罗马书1:1-7

1耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传　神的福音。2这福音是　神从前藉众先知在圣经上所应许的。3论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说。是从大卫后裔生的；4按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是　神的儿子。5我们从他受了恩惠并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道；6其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。7我写信给你们在罗马为　神所爱、奉召作圣徒的众人。愿恩惠、平安从我们的父　神并主耶稣基督，归与你们！

引言

多少的时候，我们所传的福音是成功福音，富有福音，叫人病得医治，家庭顺利，生意发达的福音。这不是福音。我们对福音是否有正确全面的认识呢？福音是什么呢？有一首歌唱到：“福音就是好消息”。

诗歌：801首  好消息

 福音

一．福音是神的应许

2节

2这福音是　神从前藉众先知在圣经上所应许的。

应许就是承诺，有时我们给人一些承诺，神也给我们一些承诺。应许就是期待，神承诺了，我们就会有所期待。神应许了什么呢？就是神承诺要差他的儿子耶稣基督来拯救世人，于是人们就期待耶稣基督的到来。人的承诺不可靠，因为人不守信用。神的承诺是可靠的，因他是信实的，他不背乎自己。

林后1:20

20　神的应许不论有多少，在基督都是是的。所以藉着他也都是实在的（“实在”原文作“阿们”），叫　神因我们得荣耀。

神是怎样应许我们的？乃是透过众先知应许我们，神在旧约时代应许要赐下弥赛亚，这个应许在创世纪就承诺了，神差亚伯拉罕、摩西、大卫都是为了这个应许，旧约所有的先知都指向耶稣基督。

神在旧约时代借着众先知的应许，都记在旧约圣经上。

路24：44耶稣对他们说：“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。”

亚当：女人的后裔

亚伯拉罕：万国要因你的后裔得福。

摩西：兴起那先知像我

大卫：大卫公义的苗裔，作王直到永远。

两约期间所期待的弥赛亚：摩西式的先知、亚伦式的大祭司、大卫式的君王。

多少年的期待

722BC以色列国被亚述所灭

586BC犹大国被巴比伦所灭

先后经历巴比伦帝国、波斯帝国、希腊帝国和罗马帝国的统治，期间多次揭竿起义，但都以失败而告终。

惟有在400年两约期间，一次马卡比带领的起义，革命成功，建立了着名的马卡比王朝，但只历经100多年，在BC63年被罗马所灭，如同昙花一现。

之后以色列民殷切盼望弥赛亚的降临，但是他们的弥塞亚观是错误的。他们所盼望的是军事性，民族性，英雄性的弥塞亚救世主。所带来的是物质的救恩，所建立的是地上的国度。

但是耶稣所带来的救恩是属灵的救恩，所建立的国度是属天的国度。

神的应许已经成就

 

耶稣作为弥赛亚已经来到世界，已经成就了伟大的救恩，叫一切信他的人，不至灭亡，反得永生。这就是福音。

旧约时代的人是向前仰望那将要来的弥赛亚，新约时代的人是回首仰望那已经在S字J上成就救恩的弥赛亚。无论旧约时代还是新约时代都是因信耶稣基督而得救。

二．福音是耶稣基督

3-4节

3论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说。是从大卫后裔生的；4按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是　神的儿子。

耶稣的所是与所作，是我们福音的主要内容。使徒信经关乎耶稣的内容离不开这两方面，我从两个角度谈福音的内容：

 耶稣的位格：神人二性合一位格

透过3-4节，我们得知耶稣一方面具有完全的人性，他是大卫的后裔。另一方面耶稣具有完全的神性，他是神的儿子。耶稣具有神人两性，并且合一在一个位格之中，这个位格不是人的位格，而是神的位格。

在教义历史中，有人强调了耶稣的神性而否认了耶稣的人性，比如诺斯底主义，是建立在极端的希腊二元论上，认为灵是良善的，物质是邪恶的，因此圣善的神不可能道成肉身成为人，否认了耶稣的人性。其中一个支流认为耶稣是一个幻影，因此圣经提醒弟兄姐妹，如果有人否认耶稣的道成肉身，那就是敌基督的灵。

有人肯定了耶稣的人性，而否认了耶稣的神性。认为耶稣是完全的人，是完美的人，是超人，但不是神。

我们要知道耶稣是完全的神，也是完全的人，并且合一在一个位格之中。历史上又出现了两个偏差的思想，一个认为耶稣具有神人两性，因此他就具有两个位格，一个神性位格，一个人性位格，这种两性两位的思想是错谬的。另外有人认为耶稣的神人两性，因着混合产生了第三性，因此耶稣是一性一个位格。这种思想也是错谬的。这两种思想在迦克顿会议上已经被判为异端，会议制定了迦克顿信经，清楚阐明了有关耶稣基督神人两性合一于一个位格的信仰。

耶稣的工作：生、死、复活

透过3-4节至少我们得知耶稣几方面的工作，耶稣的生、死与复活，这是福音的核心内容。按照温州教会传统的教导，所谓的五步救恩有耶稣的降生、受死、复活、升天和再来。这样的教导比较好记，基本掌握了福音的核心内容。但并不是很全面，其中一个缺陷就是忽略了耶稣的降生与受死之间33年的生活。我们要知道耶稣33年完美的生活与我们的救恩有没有关联，是有关联的。耶稣说我来了不是要废掉律法，乃是成全律法，耶稣的一生遵行了神全部的律法，为我们获得了永生的权利。今天我们在基督里，与耶稣联合，耶稣的遵行等于我们的遵行，我们与耶稣一同分享了永生的权力。律法中我们所没有遵行的，应当承担的咒诅，耶稣被挂在S字J上，为我们承担了律法的咒诅，赎出我们脱离了律法的咒诅。

犯罪作恶的是我们，但是承担罪责的是耶稣，耶稣用他的血还清我们的罪债。罪的债是什么？就是死。只有死才能还清罪债，耶稣用他的生命流血还清我们的罪债。当我们相信耶稣的那一刻，耶稣就救我们脱离了罪的刑罚，神不再追讨我们的罪债，因为耶稣代替我们还清了。

耶稣的复活是对罪恶和死亡的夸胜，那些相信耶稣的人可以对罪恶说不，耶稣已经救我们脱离罪恶的权势，基督徒又力量可以战胜罪恶。基督徒也不再惧怕死亡，因为耶稣成了我们初熟的果子，保证了我们将来的复活。我们有复活的盼望，死亡有何惧怕。

耶稣升上高天，是我们我们预备地方，坐在天父神的右边，做我们的大祭司，为我们代求，扶助我们的软弱。

耶稣应许还要再来，接我们到他那里去，跟他永远在一起，如同新郎迎娶新娘一般。耶稣要救我们脱离罪恶的区域，进入上帝圣洁荣光之地。感谢神，这就是我们要相信的福音，是我们应当传讲的福音。

耶稣的位格决定了耶稣的工作

耶稣是怎样的一位决定了他所作的一切，耶稣如果只是一位神而不是人的话，那他就不可能为我们舍命流血，圣经说若不流血，罪就不得赦免，那么我们仍然死在罪中，毫无指望。耶稣如果只是一位人而不是神的话，虽然他能舍命流血，但他所流的血毫无价值和意义。因为他是神，神是永恒价值的源头，他的牺牲流血就具有永恒无限的价值和意义，他的牺牲就足以拯救一切相信的人。感谢神，在神和人之间，只有一位中保，就是这位降世为人的基督耶稣。耶稣基督是独一无二的，他的位格是独一无二的，只有他是神人两性合一于一个位格的，只有这样的一位耶稣才能做我们的救主。除了耶稣以外，没有别的救法，因为在天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救。

三．福音是关乎万国

5-7节

5我们从他受了恩惠并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道；6其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。7我写信给你们在罗马为　神所爱、奉召作圣徒的众人。愿恩惠、平安从我们的父　神并主耶稣基督，归与你们！

不仅领受了福音所带来的恩惠，而且也领受了使徒的职分，使徒的意思是受差遣，作为使徒的使命就是传扬神的福音。一个领受福音的人要成为一个传扬福音的人。向谁传福音呢？乃是向万国的人。保罗说也有你们罗马为神所爱，蒙召属耶稣基督的人，蒙召做圣徒的人。

教会是什么？

1）教会是一群信服真道的人的聚集。虽然从外表上看有人的聚集是教会，但若从内在看若没有信心便不是教会。

2）教会是一群属耶稣基督的人的聚集。顺服神的话，追随耶稣的人是教会。评价教会的标准，是与主耶稣基督的关系。教会的荣耀不在于大或小，也不在于聚集的人的才干的高或低，而是取决于他们是属于耶稣基督的人。

3）教会是一群为神所爱的人的聚集。神所爱的就是神所拣选的，这是无条件的爱与无条件的拣选。我们是不配得神的爱。

4）佳美的教会是一群圣洁的人的聚集。圣徒是处在与耶稣的关系里，效法耶稣。教会的能力在于圣洁，教会的能力不在于行神迹。耶稣说：“他的真门徒不是行神迹的人，而是听从神旨意的人。”神的旨意就是要我们成为圣洁。信徒追求圣洁，罗马是非常败坏的城市，众人沉沦在罪恶中。在如此败坏的城市中，教会的能力在于圣洁。魔鬼极其惧怕信徒的圣洁，他不怕信徒行神迹，因他也有这能力。魔鬼在污秽中，在罪恶中，在黑暗中，他做不了圣洁的事，因此极其惧怕信徒的圣洁。教会是按着神心意而生活的百姓。

万国要因你得福

加3:8-9

8并且圣经既然预先看明，　神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。”9可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。

诗篇67

1愿　神怜悯我们，赐福与我们，

用脸光照我们，（细拉）

2好叫世界得知你的道路，

万国得知你的救恩。

3　神啊，愿列邦称赞你，

愿万民都称赞你。

4愿万国都快乐欢呼，

因为你必按公正审判万民，

引导世上的万国。（细拉）

5　神啊，愿列邦称赞你，

愿万民都称赞你。

6地已经出了土产；　神，

就是我们的　神，要赐福与我们。

7　神要赐福与我们，

地的四极都要敬畏他。

福音大使命

马太福音：你们要去使万民做我的门徒----

马可福音：你们要往普天下去传福音给万民听----

使徒行传：但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。

今日应用

神的心意就是要我们成为世界的祝福，将福音带给这个世界。

戈登说：“我们的工作若不是带领全世界的人到耶稣这里来，至少要把耶稣带到全世界的人那里去。”

我们不要做属世界的基督徒，要成为世界级的基督徒，成为胸怀世界的基督徒。我特地在教会中挂了三幅地图，是提醒我们要胸怀山东，胸怀中国，胸怀世界。

虽然我们目前不能前往世界各地宣教，到我们至少可以在祷告上为列国来守望，纪念在各国从事宣教的宣教士们。

如今我们其实可以在本地做近文化或异文化的宣教，比如在济南生活或工作的的少数民族同胞，或在济南从事工作的异国人士，都可以成为我们传福音的对象。

我们的神配受万国万民的敬拜，如果他只配得几个民族的敬拜，他并不伟大，他的伟大之处在于他配得万国万民的敬拜。我们要满足神这个心愿，唯一的途径就是宣教，传扬福音，领人归主，成为敬拜神的子民。

结语

福音是神的应许，神应许赐下他的儿子耶稣基督，福音的核心内容就是耶稣为我们死而复活。这个福音是关乎万国的，我们有使命与责任将福音带给万国的人。

诗歌：6首 万国都要来赞美主