福音是神所应许的 （罗一1-7）
经文：可十六15-18：耶稣又对门徒说：“你们往普天下去，传福音给完民听。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。信的人必有神迹随着他们，就是：奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”
引言：“这一生最美的祝福，就是认识主耶稣；这一生最美的祝福，就是信靠主耶稣。”这是一首赞美诗的两句歌词，也是我的心声。朋友，我很乐意从“福音”开始来和你共同研读《罗马书》，这卷书的第一句话就说到：保罗被特派传“神的福音”。亲爱的朋友，这里说到福音时说的是“神的福音”，福音也实在是“神的福音”，而不是“人的福音”。福音的另一个词是“好消息”，那“福音”究竟是怎样的“好消息”路加福音二章10-12节说到：那天使对牧羊人说：“不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”通过这段经文，我们知道了几件事：1 这好消息，大喜的信息是天使传报的 2 福音是关乎万民的，就是说福音和每一个人都有关系 3 福音的中心人物是“主基督” 4 基督的降生是福音的开始
接下来我们研读《罗马书》第一章一到七节的经文。
讲章大纲
福音是神所应许的 （罗一1-7）
一 保罗奉召为使徒，特派传福音 罗一1；徒二十二3-5；二十六14-18
二 主耶稣基督以大能显明是神的儿子 罗一2-4；
1 基督的降生 赛九6
2 基督在世的工作 赛四十二1-4
3 基督的受死 创三15
4 基督的复活 诗十六10
5 基督的升天 诗一百一十1
6 基督的再来 亚十四5-9
三 叫人为他的名信服真道 罗一5-7；提前三16
《罗马书》一章一节：耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。短短的一句话，讲述了很多的内容。这里出现了一个人物-保罗：圣经首次提到保罗是在《使徒行传》七章司提反被害的时候，那里说到：做见证的人把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前；扫罗也喜悦司提反被害。我们看到保罗原先的名字叫扫罗，保罗和扫罗是同一个人。《使徒行传》十三章九节说：扫罗又名保罗，被圣灵充满。在《使徒行传》二十二章中，保罗有一段自我介绍：保罗说：“我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教，热心侍奉神，像你们众人今日一样。我也曾BP奉这道的人，直到死地，无论男女都锁拿下监。这是大祭司和众长老都可以给我做见证的。我又领了他们达与弟兄的书信，往大马士革去，要把在那里奉这道的人锁拿，带到耶路撒冷受刑。”通过这一段自述，对于保罗，我们知道了两件事：1 保罗原是犹太人，是严紧的犹太教徒；2 保罗曾BP基督徒。后来在往大马士革的路上，保罗遇到复活的主基督，从此他把自己的一生交托给主，成为主耶稣基督重用的仆人。
对于保罗的使徒身份，他在哥林多前书十五章中有一段叙述：末了，（复活的基督）也显给我看。我如同未到产期而生的人一般。我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我以前BP神的教会。然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的；并且他所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦，这原不是我，乃是神的恩与我同在。从这段叙述中，我们就知道了保罗是奉神的呼召成为使徒的；并且保罗又说：他原是使徒中最小的，他比众使徒格外劳苦。那我们如何理解这些经文呢？这里我要引进一个新的概念：保罗是外邦人的使徒。在介绍这概念之前，我们先来明白什么是“外邦人”。“外邦人”这个词，是相对于“犹太人”来说的，因犹太人自称为神的选民，所以犹太人称他们以外的民族都为“外邦人”。《使徒行传》二十二章二十一节说到：主向我（保罗）说：“你去吧！我要差你远远地往外邦人那里去。”可见保罗做外邦人的使徒，是主亲口告诉他的。另外，保罗在以下的两处经文中，也自称是“外邦人”的使徒。罗马书十一章十三节：我对你们外邦人说这话，因我是外邦人的使徒，所以敬重我的职分。加拉太书二章八节：那感动彼得叫他为受割礼之人做使徒的，也感动我，叫我为外邦人做使徒。
前面说到，《使徒行传》二十二章二十一节主对保罗说，要差他远远地往外邦人那里去，那么主差保罗远远地往外邦人那里去做什么事情呢？主差保罗做的事情就是《罗马书》一章一节所讲的：特派传神的福音。保罗是特别被主所派宣传神的福音的外邦人的使徒，那保罗也是对神的福音领受的特别清楚的一个使徒，因此新约圣经中有十三封书信为保罗所写。保罗对于他所做的工作，在《提摩太后书》一章九到十二节如此说：神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，那时按他的旨意和恩典。这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。但如今藉着我们救主基督耶稣的显现才表明出来了。他已经把死废去，藉着福音，将不能坏的生命彰显出来。我为这福音奉派做传道的，做使徒，做师傅。为这缘故，我也受这些苦难，然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付的，直到那日。
通过以上对圣经的查考，我们再来读《罗马书》一章一节：耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。我们发现保罗并不是自己在做事情，乃是和神有着紧密的联系：保罗是神重用的仆人，他奉主的呼召做外邦人的使徒，主特别派保罗到外邦人中宣传神的福音。亲爱的朋友，我们所信的神，我们所信的主耶稣基督是天地的主宰，他和我们每一个人都有着亲密的关系，他带领我们走人生中的每一步路。我也像保罗一样，把自己完全交付给了主，你愿意像我们一样吗？
《罗马书》一章二到四节：2 这福音是神从前藉众先知在圣经上所应许的。3 论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；4 按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。第二节所说的圣经是指旧约圣经，因为在使徒时代，新约圣经还没有成书。旧约圣经是神藉众先知的手写成的，并且神在旧约圣经中应许了福音。《路加福音》二十四章四十四到四十七节：耶稣对他们说：“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。”于是耶稣开他们（门徒）的心窍，使他们能明白圣经。又对他们说：“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。”这段经文中提到摩西的律法、先知的书和诗篇，这都是指旧约圣经，稍后我会和大家一同查考旧约圣经中所提到的福音。我们先来略略看一下第四节：这里说到我主耶稣基督是神的儿子。那么主耶稣基督和神是怎样的关系呢？《约翰福音》三章十六节：神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。那我们知道了主耶稣基督是神的独生子，主耶稣基督和神是父子关系，这父子关系象人间的父子关系，却并不等同于人间的父子关系。我们接着看《罗马书》三节，四节的经文：基督按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说是神的儿子。这里我们看到基督的降生和人的降生的不同：人只有一种情况，按肉体说，看血缘关系，就可决定父子关系，但基督却是两方面的：一面按肉体说是人的儿子；一面按灵说是神的儿子。
我们看《马太福音》一章，可以了解基督的降生。太一1：亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。太一16：雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。太一18-25：耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了越瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把他休了。正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（“以马内利”翻出来就是“神与我们同在”。）约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来，只是没有和她同房，等她生了儿子，就给他起名叫耶稣。从《马太福音》一章的记载，我们知道主耶稣基督是他母亲马利亚从圣灵怀孕而生，马利亚的丈夫约瑟是主耶稣的养父，而约瑟是大卫的后裔所以按肉体说，主耶稣是从大卫后裔生的；《哥林多前书》十五20：但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。我们的主耶稣基督因从死里复活，以大能显明了是神的儿子。
亲爱的朋友，我们今天所传讲的福音是神从前藉众先知在圣经上所应许的。前面我说过福音的中心人物是主耶稣基督，那福音的内容是主基督的降生、受死、复活、升天、再来。接下来我和大家查考一些旧约经文，看看我们的神所应许的福音。
《以赛亚书》九6：因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。这里以赛亚先知预言了主耶稣的降生。
《以赛亚书》四十二1-4：看哪，我的仆人，我所扶持、所拣选、心里所喜悦的，我已将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音，压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理，海岛都等候他的训诲。经文中的“我”是指我们的父神，“他”是指我们的主耶稣基督。以赛亚先知提前预言了主耶稣基督来世间要做的工作：凭真实将公理传开，在地上设立公理。
《创世记》三15：我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。经文中的“我”是指我们的父神，“你”是指引诱夏娃的蛇，也是指魔鬼撒旦，你的后裔是指撒旦的跟随者，女人的后裔是指主耶稣基督。那这节经文是指着主耶稣基督如何死说的：撒旦不主钉在了S字J上，伤了主的脚跟；但主耶稣基督在S字J上得胜了掌死权的魔鬼，伤了魔鬼的头（来二14）。
《诗篇》十六10：因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。经文中的“你”是指父神，“我”是指主耶稣基督，父神必不将主耶稣的灵魂撇在阴间，主耶稣受死后的第三天便复活了。
《诗篇》一百一十1：耶和华对我主说：“你坐在我的后边，等我使你仇敌做你的脚凳”。经文中的耶和华是指我们的父神，“我主”是指我们的主耶稣基督。经文是说我们的主耶稣复活后又升天坐在了全能父神的右边，父神要使主耶稣的仇敌来做他的脚凳。
《撒迦利亚书》十四4-5：那日，他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间分裂，自东至西，成为极大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。你们要从我山的谷中逃跑，因为山谷必延到亚萨。你们逃跑，必如犹大王乌西雅年间的人逃避大地震一样。耶和华我的神必降临，有一切圣者同来。这里撒迦利亚先知预言了主耶稣基督的再来。
通过以上对旧约圣经的查考，我们再来读《罗马书》一2-4：这福音是神从前藉众先知在圣经上所应许的。论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。现在我们对福音有了一个大致的概念：福音是神所计划的，福音是神所预备的，福音是神所应许的。也知道了福音的中心人物是主耶稣基督，福音的内容是讲主耶稣基督的降生、受死、复活、升天、再来。并且知道福音是和人（每个人）有关系的，因为主耶稣基督来到世间的工作就是：在地上设立公理，凭真实将公理传开。
《罗马书》一5-7：5 我们从他受了恩惠，并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道；6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。7 我写信给你们在罗马为神所爱、奉召做圣徒的众人。愿恩惠、平安从我们的父神并主耶稣基督，归于你们！保罗很清楚他得了使徒的职分，就是要在万国之中叫人为主耶稣基督的名信服真道。《使徒行传》中记载保罗有三次旅行布道，他这一生是传道的一生。《使徒行传》十七16-18：保罗在雅典等候他们（西拉和提摩太）的时候，看见满城都是偶像，就心里着急，于是在会堂里与犹太人和虔敬的人，并每日在市上所遇见的人辩论。还有以彼古罗和斯多亚两门的学士与他争论。有的说：“这胡言乱语的，要说什么？”有的说：“他似乎是传说外邦鬼神的》”这话是因保罗传讲耶稣与复活的道。亲爱的朋友，但愿你也来信从主耶稣，信从这复活的真道。我引《提摩太前书》三章16节来结束这一讲：大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是：神在肉神显现，被圣灵称义，被天师看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。