可4：10~25 听道的属灵加减律
在中国的道统里有十六字心诀：「人心惟危、道心惟微，惟精惟一、允执厥中。」这心诀可应用在我们对道的态度。我们试看从几方面来分享：
一、从听道群看属灵加减律
1.人心(杂于人、失其正)、惟危(危殆而不安)、道心(未杂于人、得其正)、惟微(微妙而难见) 耶稣讲道时听道的人很多，可分成几种类型：有些人听了道不但没有得着帮助，并且后来的光景比先前更不好；有些人听了道没有得着，也没有失去；有些人不但得着祂的话语，而且丰富的结实卅倍、六十倍、一百倍。另有一群人则是背道的，听道是为要抓耶稣的把柄。就像法利赛人和文士，他们不但控告耶稣，至终把耶稣钉死在S字J上。
道统的十六字心诀中，「人心惟危」是说我们一般人的心是杂以人，有很多的混杂，失其正心。「惟危」是危殆不安，这样的人心是非常危险的，对道非常轻浮；所谓「道心」乃指我们的心是得其正，不杂以人；「惟微」指微妙的真理是不容易明白的，却是非常微妙的，但只要我们有心就可以明白。
2.圣经中的人心(蒙脂油、成见、轻忽、诡诈……)、门徒的道心(慕道、寻道、得道之心)当我们的心里充满了成见和私欲，就会将所听的道挤住。耶17：9：「人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢﹖」我们听了道，若没有主帮助我们调整心态，可能不但得不着帮助，反而产生反感，这就是「人心惟危、道心惟微」。求主帮助我们有一颗道心，如同十二个门徒是慕道、寻道、求道的人。「叫他们看是看见，却不晓得；听是听见，却不明白；恐怕他们回转过来，就得赦免。」(可四12)耶稣讲比喻不是故意让人不明白，乃是藉此帮助我们明白真理。但有些听道的人虽不明白比喻，却没有进一步寻求了解；他们不想听，也不想明白，只是凑热闹。假如他们明白真道，就会得着赦免。
3听道所需的心态(12节)。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎。其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微。「戒慎其所不睹」是说我们要看清「不清楚的」。「恐惧其所不闻」是说听不懂的也要戒慎恐惧。当我们读圣经时，读不明白的就要默想。「莫见乎隐、莫见乎微」就是隐藏的会被看见。「莫显乎微」就是很微妙的真理，好像不容易看见，但仍会显明出来。
4.明白这一切比喻与明白一切比喻 耶稣在天国的比喻中，首先提出撒种的比喻，耶稣说：「你们不明白这比喻么﹖这样怎能明白一切的比喻呢﹖」(可四13)所讲撒种的比喻，我们一定要明白；得着比喻的真理就能明白其他一切的比喻。
5.G12的门徒与领袖该有的道心 G12是每个人都作主的门徒，每个人都可以做小组长，这与我们听道、读经有很大的关系。箴言25：2「将事隐秘乃神的荣耀；将事察清乃君王的荣耀。」神不是故意将祂的话隐密起来，而是天国的奥妙并非我们马上可以看清楚的。我们愿意将神的话考查清楚，就是君王及领袖的荣耀。换句话说，我们每个人都可以做领袖，并且与主一同做王到永远。神的话好像是隐密的，但是当我们继续默想、祷告，我们就能用神的话造就自己也造就别人，所以我们不要以为自己对神的话认识不深就不能服事，只要我们愿意，神的道就可以显明出来使我们得亮光。所以我们不要认为自己只是平信徒，神乐意帮助人查考圣经，更多的认识神，被神使用。
二、从撒种的比喻看属灵的加减律
1.杂于人、失其正的人心；2.未杂于人、得其正的道心；3.保守你心、惟精惟一 精则察夫二者之间而不杂也：保守你心胜过保守一切，一生的果效由心发出。清心∼专注∼平衡
耶稣由撒种的比喻讲到四种心田：撒在路旁的，表示种子撒下去没有生根，因为土很硬，听道不明白，有很多成见，因此神的话进不去，就像飞鸟将土里的种子夺去了。撒在石头地上的人，他们听了就领受，但是太阳一出来就枯干了，因为土浅，根没有办法扎下去。我们要除去自我与成见，使我们的心不被人的观念左右。撒在荆棘里的，就是今生的思虑、钱财的迷惑在我们心里，所以即使听道，种子也长不起来。好的心田是除去我们里面今生的思虑和迷惑。孔子说：「朝闻道、夕死可矣。」表示道的可贵。其实孔子所听到的还不是完整的道，但是古人都觉得如此宝贵，何况神道成肉身的道？我们若虚心领受主道就会得着力量。
4.精微、微妙的道种结实百倍「惟精惟一」是我们要有专注和清洁的心，择善固执走中庸之道。我们读圣经时，先要有清洁专注、渴慕的心，当我们领受神的话语，就能结实卅倍、六十倍、一百倍。求主帮助我们都作门徒，领受从神而来的渴慕，让神在我们身上动工。
三、从灯的比喻看属灵加减律
1.拿灯来放在斗底下、床底下的人 (1)以背来听道(笔记一堆放床底下)诗篇119：105节：「你的话是我脚前的灯，是我路上的光。」灯就是神的话。我们不该将神的话放在不该放的地方。希望我们每一次主日崇拜、小组查经都做笔记，不是将道放在床底下，而是记在心版上。(2)灯放脚后，车无前灯只有后灯；(3)为别人听道，不为自己听道 有些人爬山时走在最前面，好心的将手电筒照向后面的人，但是自己前面的路没有光照，反而摔倒了。我们开车的时候，假如只有后照灯没有前灯，虽然后面的车不会撞上，但却可能撞到前面的人。因此我们需要脚前的灯。为别人设想虽好，但我们听道不是为别人，而是为自己。
2.灯台上的道：灯放灯台上∼神的话是脚前灯、路上光。当我们将灯放在灯台上，真理就会在我们的内心显明。
3.锐利如剑的道：莫见乎隐、莫显乎微；潜虽伏矣、亦孔亦昭(诗经) 神的话比两刃的剑更利(来四12) 马可福音第四章22节：「因为掩藏的事，没有不显出来的；隐瞒的事，没有不露出来的。」「莫见乎隐、莫显乎微」就是隐藏的一定可以看见，很精微的也可以显出来。「潜虽伏矣」乃指虽是潜藏在水中，却仍可以看见。我们不要以为神的话是隐藏的，神的话是可以显明的。诗篇139：2节：「我坐下，我起来，你都晓得；你从远处知道我的意念。」神是无所不知的神，有人说：「那我们不是没有私生活了吗？」我们在神面前怎么可能有私生活呢？「神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。」(来四12) 我们的心思意念在神面前都是赤裸敞开的，当我们被神光照就会看见心里的污秽。但神的话并不是要定我们的罪，因为「圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，豫备行各样的善事。」(提后3：16~17)
4.有耳(逆耳)可听与率性之谓道 耶稣常说：「有耳可听的，就应当听！」(可四23)，假如我们只是喜欢听顺耳的话语，就不会得着帮助。神说：「天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。」(赛55：9)我们要来到神面前，求神给我们受教的耳，使我们不但愿意听，而且乐意听不喜欢听的话，成为真正受教的人。
四、用量器比喻看属灵加减律
1.你们所听的要留心。危者愈危、微者愈微 耶稣说：「你们所听的要留心。」(可四24)我们要留心听神的话，反复思想，否则危则愈危、微则愈微。法利赛人听道之后将耶稣钉在S字J上，门徒听道之后将自己奉献给主，他们感受到神话语的微妙而委身。求主帮助我们要留心听神的话语。
2.用什么量器量(扩大加深你的肚量) 「你们用甚么量器量给人，也必用甚么量器量给你们，并且要多给你们。」(可四24)我们听道的时候，心里容量有多大，神就照样量给我们。假如我们有更大的量器，渴慕神的话，神的话语就多多加添给我们。
3.听道的属灵加减律 耶稣说：「凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。」(太13：12)旧约中记载，「耶和华对亚伯拉罕说：你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。」(创十二1)「亚伯拉罕就照着耶和华的吩咐去了。」(创十二4)「神说：你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。」(创廿二2) 于是亚伯拉罕就将儿子带到摩利亚山上预备奉献，因此神说：「论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。」(创22：17~18)亚伯拉罕因着大量器，得着神更多的赐福。
彼得和犹大都不是完全人，犹大让魔鬼进到他心里，起了贪心将耶稣卖了，后来他虽良心发现，但无法感受神的赦免而上吊自杀。彼得三次否认主，但是当「耶稣对西门彼得说：约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么﹖彼得说：主阿，是的，你知道我爱你。」(约廿一15)这是一个扩大的量器，彼得让主的话语进入他的心里。当「耶稣对他说：你喂养我的小羊。」(约廿一15)他开始为主证道，使许多的人信主。若我们清心、专注在神的话语上并顺从神，神必将得救的人不断的加给我们。
关于三位马利亚：
耶稣的母亲马利亚听见神的话，因着顺服成为蒙大恩的女子。伯大尼的马利亚坐在耶稣的脚前听道，清心、态度专注，她有一个很大的量器，领受主丰富的恩典。抹大拉的马利亚本来被鬼附，当耶稣把鬼赶出去，她开始跟随耶稣，在耶稣被钉S字J三天复活后，耶稣第一个向她显现，因为她对主的道有大的量器。求主帮助我们学习这三位马利亚。虽然我们不完全，但是我们都有一个量器，愿意领受神的话。
远志明弟兄曾说：「神州古道，我们在西周就失去了，所以古人叹息。」在政治上道若是王道，就是好的；若是霸道，百姓就会非常悲惨。孔子求德，希望道成为德，就发展出儒家道德体系。另外当道成为教，就带出很多的偶像与迷信。圣经中讲到道成了肉身，住在我们中间，充充满满有恩典有真理。「耶稣说我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。」(约十四6)主耶稣不但是理论的道，更是一条真实的道路，我们在祂的救赎里，更可以得着生命之道，「不至灭亡，反得永生。」(约三16)
周神助牧师(2001/2/4)