理一切受造之物。而这就是神所定的目的。不幸的是亚当悖逆了神，以至失去与神一统管理的权柄，结果就让一切受造之物不能达到原本受造之目的，而失落了存在的意义。于是受造之物就暂时处于虚空状况，且落在败坏的辖制之下。为这缘故，一切受造之物，直到如今还在叹息劳苦，等候神的众子显出来；到了那天，我们这些蒙恩得救、因信称义之神的儿女，必要显在荣耀中。除此之外，我们还要继承神的产业、成为神的后嗣，并要与基督一同统管宇宙万有、同享荣耀；而且一切受造之物亦要在荣耀中得享自由，并脱离败坏的辖制！此番有福的境界，正是那极重无比永远的荣耀(参林后四17)。为此荣耀，即便今生遭受一些苦楚，也就不足介意了。
2.荣耀的身体
23节
23不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。
22节提到了受造之物的叹息，23节提到了圣徒的叹息。23节称我们是有圣灵初结果子的人，什么意思呢？这与旧约的七七节或五旬节有关，五旬节是庆祝收获初熟之物的日子。五旬节也是圣灵降临，新约教会诞生的日子，这样圣灵初结果子的人是指初代教会的信徒。
基督徒的叹息原因是身体的软弱和人生的有限，基督徒处在已临与未临的张力状态之中，难免有苦楚有叹息。上文提到受造之物叹息是要等候神的众子显出来，我们基督徒叹息是要等候得着儿子的名分，就是我们的身体得赎。什么叫身体得赎？就是基督再来的那日，神要给我们一个全新的荣耀的身体与暂居在乐园的灵魂重新的结合。
腓3:20-21
20我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。21他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。
复活的身体
林前15：35-53
35或有人问：“死人怎样复活，带着什么身体来呢？”36无知的人哪，你所种的若不死就不能生。37并且你所种的不是那将来的形体，不过是子粒，即如麦子，或是别样的谷。38但 神随自己的意思给他一个形体，并叫各等子粒各有自己的形体。39凡肉体各有不同：人是一样，兽又是一样，鸟又是一样，鱼又是一样。40有天上的形体，也有地上的形体。但天上形体的荣光是一样，地上形体的荣光又是一样。41日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光。这星和那星的荣光也有分别。
42死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；43所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；44所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。45经上也是这样记着说，“首先的人亚当成了有灵的活人（“灵”或作“血气”）”，末后的亚当成了叫人活的灵。46但属灵的不在先，属血气的在先，以后才有属灵的。47头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。48那属土的怎样，凡属土的也就怎样；属天的怎样，凡属天的也就怎样。49我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。
50弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受 神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。51我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变，52就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。53这必朽坏的总要变成不朽坏的（“变成”原文作“穿”。下同），这必死的总要变成不死的。
今日应用：忍耐等候、身体得赎
24-25节
24我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？（有古卷作“人所看见的何必再盼望呢？”）25但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。
我们得救了吗？我们已经得救。我们得救了吗？我们尚未得救。我们处在已临与未临的状态之中，因此我们是已经得救，但尚未完全得救。在保罗的救恩神学中，得救分为过去、现在和将来的三种状态。24节经文提到的得救是指将来的得救，也就是23节提到的身体得赎。既然得救尚未成就，因此我们需要盼望它。因为盼望那得救，因此我们也必须忍耐等候，盼望会产生忍耐。
3.荣耀的奖赏
虽说每位基督徒都能进入荣耀之境而「得荣耀」，但并不是每个基督徒都能享受相同的荣耀。圣经中有许多经文明说，将来的奖赏是有大小分别的。主耶稣说那些为义受BP、为他的名被羞辱、为福音而受苦楚的人，他们在天上的赏赐是大的(参太五12)；主又说将来仍会有「在前的」与「在后的」之分别(参太十九31，二十16)。保罗也十分明确地警告那些属肉体的基督徒，若今生以草木、禾秸来建造工程，将来必被火焚烧而「受亏损」，自己虽可仅仅得救，但却像是从火里经过的一样，毫无奖赏。反之，属灵的基督徒若今生用金、银、宝石来建造，将来所有的工程必要常存，不但有「得救」之福，更可享受「得赏」之乐(参林前三12～15)。
例证：保罗荣耀的告白
保罗靠主过敬虔的生活，又为主劳苦传道，以至在殉道前不久，十分有把握地说：「那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了，从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到那日要赐给我的……」(提后四7、8)。注意：神是公平的，冠冕是公义的，审判是公正的，奖赏是不同的。
有位神学家作比喻说：“全部基督徒将来都会得荣耀，并进入永恒荣耀之境，但每个基督徒所享有的荣耀并不相同。就好比，将来的荣耀是神预备的一场盛大的古典音乐会，每位入场的人都同样可以听到巴哈(Bach)、莫扎特(Mozart)、贝多芬(Beethoven)等美妙的音乐，但是每个人所能享受的程度多少，乃要看你在今生对古典音乐的了解有多少了！”
同样的道理也可提醒基督徒，当那日主耶稣说：「进来享受你主人的快乐」(太二十五21)时，你能享受到多少呢？今生在等候主耶稣再来之年日，你是否肯为主而活、爱神爱人，作主见证，与主一同受苦，并且良善、忠心，又有见识地尽心事奉他呢？
结语
神要赐人现在的荣耀，也要赐人将来的荣耀。神所赐的「现在的荣耀」是得着并且充满神儿子荣耀的模样。在今生中，每位基督徒达到的程度不同，是渐渐进步的。我们当存爱神的心，让神藉着圣灵在我们里面运作，使神藉万事在我们外面效力，以至能被塑造成更像神儿子的模样。
神所赐的「将来的荣耀」是得着永不朽坏的荣耀身体，并且得享神儿女自由的荣耀。所有的基督徒都能进到这荣耀的境界，但每个基督徒会因今生之生活与事奉而享受不同层次的荣耀。故此，我们今生当甘愿为主而活，且与主同工、同苦、同得荣耀。阿门！