何以称“美事”？
我今天的题目是“一件美事”。马可福音14：6，耶稣说：“他在我身上做的是一件美事。”这说是一件“美事”，但如果说明一下，好像是一件“怪事”。
14：3，“耶稣在伯大尼长大麻疯的西门家里坐席的时候，有一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。”
女人以香膏浇耶稣
女人以香膏浇耶稣，四福音书都有记载。我比较倾向路加福音7章的是另一件事。学者会说路加记载的大概跟其他三个福音记载的是同一件事，因为那家主人的名字也叫西门，也有个女人把香膏浇在耶稣头上。
把香膏浇在人头上这不太稀奇，但浇这么多就很稀奇。如果发生了两次类似的事，也就是有有人可能对耶稣的爱有这么多，这是很动人、很棒的。不过这不是今天的重点，我们的重点总是圣经是上帝的话，有权威。
照马可福音14：1，“过两天是逾越节”，这是耶稣死前两三天的事，在西门的家里。通常会说，马太福音比较正式；而马可福音虽然短，但在记述事情时常常特别仔细，14:3，“耶稣在伯大尼长大麻疯的西门家里坐席的时候”，也就是西门曾经长过大麻疯。
我也不知道这件怪事是怎么发生的。坐席通常就是大家在吃饭，怎么会“有一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来”？这女人就是伯大尼的马利亚，就是那取了上好的福分，坐在耶稣脚前领受的人；姊姊马大则是一个忙碌服事的人；弟弟拉撒路就是稍早耶稣叫他从死里复活的，且死了四天。一家三口跟耶稣是好朋友，约翰福音记载“耶稣素来爱这三个人”。
可能因为拉撒路活了的这件事情，叫他们姊妹（特别马利亚）对耶稣有一种极其强烈的感情和感谢。但这还不足以说明她下面做的那件怪事。不是送红包，送大礼，而是以香膏浇耶稣。
圣经刻意隐其名
注意，马太、马可没有讲她的名字，就说有一个女人。我觉得圣灵是刻意不说马利亚的名字，强调她的谦卑和隐藏。但耶稣说，14:9，“我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所做的，以为记念”，福音已经传了两千年，却不提她的名字，对好面子的中国人来讲，这是很大的遗憾，我们都想知道藏镜人是谁。
再说，我们基督教从来是高举耶稣，唯独基督。千年来的传统就是不讲别的，只讲耶稣基督和他钉S字J。但这事是这么的伟大，伟大到居然跟耶稣的代赎相提并论，只是不提这女人的名字，因为把荣耀都归给上帝是最重要的。
各位，我们的名字是被神记念的，那就够了，不是媒体、民调、名望、人气、点击率。我也希望你认识上帝，在上帝那里找到一切的安慰、鼓励和力量，因为那是唯一真实的；包括人给你的掌声、称赞都是过眼云烟，这些掌声一旦消失时，你就痛苦寂寞。
当然，圣经也在约翰福音透露了这人是伯大尼的马利亚。新约里的马利亚大概有六、七个，最有名的一个是耶稣的母亲马利亚，一个是抹大拉的马利亚，一个是伯大尼的马利亚，都是爱主的人。当然也有点遗憾，在整个历史上非常爱上帝的男人，不大数得出来，大卫应该是一个，但女人在新约就有好多个。
在今天也看得到，女性对耶稣的爱的表达是非常丰富。
女人表达强烈的爱
“有一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上”，这件事为什么是个怪事？正在吃饭的时候，就表示这件事是个意外。这件事对我们来讲实在有点特别，但对以色列人来讲不是太特别。香膏讲得简单一点，就是现在女人用的香水。以前大概是用玉瓶来装，可以用很久，常常作为女子的嫁妆。马利亚所用的是很贵的真哪哒香膏，她却拿来全部浇在耶稣的头上。
其实不只女人会用，男人也会用膏油浇在祭司、君王、先知身上，就是所谓的膏立。而“基督”的意思就是“受膏者”，就是被膏浇过，表示上帝的喜悦，上帝给他权柄。
这女人的动作很难用现在人能了解的来说，就是当你用一个很严肃、亲切的动作或仪式，就是把膏浇在人家头上，甚至一直流到脚上，来表达你对一个人有非常强烈的尊敬和爱。
我们想想她为什么做这件事？
从旧约看，比较是尊贵和权力的赐与。而新约，看起来比较是爱的流露。
伯大尼的马利亚很爱耶稣，但在基督教传统两千年来不大多讲（天主教有一些，神秘主义有一些），就是耶稣跟异性有没有爱情的关系。我认为圣经里很清楚的告诉我们，一定有异性对耶稣有强烈的爱，而那爱不是我们今天讲的很空洞的、为表示敬虔而说的。我认为像伯大尼的马利亚、抹大拉的马利亚，对耶稣的爱里应该有强烈的一个成分是男女的爱。我在十几岁时听过一首民歌“I don’t know how to love him.”可能就是描述抹大拉的马利亚那种感情，这一点都不是亵渎，非常正常。如果你觉得这是不应该的，恐怕是我们自己对耶稣不够有爱。
耶稣是一个完全的神，他伟大无比，跟我们有天渊之别，因此我们对他基本上应该是完全的敬畏，不会是什么男女爱情，甚至兄弟的爱敬畏、敬拜（我姑且这样说，可能不一定对）。但另外一方面，耶稣是完全的人，他又是那么善良、体贴、慈爱、勇敢，我觉得他是会吸引异性的注意的。尤其耶稣在抹大拉的马利亚身上曾经赶出七个鬼，这是一个极大的恩典，你可能也会因此爱慕他。再说伯大尼的马利亚，她弟弟被耶稣救活了，她对耶稣有爱，这不是亵渎，这很正常，甚至这应该有的。不管弟兄或姊妹，我们对耶稣应该都有这种爱。
下面要问一个问题：耶稣对跟随他的女性有没有这种男女的爱？我相信在华人福音派里都会很道貌岸然的说：“不，这是下流”。但各位，耶稣是人，会有这感情，但有没有发出来，我不知道。
人要爱上帝
我花这么多力气，只是要讲一件事：希望我们每个人因着圣灵在我们心中的感动，因着上帝的爱，对三位一体的真神有强烈的爱。这是保罗讲的，“若有人不爱主，这人是可咒可诅”。人对上帝要尽心、尽力、尽意、尽性的爱，求神帮助我们。
“我们爱，因为神先爱我们”，如果你真信他，领受了他的爱，我们无论如何对他会有强烈的感情，如果用中国人的例子就是“深闺梦里人”，这是描述那些妻子才新婚，丈夫就上边疆打仗，天天思念丈夫。从一个角度来讲，我们应该这样想念耶稣，“主啊，我愿祢来”，因为耶稣是我们的丈夫，我们等他再来。如果我们不想他回来，除非是有奸情。求主帮助我们对主耶稣、对神的爱是尽情的。
耶稣爱我们，圣经不讳言的用新妇和新郎的关系，来形容那是一种完全、强烈、占有的爱，但是这里面丝毫没有性的成分。我希望我们对“主对我们的爱”的认识，以及在这爱之下因着圣灵的帮助，“我们对上帝爱的回应”都应该有这成分。
跟上帝相爱，其实应该是最容易懂的，因为你跟万事万物的关系都建立在你跟上帝的关系上。我们真是罪人、死人，虽然从死里复活，从圣灵重生，但神的生命在我们里面实在常常还是那样的隐而未现，以至于我们对上帝实在还是很陌生，更不要讲对他的敬畏、盼望、相信、爱。因此，圣经就不断描述人怎么爱主，如马利亚很爱耶稣，像诗歌讲的，“把全部的爱、整瓶的香膏都倾倒在耶稣身上”。这疯狂，我们恋爱时就很懂。而我不懂的是，她为什么要“打破玉瓶”打碎？
当然有些解经说，为了爱主就把我们所宝贵的打碎。这很灵意。你可以很疯狂的一次用完，好像没有必要打碎，起码会有碎片。我只能推想，就是要我们效法这伯大尼的马利亚，对耶稣非常狂热，毫无保留的爱。
门徒生气，但耶稣称赞
我们人类的“富裕、丰富时代”（有个经济学家的一本书名就是这个）应该是从十八世纪末工业革命才开始。现在年轻人大概都没有那种贫穷、缺乏的观念，因为太富足了。但当时是一个匮乏的社会，以至于这女人打破玉瓶这件事，门徒只注意到：这么浪费，是不必要的。
那个时候门徒是穷的。这也是我们容易忽略的事。你大概没有想过，耶稣和他的门徒不是只有十三个人，还有一些人撇弃一切跟随耶稣的，三年半时间，他们跟着耶稣到不同地方去讲道、医病、赶鬼，有时被耶稣差出去传福音，他们吃什么、喝什么、住哪里，没有任何预备，跟旧约先知一样（包括中世纪还有这情形），到处讲，人家听了愿意奉献就奉献。所以耶稣和他的门徒都非常缺乏。路加福音告诉我们是有些有钱的妇女拿钱出来养他们，这些妇女可能有时候也跟着他们。
他们很穷，很节省，很有爱心，也不小气。但这一玉瓶可以卖卅多两银子，是一笔很大的数目，啪一声就没有了，所以他们没有气那碎片会伤到耶稣，而很气这实在是不必要的浪费，就向她生气，说，“妳若不用这香膏，可以把它卖掉，赒济穷人”。
门徒所想的完全合道理，这件事的确是个浪费，耶稣也从来不需要这些，而耶稣却来帮这女人讲话，14：6，“耶稣说：由他吧！为什么难为他呢？他在我身上做的是一件美事。”
“由他吧”这句话可以是负面的无奈，耶稣在客西马尼园被抓的时候，有人拔出刀来保护耶稣，耶稣就说：“由他们吧”。而这里的“由他吧”，几乎是在说：“你们给我闭嘴”，很重的一句话，因为耶稣说“这是一件美事，这件事要传遍天下”，而你们还敢批评？
14：7，“因为常有穷人和你们同在，要向他们行善随时都可以；只是你们不常有我。”
事实上，两千年来教会一直都在做这事，赒济穷人。但耶稣说，是为了埋葬我，我一辈子只有死这一次，死前受一点尊贵的待遇。各位，这不是耶稣一辈子只有一次，而是整个人类历史上只有一次。天主教，尤其在改教运动的时候，是极尽奢华，那些艺术、金碧辉煌的教堂，他们根据圣经说：“漂亮的教堂，是让人震撼耶稣的伟大”，这不一定没有道理，但我更赞成基督教清教徒的，神实在不需要任何殿；地方再漂亮、再豪华，不如大家有上帝的话、上帝的灵，彼此相爱就好。
像我今天到东区讲道，经过一个叫“贵妇”的精品店，有人告诉我那是一个有钱的老板为了他女儿花两百亿盖的。我看过很有钱的人，尤其中国大陆的富二代，那出手之豪华，吓坏人。我在弗罗里达讲道时，有一个从西安来的高中生，妈妈陪他来，一直就住在高级酒店。
我不是嫉妒，我是说，任何一个教会，比任何精品店、豪宅都美好的，因为这里有上帝的爱、上帝的灵。人的生命不在乎家道丰富；但我们一点都不轻看物质、不轻看肉体的享受，神都为我们供应这些。
耶稣甚至也不是说他要一个多体面的葬礼。但不管是生是死，上帝要求人爱他，这一点圣经是很强调的：“我不需要千千万万的牛羊，或神户牛排。我要你们常常想到我、爱我”。上帝要人对他有最大的爱，这是最合理的事。第一，他配得；第二，你不配得到他给你的爱和恩典，你得到了，理所当然这样全人摆上奉献给上帝。
所以不是耶稣要什么丧礼，也不是看重什么香膏，耶稣称赞的是：“这女人对我有这种爱”。也不是说我们要把香膏打碎浇在耶稣身上，这是再也不可能的事。你今天仍然可以做这件事，因为你做在一个最小的小子身上，就是做在主身上。所以这件美事不仅是传遍天下，也可以被复制一万次、一亿次，当我们奉主的名彼此相爱时，就是在做这件美事。
14：8，“他所做的，是尽他所能的；他是为我安葬的事把香膏预先浇在我身上。”
我们从来强调“信心是恩典”；我们从来强调“主为我们做的，我们相信”；次要的才是“我们为主所做的”。但我们为主做任何事，总是建立在主为我们做的恩典。不管是寡妇的两个小钱，或这女人的真哪哒香膏，或亚伯拉罕献上自己的儿子，或任何一件小事，刷牙漱口，希望我们都是在主的爱里面做。你说：“刷牙跟主爱有关系”？有的。各位，你今天要跟女朋友见面，可能不但刷得仔细，还要用漱口水、口香剂。耶稣当然不嫌我们有口臭，但我只是在说，你最小的一件事都要被上帝的爱感动来做，那就是美好的。
“她所做的，是尽她所能的”。我们一切是靠恩典，凭信心，但这恩典和信心会让我们尽我们所能，而且是喜悦的。
“她是为我安葬的事把香膏预先浇在我身上”。马利亚不一定想到是为耶稣安葬，也许知道一点，因为耶稣讲过好几次，“我到耶路撒冷要死”，门徒应该已经体会到一种紧张，但马利亚可能被提醒：“时间不多了，我要赶快把这事情做好”。
也让我们随时领会到，那种做在主身上每一分每一秒，都是在永恒中做的美事，可以不断重复。虽然主也恩待，你可以明天再爱他，但你对上帝的爱要有那种生怕有一秒钟不够爱他、没有把爱浇在他身上。各位还记得恋爱时，哪怕少了一秒钟，就觉得浪费吗？
可14：9，“我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所做的，以为记念。”
“传福音时也要述说这女人的故事”：就是把上帝的爱告诉别人。福音是上帝爱我们，领受福音的结果就是我们爱上帝。
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