经文：可1：1-8
一、引子
1、福音——“好消息”的意思。
2、福音的中心——“上帝的儿子，耶稣基督。”
世界上有很多福音——好消息。每个福音都有它的中心，这里所提到的福音也不例外，也有他的中心。马可开宗明义，简洁明了的告诉我们，这个福音的中心就是“上帝的儿子”。上帝是至高无上的宇宙的大主宰，现在要让我们知道的是他的儿子就是今天这个好消息的中心。
马可又谈到上帝儿子的名字——耶 稣基督。耶稣的名字是希伯来文的音译，意思是“耶和华是拯救”，正如天使告诉约瑟“她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救 出来。”（太1：21）因此我们今天所了解的福音正是关于耶稣怎样拯救人类的好消息。基督，用希伯来文译为“弥赛亚”，翻译成希腊语就是基督，在希伯来语 中，它的字面意思是受膏者，即被用膏油涂抹的人，在旧约中，受膏者指的是上帝所选中的人，具有特殊的权利和作用。耶稣作为一位拯救者，不是自己的意思，因 为他是上帝的受膏者，是上帝赋予了他这种身份与权柄。
二、福音的起头——施洗约翰
1、预言中的先锋
耶稣基督福音的开头始于施洗约翰，因为他来正应验了旧约的预言，“看哪，我要差遣我的使者在你前面，预备道路。在旷野有人声喊着说：‘预备主的道，修直他的路。’”（赛40：3；玛3：1）
2、先锋的身份
施洗约翰出身祭司家庭，是耶稣的远亲，约比耶稣年长半岁（路1章）。他被呼召做先知，预备人心接受基督（太11：11）。
3、先锋的装束
“约翰穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。”（1：6）
骆驼毛的衣服是穷人的衣着。在犹太人的眼中也是先知的装束（王下1：8；亚13：4）。蝗虫为合乎犹太人洁净条例的食物（利11：22），现在的穷人仍吃它。野密盛产于巴勒斯坦荒野。
4、先锋的信息
（1）悔改的洗礼
约翰来是宣讲悔改的洗礼。犹太人 对礼仪上的洗净是非常熟悉的。古教父德尔图良说：“犹太人每天都例行沐浴，因为每天都受外界污秽。”所以洗礼对于犹太人已经是他们礼仪中的不可分割的一部 分。但是外邦人并无此举，因而当一个外邦人要皈依犹太教时，必须做三件事：a.割礼；b.献上祭礼；c. 洗礼。所以这个洗礼并不是用水浇洒那样简单，而是将整个身子都浸入水中。然而，约翰却在这里让犹太人接受一个他们非常熟悉的礼仪，更奇怪的是有很多犹太人 也愿意接受这个原来为外邦人而设的洗礼。
这是约翰对信仰的一个及其深刻的认识。他认为犹太人在种族的意识上来说，并不是上帝的选民；犹太人的地位从这个观点上来看，与外邦人没有差别。说明上帝所 看重的并不是与生俱来的犹太人生活，而是清洁（提前4：12）的生活。“犹太全地和耶路撒冷的人都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。” 可见这些人在约翰的引导下，已经意识到了这个问题。
约翰在这里又将洗礼与悔改联系在一起。更进一步阐明了洗礼的意义，作为基督教一大圣礼，因宗派的不同，所采用的洗礼方式也有所不同。在教会史上占主导地位 的主要有以下两种：第一种是浸礼，即全身浸到水里，象圣经记载施洗约翰的洗礼方式那样。但是年纪大的，年纪太小的，身体不好的，天气冷的时候最好不要这 样。另外一种是点水，就是在你的头上撒一些水，这种方式不受天气，地理，人为等等因素限制，随时都可以。洗礼是用水行的礼，表明信靠耶稣的宝血，洗去一切 罪恶成为圣洁。是表明与主同死、同葬、同活。奉父、子、圣灵的名受洗，乃表明承认三位一体的上帝，归入他的名下，有份于他的生命。这一切只是一个标记。受 洗并不能使人得救，但是洗礼在见证上却有极大的意义和作用，它表明在上帝的面前，也在人面前，甚至在魔鬼面前，勇敢宣告自己真实信靠耶稣，加入教会的团 契，承认耶稣的名。所以除非没有机会，只要有机会，凡信靠基督者，都应接受洗礼，作美好的见证。
有很多人固执的认为，约翰在这里说是洗礼“使罪得赦。”我们重新读这节经文便可知，约翰所传的是“悔改的洗礼”。人只有悔改在耶稣基督面前，承认自己的罪，才能使罪得赦；换句话也就是一个没有从心中向耶稣基督悔改的人，就是一辈子天天受洗也无济于事。
在现今的教会中有一件很可悲的事情，就是很多的弟兄姐妹在悔改这一方面做的不够。因为我们常常只注目在“悔”字上。常看到一些肢体痛哭流泪的祷告，在上帝 面前认罪，可是回到生活中却又“旧病复发”。真是“跪下认罪，起来犯罪。”原因就是“只有悔罪，没有改过罪。”“悔”是思想上对错误、对罪的认识，而 “改”则将思想上的认识付诸于行动，即做出悔改的见证。像浪子一样，认识到自己的错误和处境，想到“我要起来”（路15：18），行动中“于是起来”（路 15：20）。我们不能悔而不改，而应即悔则改，才不失基督徒的身份。
（2）介绍那位更有能力者
约翰的出现，打破了犹太历史上四百年的无声时期。因为从玛拉基到施洗约翰这四百余年中，以色列没有出现过其他先知。虽然约翰是四百年来第一位先知，但他并 不以此自居。因他知道耶稣远远超越他。他与那将要来的比较，是何等的微不足道。就是给那位解鞋带也是不配。按照犹太人的习俗，客人进门后，奴仆要为其解鞋 带。约翰在这里的意思是他就是给耶稣做仆人也是不配，何等谦卑的心。
约翰强调，他是用水施洗，而耶稣要用圣灵施洗。他是要说明仅代表悔罪、谦卑、愿意离开罪恶的洗礼，只是属灵生命的起点。当耶稣用圣灵施洗时，人的生命将会彻底更新，为主而活。那才是人类生命中最大的需要。