律法像什么

经文：罗5：20，7：1-4，12-13

证道：胡俊杰牧师

一、  律法如明镜

（一）  叫人认清自己（5：20）

罗马书5：20节告诉我们，律法本是外添的，即在上帝的创造中律法是没有的，是人犯罪以后加上的，其目的是叫人认识自己。上帝非常明白人犯罪的严重后果，所以严严嘱咐亚当：只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃日子必定死（创2：17）。各样咒诅无可避免地临到人类，而且上帝看人类真是死在罪恶过犯之中(弗2：1)，也就是说人根本没有能力好善恶恶，去达到神的旨意。

但是，人却意识不到犯罪的严重性。早在上帝颁布吃的日子必定死的禁令时，亚当大概就轻描淡写的领受了，后来夏娃说的“免得你们死”是否就是从亚当听来的。当蛇说你们不一定死时，始祖更是正中下怀，觉得果然不像上帝说的那么严重，便大胆地吃下上帝不允许他们吃的果子。而且，吃后并没有死去，里面的恻隐之心、是非之心都尚存在。

因此，上帝便颁布律法，好让人最终完全认识自己。因为人虽然开始是愿意遵行律法，但没想到那一条也不能完全遵守，开始还以为自己不够刚强，便立志为善，但不久就以失败而告终；当人用尽浑身解数立志为善而复以失败而告终时，便彻底认清了自己，进而发出绝望的哀叹。律法就如一面明镜，使人里外对照自己，认清了自己的软弱本相。

（二）  叫人认清罪恶

罗马书7：13节说，但罪借着那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出真是恶极了。此节告诉我们律法能够照出罪的本相，使人清楚认识到：

1、罪是叫我死的。圣经告诉我们，违法律法就得死，但罪偏鼓动我违反律法。律法提倡什么，罪却使我们不能行出来；律法禁止什么，罪却鼓动我们去违反之。不是律法叫我们死，因为律法是圣洁、公义、良善的，但罪知道律法如高压线，就唆动我们触线而死。

2、罪是恶极了。因为，诫命是圣洁的，罪却让人违背诫命沾染污秽，律法照出罪真是污秽极了！诫命是公义的，罪却让人违背诫命行出不义，律法照出罪不义极了！诫命是良善的，罪却让人违背诫命作恶事，罪被律法照出真是凶恶极了…...

另外，罪能把我们的圣洁变为冷酷而无怜悯心；罪能把我们的怜悯心变成偏爱；罪能把我们的正直变得缺少同情心；罪能把我们的同情心变得失去原则；罪能把我们的刚强变得缺少温柔；

罪能把我们的温柔变得软弱怯懦……

因为罪使我们不行律法所要求的，不禁律法所禁止的，罪律法的准则照出罪真是恶极了！基督徒也因此更加认清了罪的凶恶面目，更加痛恨罪了！

二、  律法如丈夫

保罗在罗马书7：1-4节以丈夫比喻律法。这个丈夫是完美无缺的，从外观到内心都是十全十美的，家境也是十分富足的，令这个姊妹全然满意。但这个丈夫万分挑剔，不允许姊妹有半点差错，姊妹偏偏又是马虎的人，所以她存着感激满足的心在家里尽责任，料理家务，此时问题发生了，她每做一件事，必出现差错，丈夫严严地责备她，自己也非常自责，立志下次不出差错。但差错依然不断，丈夫的责备、自己的自责也随之而来，以致于姊妹惶惶不可终日。

  尝试离家出逃，但总被抓回来，因为他们的婚姻关系具有法律效力；欲等丈夫死后过上自由生活，但丈夫身体十分健康，远远要比自己长寿。姊妹的日子一点没有享受，每天都在挣扎、失败、哀伤中苦度时光……

这个丈夫就是律法，律法是完美的、圣洁、公义、良善的，但又是严苛的，对每一个违反的人都是严厉的（罗11：22）。这个姊妹就是我们，以前是被律法辖制的，是脱离不了它的（罗7：3），我们又不能指望它先我们而去，因为天地废去了，律法的一点一画都不能废去（太5：17-18），因此我们只能活在不能遵行律法的咒诅中、自责中，最后发出保罗那样的绝望叹息：我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢（罗7：24）？！

 真是感谢天父！他想出了一个使我们脱离律法的办法：律法这个丈夫既然是不死的，他便叫我们在基督里和耶稣一同死去，因此我们便脱离了律法的辖制，而复活的新人就永远归属于耶稣基督。他是我们的新郎，是既完美又爱着我们的新郎，是把我们所需的，把我们需要成圣、得胜的一切资源都预备妥当了，我们只需要凭着信心接受就够了。我们从此再不用活在律法的责备之中，再不用活在我真是苦啊的叹息之中，我们乃是活在耶稣基督的恩典之中，靠着主赐的力量、靠着圣灵的感动，我们反能有力量行出主的旨意，让基督活在我们里面的时候，他就成为我们智慧、公义、圣洁、救赎（林前1：30）。

在律法这个旧丈夫手下受尽苦头之后，我们现在便甘心享受基督，甘心顺服基督，全然爱慕基督！