郫县基督教会  赵弸弟兄
2017.03.05

《可》10：17-31；17 耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：“良善的夫子，我当作什么事，才可以承受永生？”18 耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了　神一位之外，再没有良善的。19 诫命你是晓得的，不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母。”20 他对耶稣说：“夫子，这一切我从小都遵守了。”21 耶稣看着他，就爱他，对他说：“你还缺少一件；去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”22 他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。23 耶稣周围一看，对门徒说：“有钱财的人进　神的国是何等地难哪！”24 门徒希奇他的话。耶稣又对他们说：“小子，倚靠钱财的人进　神的国，是何等的难哪！25 骆驼穿过针的眼，比财主进　神的国还容易呢。”26 门徒就分外希奇，对他说：“这样谁能得救呢？”27 耶稣看着他们，说：“在人是不能，在　神却不然，因为　神凡事都能。”28 彼得就对他说：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你了。”29 耶稣说：“我实在告诉你们，人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，30 没有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受BP，在来世必得永生。31 然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。”

这段经文的基本内容：

1、正确认识今世和永恒之间的关系；得永生不靠行为全是神的恩典。

2、门徒因此而受到挫折给耶稣说“这样谁能得救呢？”耶稣宣告：在人不能，在神凡事都能。

3、耶稣应许：为主和福音撇弃所有的，就在今世必得百倍恩典和受BP，在来世必得永生。

4、没有固定模式的成长过程；

一、正确认识今世和永恒之间的关系；

17 耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：“良善的夫子，我当作什么事，才可以承受永生？”

从现象看：“跑来”：急迫的寻求得着永生；“跪”：态度谦卑；

对永生的认识：永生是我的行为可以赚取的；

18 耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了　神一位之外，再没有良善的。耶稣一针见血的指出：除了神之外没有良善的；言下之意：靠行为不能得永生。

19 诫命你是晓得的，不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母。”耶稣用十戒中人际关系准则问他是否有无愧的良心。

20 他对耶稣说：“夫子，这一切我从小都遵守了。”他认为自己行为完全是善良的人，得永生是应该的；现在的财富、地位、能力上帝都赐给他了，证明上帝承认他是善良的，所以他理所该当的有永生。可是心里不踏实来问耶稣怎么样才能得永生。

21 耶稣看着他，就爱他，对他说：“你还缺少一件；去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”22 他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。

律法的总结就是：爱人如己。耶稣一个智慧的测验就暴露了这个年轻财主自以为善良，其实是违背律法的罪人。《罗》3:10；就如经上所记：“没有义人，连一个也没有；靠行为得永生是不可能的！给我们的教训是：如果你想要比得救更好的东西，你就会失去一切。他难过地走了。他用永恒的换取了暂时的。他想要永生，却只将它视为一件附加品，而不是生命中最宝贵的。人都是这样，认为现实的事情比永生更真实，比永生更重要。《提前》6：17-19；你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的　神。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。

关于“变卖所有”的问题：倾其所有换取永生是很划算的事情。这是每一个基督徒必须要有的价值观更新。生命诚可贵，永生价更高；若为福音故，万事皆可抛。

得永生的一个重要问题：你还要来跟从我。把所有的分给穷人是爱人如己，更重要的是爱神。《太》22：37-40；“你要尽心、尽性、尽意爱主你的　神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”

这个年轻财主认为自己很完美了应该得永生，但是在律法面前，他既不爱神也不爱人。

23 耶稣周围一看，对门徒说：“有钱财的人进　神的国是何等地难哪！”24 门徒希奇他的话。耶稣又对他们说：“小子，倚靠钱财的人进　神的国，是何等的难哪！25 骆驼穿过针的眼，比财主进　神的国还容易呢。”

人的眼睛因着罪的迷惑，看不见永恒只看见现实。越是在现实中有成果的人，越把现实看的重；越把现实看的重要的人，对永生越没有需要的紧迫感。而这个财主是有紧迫感的，但是对永生和钱财的态度是:重现实轻永生。没信耶稣的人和不认真信主的人都是：重现实轻永生。

24 门徒希奇他的话。为什么门徒们对主耶稣的话感到很惊奇呢？在当时以色列的处境中，这些虔诚的人通常是有钱的人，他们是蒙神祝福的。如果是贫穷的，那是被神咒诅的。如果你是健康的，你是蒙神祝福的，如果你是生病的，你是被神咒诅的。这就是他们神学的简易版本，当然这肯定是一种错误的神学。但是这个观念是当时犹太社会的普遍观念。认为像这样一个非常、非常虔诚又非常、非常富有的人进神的国是很容易的，因为他有很多钱财，能买很多的祭牲，能买很多的无瑕疵的羔羊，而没有那么多钱的人纯粹由于钱的原因而只能买有瑕疵的羔羊，甚至，连羔羊也买不起，也许只能买一只鸟。而这样“敬虔”的人居然不能进神的国，所以他们很惊奇耶稣说的这话。

25 骆驼穿过针的眼，比财主进　神的国还容易呢。”紧紧抓住现实利益的人不可能得救！

二、门徒问“这样谁能得救呢？”耶稣宣告：“在人不能，在神凡事都能。”

26 门徒就分外希奇，对他说：“这样谁能得救呢？”27 耶稣看着他们，说：“在人是不能，在　神却不然，因为　神凡事都能。”

人靠自己无论如何是不能得永生的！《以弗所书》2：8-9； 你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是　神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。

圣经多次宣告“在神凡事都能”。我们不是靠行为得救，是靠神赐给的信心。上帝赐给我们信心，而人内在的回应也是非常重要的。这个回应表面看，好像是行为，但其本质是信心。有很多人我们看是死有余辜，但是上帝把救恩赐给了这些人。有些人我们看很好，但是并没有信主。

三、耶稣应许：为主和福音撇弃所有的，就在今世必得百倍恩典和受BP，在来世必得永生。

28 彼得就对他说：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你了。”29 耶稣说：“我实在告诉你们，人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，30 没有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受BP，在来世必得永生。

首先我们看门徒为主和福音舍弃了什么？房屋和田地，是财产；弟兄、姐妹、父母、儿女是亲情，是亲密关系。概括的说就是：财产和情感。人在现实社会追求的就是这两样!

得什么福气呢？财产、情感、受BP、永生。

财产、情感在哪里?在教会和服侍中得到。财产是永恒中的产业；情感是因着基督彼此相爱的灵同胞关系，不是指今世属世的财产和情感。

重点要谈关于“受BP”是福气的问题。受BP怎么是福气呢？这里的BP有来自社会和家庭的，也包括教会内部的是非矛盾，为了弟兄姊妹灵命成长所受的委屈和欺负、甚至损失。

《太》5：11-12；人若因我辱骂你们，BP你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐！因为你们在天上的赏赐是大的；在你们以前的先知，人也是这样BP他们。

来世得永生：现实中受BP，信心中看见永生的福气。主耶稣的应许中最大的福气是凭信心享受的。对上帝没有信心的人看这些应许是“精神安慰”，有基督生命的人看，是千真万确的事实。

四、没有固定模式的成长过程；

31 然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。

在蒙恩成长的道路上，并非每位立志忠心和奉献的跟从者，都能在往后的路上持续为基督的名舍己；而有些人似乎后退了，但在试炼的时候，却显出其真实和谦卑。某个方面你在前，其他方面你在后。没有完全的，都是有限的。在前不骄傲，在后不丧志。只要肯追求，成长的机会上帝随时都会赐给每一个基督徒。

  五、结论

  1、人生的最高价值和最高目标是归在基督的里面，得到神所赐给我们的永生，归在基督里面得到，上帝赐给我们永生，我们应该变卖所有，跟从耶稣；

  2、永生不是靠自己的行为赚取的，是神恩典的赐予；贪爱今世的人不可能得到永生。

  3、跟随耶稣今世来生都有福气，但是要经历BP和逆境中的成长，必有永生赐予我们。

  4、在前不骄傲，在后不气馁。靠基督得救，靠基督成圣。