经文（可 12:41-44）耶稣对银库坐着，看众人怎样投钱入库。有好些财主，往里投了若干的钱。42 有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。43 耶稣叫门徒来，说，我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。44 因为他们都是自己有余，拿出来投在里头。但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。
引言：透过穷寡妇手里的两个小钱，让我们不光看到穷寡妇的奉献心志与向神感恩的态度，结合上文，我们明白了主耶稣刚刚发表了责备文士、法利赛人和那些宗教领袖的信息，随后带出了这段穷寡妇奉献的教导，两者形成了明显的对比，实在是再完美不过的了。同时让我们看到了众人是怎样的奉献、主耶稣借此对门徒的现场实地教学，以及对我们今天有什么样的应用与影响？在以下的时间里，我们就以“寡妇手里的小钱”为题目，一一的讲解分享今天的信息。
一、看上文：背景介绍
主耶稣分别在马可福音8、9、10章中，三次预言自己的受难与复活之后，医治好了瞎子巴底买。在11章的开始，荣耀的进入耶路撒冷。开始了他受难周的行程，这也将是他道成肉身在世上顺服天父的差遣，完成救恩的使命临近尾声的时刻。
主耶稣荣入耶路撒冷圣城以后，咒诅了不结果子的无花果树，并以这棵被咒诅的无花果树对门徒进行了教导：要门徒们明白闲懒不结果子的树最终的结局。又动用了神子的权柄，洁净了圣殿。但是这些权柄被当时的宗教领袖祭司长、文士并长老们质疑，质疑他仗着什么权柄来一做这些事情。随后引出了主耶稣在马可福音12章当中所做出的一系列教导，以及对那些宗教领袖们的警告与责备。
在马可福音12章的一开始，主耶稣就用了一语双关的方式责备了那些宗教领袖们，就好像凶恶的佃户一样，弃绝了上帝的儿子。把神子耶稣基督，上帝所立的房角头块的石头弃绝了。随后，主耶稣以智慧与权柄，回答了那些要刁难他，寻找陷害他的话柄的法利赛人。以及回答了撒都该人所提出的复活后娶妻的问题。以及对那个有智慧、离神的国不远的文士巧妙的回答。这一切，显出了上帝儿子的权柄。随后谴责了那些喜爱坐在高位首席上假意的做长时间祷告的文士们：谴责了他们正是那些侵吞寡妇财产的人，这样的人将遭受到上帝更重的刑罚。在如此背景的反衬之下，引出了今天我们所读的经文内容（注意：主耶稣讲论的穷寡妇奉献的信息，同样是在他受难周的行程中发出的）：主耶稣坐在银库旁，夸赞了穷寡妇的奉献，两个小钱是她一切养生的，但她却奉献了她的所有。
二、看众人：被主查看
可 12:41 耶稣对银库坐着，看众人怎样投钱入库。有好些财主，往里投了若干的钱。
可 12:44 因为他们都是自己有余，拿出来投在里头。但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。
紧接在上文中对文士等人的警告之后，在非常合适的时候出现的，乃是寡妇奉献的一幕。那些贪婪、表面的信仰，连同他虚假与卖弄，刚刚才受到耶稣的责备。在此与之相对的是：在遭受文士掠夺的人群当中，有一位穷寡妇，虽然一贫如洗，却出于对神真诚的委身，默默地投下她的奉献，此景除了耶稣以外，没有引起别人的注意。但这两个部分结合在一起，却形成一幅强烈对比的图画。耶稣当然没有否认那些财主投了“很多”（和合本作若干）的钱财，在耶稣的讲论中，与穷寡妇相对比的画面，不是奉献若干的财主，而是上文中所说：侵吞寡妇的家产的文士和宗教领袖（此处可以应用在今天我们每一个人的生活中：当别人说某人个子高的时候，并没有说你个子矮；当别人说某人身材苗条的时候，并没有说你胖。所以很多时候我们不要把别人的言论套在自己的身上。）；他只是夸赞那寡妇所投的比他们更多，因为他们所投的只是一份奉献，虽然可能为数极多；但穷寡妇所投的，却是全部的奉献。这个寡妇献上了她所有的一切，但是在她的信仰中，上帝成为了她的一切。就如当彼得可以说，金银他都没有的时候，耶稣已经是他的所有，是他的一切。
主所看重的，不是你奉献的数量多少，而是你对奉献的初衷和态度如何。各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强；因为捐得乐意的人，是神所喜爱的(林后九7)。
三、看寡妇：奉献心态
可 12:42 有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。
可 12:43 耶稣叫门徒来，说，我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。
可 12:44 因为他们都是自己有余，拿出来投在里头。但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。
有一个穷寡妇来：从事件的经过来看，这是自愿的乐捐，不是硬性规定的缴税；以她的身分而言，只要她不埋怨、不求救济、不成为社会的负担就已经很好了，谁能指责她不奉献呢？特别是在犹太民族的历史当中，孤儿寡妇贫穷的人、外来寄居的，通常被看为是弱势群体，常常需要社会来照顾和帮补。
利 23:22 在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。
申 26:12 每逢三年，就是十分取一之年，你取完了一切土产的十分之一，要分给利未人和寄居的，与孤儿寡妇，使他们在你城中可以吃得饱足。
申 24:19 你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你神必在你手里所办的一切事上赐福与你。
她“往里投了两个小钱，就是一个大钱”：注意她所投入的是两个小钱，并不是一个大钱；若是一个大钱，因为不能掰开，只好全部献出；但这是两个小钱，她原本可以献一个，留一个，无需全部献出。从这里我们可以看出她奉献的态度是何等的坚定。
我们今天不要误解低估了那穷寡妇的两个小钱，有人常常在面对很少的奉献时，就会应用说：寡妇所奉献的两个小钱，主都不轻看。这样的理解与应用就不是主耶稣当时夸赞穷寡妇的原本意思了，因为在主的眼中看来，比所有人的奉献更多。
主所看的，和人所看的不一样。人是看那看得见的，主是看那看不见的；人看的是那看得见的钱财，你奉献了多少；主却看那看不见的，就是你爱主之心的程度，主所看的是你有没有把自己全然的交托、全然地献上？
“但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了，”表明她在奉献之后，必须天天仰赖神过生活，哪怕是奉献之前，也必是全然属主的人。
爱主的人有真的奉献：有余的奉献和把养生的全然奉献，其差异不但是数目的分别，而是心志和态度上的不同，这是信息定向的问题。所以经文中记载主在“看”（41），主要看人怎样奉献，因为他是监察人内心的主。在主的眼中，穷寡妇比众人投的更多（43），将有余的拿出来和把养生的投上，可以体现出人爱主的心有何等大的差异。奉献须发自内心的感恩，必须甘心乐意的献上，不是勉强、撑面子，甚至是为了博得人们口头上的赞赏与社会声望，杨己之名。因为乐意而甘心的奉献才蒙神悦纳，若甘心做这事，就必有赏赐。
四、看门徒：信心受教
可 12:43 耶稣叫门徒来，说，我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。
耶稣对这件事物的认识，绝不仅仅是一个平常的观察，而是充满教导价值的教材。因此，耶稣特别叫门徒来学习这有关完全奉献的功课。这一个例子很清楚的说明，真正的奉献，并不是数目多少的问题，而是心志与信心的考验问题。这一种完全奉献的心志，也正是基督徒所需要学习的。就时间来说，这种教导与挑战对于主耶稣的门徒也是再适合不过的了，因为主耶稣道成肉身的使命到了这一个阶段，可说是进入了尾声。这一点也意味着他的门徒也即将进入更严峻的考验中。
寡妇完全的奉献,从中让我们学习到：基督徒不是只参加聚会、奉献、救济,就完成了任务。更是应当将一切献给主，全人、全身心的归向他(代上29:14;诗37:5;彼后1:3)来服侍我们的上帝，因为没有人贫乏到不能侍奉神和服事人。我们虽然微不足道,但是若被神使用,就能成就伟大的事工(路16:10)。还记得主耶稣在五饼二鱼的神迹中曾说：拿过来给我。这一点的信息很关键，哪怕是微不足道的五饼二鱼，但是拿过来交给主就会化为神奇的果效。
这位穷寡妇就是懂得交出来给主的道理。主被这穷寡妇的奉献所感动，以她为榜样来教导门徒。并且传与世世代代，成为所有属神儿女有关于完全奉献的教材。福音书中曾记载过几位感动过耶稣的人：比如患12年血漏的妇人，以信心得到了从主耶稣身上出去的能力与医治；为女儿恳求主的迦南妇人，不惜自己的尊严，认信狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣，如此的信心，终必蒙到主耶稣的应允；还有为了仆人恳求主医治的意大利外邦百夫长，深感自己不配得到主耶稣亲身前去，只要说一句话，事情就比成就。这些人的信心，配合他们的行动，深深的感动了主耶稣。他们的恳求蒙到了主耶稣的应允与成就。弟兄姊妹：你会成为感动耶稣的人吗？
五、看自己：实践应用
我们想起了以利亚那个时代的撒勒法的穷寡妇，也是把家里面仅有的一把面和一滴油做成饼，先奉献给了神人以利亚，上帝使她在随后的灾难的年代衣食无忧；以利沙奉献自己做神的仆人的时候，把正在耕种的牛献为番祭，用牛拉车的器具作为焚烧番祭的柴，以此来开始完全献上自己的侍奉生涯；彼得跟随耶稣奉献自己的时候，也是放下了船和渔网，告别了父亲，跟从了主；马利亚奉献香膏膏抹主的时候，也同样连玉瓶一起打碎了……这些人完全的奉献给主之后，结果大大的不同，他们的人生发生了本质的改变，蒙上的使用成为大的器皿，参与在神国推进落实的伟大工作当中。从而走上了蒙福的道路。
你怎样做一个“把一切养生的都投上了”的基督徒呢？（罗 12:1-2所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。）
在这里我们对奉献作更进一步的理解：奉献是信徒感谢神的表示,指献给神的物质。旧约的奉献主要是十分之一奉献和祭物。万物和地的所有都属于神,因此要向耶和华献上所出产的十分之一（创14:20;尼13:12）；玛拉基特别宣告十分之一奉献是祝福的根源,强调奉献的重要性（玛3:7-12）（民18:21-31,关于十分之一奉献）；也有感恩、许愿还愿的献祭。初期教会认为帮助耶路撒冷贫穷信徒的奉献和以凡物公用为目的的奉献也是爱的实践,因此特别强调奉献。初代教会的奉献不仅含有感谢神恩典的意思,也是达到以爱心服持信徒的方式,使地上有形的教会展示了天国的美好有着巨大的意义（徒2:44,45;罗15:15,16）;今天信徒的奉献，更强调信徒与神的纵向关系,是礼拜的重要组成部分。象征着记念神的恩典、并把我们全人献给神（可12:41-44）。
上帝给我们丰富的供应和赐福中，包括了为我们造了勤劳的双手和智慧的头脑。让我们可以靠著勤劳去活在神创造的律中。
结语：寡妇的奉献，与文士的贪婪成了强烈对比。文士侵夺寡妇的房屋，她却把一切养生的献给主；财主大笔的捐项，只是他们有余的，寡妇投进的两个小钱，是她养生的。他宣告说，她投入库里的，比众人所投的更多。
奉献是以感恩的心献给神的,要以敬虔、真诚来对待。同时仰望上帝而生活，如同天空的飞鸟，野地的百合花那样的信靠仰望。不为明天而忧虑，因为每一个明天都是在上帝的恩典中、为主而活。就好像我们出生到这个世界时，也没有事先准备好自己的需用一样。因为上帝要为我们预备丰富的饮食，胜过养活空中的飞鸟；同时赐给我们漂亮、华美的衣着胜过打扮野地的百合花。因为在上帝的眼中看来我们比空中的飞鸟、野地的百合花更加尊贵。愿今天透过寡妇手中的小钱的信息，能培养我们在上帝面前有坚固的信心，过着感恩、奉献的生活。阿们！