谁能上天堂？
今天讲的是“天国的人”，先说点简单的，什么样的人才能移民到美国？什么样的人才能到开刀房？什么样的人才能到监狱？要成为美国国民得要有些条件。到开刀房要很干净的人。到监狱的是犯法的人。就是到任何一个地方都有它的条件，不管好或坏的。但到越好的地方，条件好像越高。比方：成为总统比市长要难一点，住在亿万豪宅比住国民住宅要难一点。这都要表达一件事就是那条件。那么到天国、天堂要有什么样的条件，或人怎么才能上天堂，或甚么人才能上天堂？
各位，每个宗教都会说，你信我就可以去。佛教或新纪元说我们很宽大，有基督教的天堂，有回教的，大千世界谁都可以去，大家皆大欢喜。再回到一般人的观念：一个，宗教都是劝人为善；一个，是我们华人的观念，天下没有白吃的午餐，你要到越好的地方，条件就越高，就要越努力。这两个观念，从一个角度来讲也不违反基督教；但从另外一个更基本的来讲，是完全违反了。在基督教历史上，基督教，包括基督徒，在这方面一直给人一种错误的观点。所以我今天很高兴来跟非基督徒朋友讲，我们怎么进天国、我们怎么成为上帝的儿女、我们怎么进到天堂去。
小孩子
我讲的是在马可福音10:13，那里说有人带小孩子要见耶稣，那里用的字眼有点不大文雅，“有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣摸他们”。你要耶稣为他按手祷告、祝福他，这都说得通；“要耶稣摸他们”，好像有点怪怪的，其实就是要耶稣跟他们比较亲近、亲热一点。
耶稣的门徒就很不高兴，可以说是保护耶稣，不要耶稣为这些琐事烦心花时间，“我们么主何等尊贵，怎可浪费时间在这些小孩子身上”。结果耶稣就有他这一生不多的发脾气，说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在神国（天堂）的，正是这样的人。我实在告诉你们，凡要承受神国的若不像小孩子，断不能进去。”，然后耶稣就抱他们、为他们按手、祝福。耶稣是天国的君王，他强调要像孩子一样才能继承、领受、得到上帝国的。也就是说将来到天国的人都要像小孩子一样。
这件事很多人都听过，尤其小朋友到教会都会唱这歌，“耶稣说：让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在天国的正是这样的人”。各位，那是什么意思？将来在天国每个都是小婴孩或小朋友吗？那我们这些老人怎么办？所以一定不是这意思。
我听到最多的错误讲法，就是：在天堂的人都是很天真活泼，像小孩子一样，吃喝玩乐，有天使服事我们，喂我们吃饭、换尿布等等。各位，这明显不是。因为在天国里也看到亚伯拉罕、拉撒路，也看到我们要管理五座城、十座城。
更严重的，一般老子式或外邦人的想法就是小孩子是天真活泼可爱的。各位，小孩很调皮捣蛋，很暴躁，很任性、自私、无知，十个妈妈有九个最痛苦的就是带孩子。尤其到了青少年期，很麻烦。不要说天真烂漫，有的会生病，有的偏食。圣经说，人从小心里就怀着恶念，怀着诡诈。所以，圣经说“天国是这样的人，我们要像小孩子一样”，意思是什么意思？
义人
先讲很简单的，保罗在哥林多前书6:9讲，“不义的人不能承受神的国”。这我们都有个共同观念，到天堂享受永远福气的人一定是义人。所谓“好人上天堂，坏人下地狱”，这也是传统一个很普遍的观念。圣经上也同意，以弗所书、加拉太书也有讲，这些淫乱的、恼怒的、忌妒的、作恶的、邪恶的人都不能进神的国。还有，在哥林多前书15章说，“血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。”上帝的国里都是圣洁、善良、最好的，所以要一点污秽都没有的人才能去。
但“小孩子才能进天国”，莫非天国有两种人：一种是天真烂漫的小孩子；另一种是现在要到天国的人，是非常好的人。不是的。但上帝的话不会矛盾，新旧约不会矛盾，那么也就是说，到天国的人又要非常天真可爱、善良。
今天大概所有的宗教也是这样了解，不过世人的了解，包括异端，大家最喜欢佛教那种讲法：天堂（或极乐世界）谁都可以去，这在基督教里叫做“普救论”，最后谁都可以得救、幸福快乐。甚至神学家俄利根说，魔鬼经过多年锻炼之后，最后也可以上天堂了。这并不是圣经的观点。回到问题：“天堂，谁才能去”？
刚才说到，越好的人到越好的地方，好人才能去。但这不是基督教的观念。虽然现在基督教也多半都是在讲这些：我们要做好人、做好事、要努力。非常悲哀，如果没有那福音，基督教就完了。在世界上，你努力做事，还有金钱报酬；在基督教，里你努力做事，不但没有报酬，还很累很累。大家的特点就是累，包括，假越多越累、福利越多越累、环境越好反而越累，很奇怪？
税吏和妓女
耶稣说过一个非常奇怪的事，但基督徒往往没有听明白。在马太福音21章，耶稣有一次讲一个故事，讲完以后耶稣问他们，他们答对了，但答对了耶稣就骂他们。耶稣的意思就是“你们答对了，却不去做”。回答的那些人是谁？他们是有学问、有道德的文士和法利赛人，耶稣说，“税吏和娼妓倒比你们先进神的国”。
我相信今天基督徒里没有人会想到天国里面有妓女和贪官污吏。这两种人是我们最看不起、最讨厌的，但这两种人比那些牧师、大学教授还要先进神的国。你说，我们基督教到底在讲什么？
马可福音讲得很有意思，其实圣经其他地方也这样讲，就是耶稣说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在神国的，正是这样的人”。然后真是圣灵奇妙的带领，耶稣讲完这话，就有一个最棒的人到耶稣那里去。在马可福音10:17，就在大街上，有一个人跑来跪在耶稣面前，对耶稣非常客气，有最大的恭敬。各位，我们基督教对这世界的态度，是我们低声下气：“请你来听道好吗！”“请你来参加布道会！”而别人对基督教还是没兴趣：“我们实在太忙，跟我没什么关系”。
少年官
这个人不得了，他也很渴慕，问：“良善的夫子”，尊贵的老师，“我当做什么事才可以承受永生？”这类问题，另外一个是，“诫命中哪一条是最大”？耶稣就讲了好撒玛利亚人的比喻。
这问题，讲简单一点，不要讲死后上天堂，因为神国、天国、成为上帝的儿女，不是死后的事情，是我们现在活着的时候就可以经验的。讲具体、实在一点，基本的问题就是：“我要做什么，生活才能幸福一点？我要怎么做，生活才能幸福快乐一点”？
通常华人就是要书读得好，考上台大医学院，名利富贵都有一点。但慢慢你会发现，你根本不能做什么让自己幸福快乐一点，就算作到总统也不能。慢慢你会想到：不是我做什么能幸福快乐，而是我运气好，碰到贵人就能幸福快乐一点。例如，嫁个好老公照顾我，我不需要做什么。碰到个体贴一点的好上司，调到一个轻松的部门。或说能中了乐透一、两亿，不用再辛苦工作了。你会想很多，但即使诺贝尔奖得主、郭台铭先生，他们的快乐和幸福指数没有比一般人高一点。
各位再想想，你钱更多的时候带来的快乐有比以前多吗？再想想，你小时候快乐还是现在快乐一点？好像没有。我们人生真的好像很痛苦，也有很多叫我们忧郁、想死，所以我们要做什么呢？
这个人有点积极，“我要做什么来承受永生”？简单说就是“我要怎么让我的生活更好”？现在有那种员工情绪的培训，请名嘴来教你们怎么心情愉快一点。一般书籍也都是这些，怎么让EQ好一点。
第一，这个人是个官，官很少这么客气的。第二，这人是年轻人，年轻人很少这么谦卑的。第三，这人极其有钱，有钱人更少这样。第四，这人是个完人，道德非常好。耶稣却回了一个莫名其妙、不客气的话：“你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。”耶稣这是什么意思？
包括康德都讨论过。这里可能有两个类似的意思，一个是“除了神以外，再没有良善的”，耶稣在讲：“我是上帝”。各位，如果有一天你觉得试了很多都没意思，要试试基督教，要看看圣经，要来听听道，然后学习学习怎么做人做事，作一个好丈夫、好妻子，怎么跟儿女沟通。那你不必来求耶稣，来信基督教，我们也没什么特别。但我遗憾的是今天教会都在做这些，告诉大家一些道德教训，要爱人如己、要饶恕人七十个七次等等。不要讲七十个七次了，连七次我们都做不到。
耶稣在这里很清楚讲一件事：你到我这里来，我不是一个老师来教你一些事。固然他也做这些，但最重要的不是这个。耶稣要你知道他是上帝，你来这里是要得到他的拯救，这就是基督教的信息，两千年来都是这个信息。这也是基督教对每个人讲的，就是我们需要的是被拯救。今天你需要的是：知道你是一个病入膏肓的人，是一个恶劣到极点的人，你要让上帝先来拯救你。这个是基督教的信息，可是教会常常忘记这一点。
另外“除了神以外，没有良善的”，可能也跟十诫的第一条“除我以外，不可有别的神”有关系。你来问耶稣你要做什么，这问题问错了，因为你不可能做什么。你需要的是上帝的拯救。但如果你要做，耶稣说：“诫命你是晓得的：不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；不可亏负人；当孝敬父母。”各位，这不是基督教独有的，每一个宗教大概都是这样，因为我们讲的跟别人没有什么不一样，要爱人、要忍耐、要温柔、要善良。
这人就对耶稣说：“夫子，这一切我从小都遵守了。”然后耶稣很稀奇，“耶稣看着他，就爱他”，能做到，这人就很可造，“对他说：你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”各位，十诫分两个部分，前面四诫是讲对神：“除我以外不可有别神；不可以做偶像；不可以跪拜那些偶像；不可以妄称耶和华的名；要守安息日”。后面的六诫是，“不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、要孝顺父母、不可贪恋别人的东西、不可作假见证陷害人”。这十条诫命其实就浓缩成两条：一个是要全心的爱神，一个是要全心的爱人。耶稣第一句话讲了，“除了神一位之外，再没有良善的”。所有的诫命，包括尽心尽力尽性尽意爱上帝，如果你想要守好十条诫命然后就有个快乐的、永远幸福的生活，也就是永生，也就是在神的国度里快乐的话。
各位，你永远做不到的。上帝的诫命让你知道你永远达不到上帝的标准，因为我们是罪人。十诫里我们最容易忘记的一句话是，“我是耶和华─你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。”也就是，我们如果要遵守上帝的诫命，我们是要遵守，但如果我们要遵守的话，我们先需要被拯救。各位，以色列人是先被拯救，神才颁给他们诫命的。我们是被拯救，才能因为上帝的拯救、圣灵给我们的力量，我们才能活出一个讨上帝喜悦的生活。
所以诫命写出来，不管是旧约十诫或新约的“你要尽心尽力爱上帝，或爱人如己”，都是叫我们死的，因为我们不可能做到，我们哪能爱人如己？哪能饶恕人七十个七次？我们都是非常软弱的。我们能够的是，承认我们的不能，让上帝来拯救我们。我再说一次，这是基督教的信息，如果基督教没有这信息就不是基督教，而今天基督教几乎没有这个信息，今天基督教都在说你要做这个、做那个。我们是做这、做那，但如果不是建立在上帝救我们上面，这做这、做那根本不可能。
后面对人的部分，这个人说他都遵守了；但前面对上帝的部分，他没有遵守，因为他不知道上帝要救他，他无法使自己出埃及、无法使自己从为奴之家出来、无法脱离死亡，也无法给自己平安，这都需要上帝给我们恩典。基督教在讲恩典，白白的恩典，完全靠恩典。
谦卑自己信靠主
我们可以继续的扩大，这个人或小孩子到耶稣这里来了，各位，任何一个人到耶稣这里来，都要带着一个态度，就是信心，“人非有信，就不能得神的喜悦”，天国正是这样的人。其实耶稣在马太福音讲，“凡自己谦卑像这小孩子的”，不是说小孩子就会很谦卑，而是小孩子是不能够独立自主的，所以我们始终要有这样的态度，始终看到自己是一个完全需要上帝帮助和拯救的人，然后像小孩子信靠父母一样的信靠耶稣，那你就永远是上帝的儿女，就可以在神的国有永远幸福快乐的生活。
所以耶稣说“让小孩子到我这里来”，包含了耶稣对历世历代讲，“口渴的到我这里来”；“饥饿的到我这里来”；“劳苦担重担的到我这里来”；“疲倦的到我这里来”。耶稣对世界的信息，不是说你要再努力、你要多做一点。对，我们也讲，但那不是我们的基础，我们的基础是：“你这已经不能再努力的人，你这已经累得半死的人，到我这里来，我给你拯救，我给你力量，我给你赦免，我给你恩典，我给你喝了就不会渴、吃了就不会饿的恩典和祝福”。各位，基督教讲的是恩典，小孩子要到耶稣这里来。
我们再回答一下刚才的问题。为什么天堂里是贪官污吏和娼妓和罪人？是因为这样的人比较容易谦卑下来，如同小孩子一样，比较容易承认自己是肮脏的、污秽的、无力的、无助的，他需要上帝的拯救。而有道德、有学问的人比较不容易承认这一点。有道德、有学问、有能力的人当然也可以进天堂，但你要进到神的国，你要凭着信心到耶稣面前，也就是要看自己像娼妓、像贪官污吏、像无助的小孩一样对耶稣说：“请你来帮助我，请你来拯救我，我完全需要你的帮助、完全需要你的拯救”。这样的人是真有福气的，所以耶稣常常讲：“为义受BP的人有福了；饥渴慕义的人有福了；渴的人、累的人、糟糕的人有福了”。不是说这些事本身是好事，而是说这些事比较容易让人谦卑的亲近上帝。
这个人，看起来够谦卑、够好了，他甚至到了耶稣面前，但最后他失去了一切救恩。为什么？因为他还觉得自己可以做些事情。各位，我们真的什么都做了吗？十诫都做到了吗？你如果是基督徒就知道我们做不到，因为耶稣要求的不是行动上的做到而已，而是心中不可以有邪念。那我们哪个能做到？你对你的弟兄有恨意，你就是杀他了。所以这人并不知道他没有做到。
更严重的，保罗在罗马书讲，“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠；因为爱人的，就完全了律法。”所有的律法都包在一句话之内，就是爱人如己。这我们就更看到上帝要求的严格。今天你可以“不偷盗”、“不杀人”，但我们有没有把我们该给老板的工作给老板，老板有没有把员工当得的薪水和尊重给员工，每个人只要没把别人当得的，包括尊重、爱、温柔、忍耐、不自私、该做的事，给他，就是亏负人，就是犯了律法。
“我当做什么可以承受永生？”照上帝的要求，我们当爱人像爱己一样，我们哪个做到了？感谢主，我们没有做到的，耶稣帮我们做到。所有的救恩就在这里了。
少年官说，“我都做到了”，耶稣就继续对他说：“你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”这句话千古以来造成很多误解，很多人以为进天堂、进天国是要把所有东西都卖掉给了穷人，然后跟随耶稣。也就有人想要去遵守，像我们很敬佩的圣法兰西斯等，好令人感动。但如果要照那样才能进天国，那算了吧。我们看圣法兰西斯，到他的学生，第二代“圣方济各会”就分裂了，因为大家做不到。甚至严格派就算做到了，也没有爱人，只是很自义的定别人的罪。
“你还缺少一件”，就等于缺少所有的，“律法犯了一条，等于犯了全部”。耶稣讲这话的意思不是叫我们字面上去做这个事情。圣法兰西斯的确是把衣服丢掉，裸体了，但还是有人加一件衣服给他。就是这我们不可能照字面来讲，而是我们需要看到自己是一无所有的。你需要有的态度，就是相信耶稣。要带着你的干渴、痛苦、艰难、疲倦、死亡、罪恶感到耶稣面前，不是像世界一样带着你的功绩请他给你一个A。这些我们不是不做，但我们对上帝要有个最基本的态度，要看到自己彻底的堕落、败坏和贫贱，而有个上帝，他是全能的、善良的，是恩待、拯救罪人的。我大胆的说，这是基督教独一的特色，而这常常会被忘记。
我们要善良没有错，但我们的善良是耶稣帮我们做的。一个谦卑的人承认自己真是做不到，然后接受、相信耶稣所做的，这就叫重生。这个新生命，因着信，就开始成长，开始能够有爱，而且时时刻刻被上帝来扶持。虽然我们时时刻刻还作恶，常常还是软弱，但知道我们被赦免了。
这里“变卖一切所有的来跟随耶稣”的重点，是说你不要相信你的钱财、道德、学问（这些都是很好的），你要相信耶稣。这人听见就很忧愁的走了。我希望我们没有一个人会这样忧愁的走。
这段经文，如果你看错了，那一字之差就是千里之差。你要看到上帝、耶稣对人真是有好严格的要求，要得到永生就要变卖一切所有的，而我们做不到，就只能依靠他。
这人走了以后耶稣就对门徒说：“有钱财的人进神的国是何等的难哪！”，然后再讲，“骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。”很多人就说：“基督教有仇富情结，要我们穷一点”。各位，没有。耶稣的意思其实是在说，人间我们最引以为傲、最倚靠的，就是钱或学问、道德、健康、美丽，或有个好环境。不是不可以有钱、有学问，这些都是上帝造的，好得不得了，我也希望我们都能有；但你需要信靠上帝，全心的相信上帝。
相信上帝并不是说你真的是一个妓女或多差劲的人，你可以是个最好的人，我也希望你是最好的人。但你始终知道，任何一个时候，我都需要完全的倚靠主耶稣。如果不是耶稣，我真是疲倦、我真是罪恶、我真是死人。所以耶稣最后讲了一句话：“在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。”耶稣再一次说：“我就是神，凡劳苦担重担的人到我这里来”。愿我们天天都是这个态度：“我凡事信靠祢，从信靠祢里面得到力量、安慰、鼓励”。
谁能够得救呢？门徒说：“这样谁能得救呢？”你大概很少想到得救跟进神的国，得救跟过一个得胜的生活，得救跟成为上帝的儿女是一件事，得救跟重生、相信上帝，都是一件事。这件事就是你要看到你自己是个无助的人。你应该努力的上班工作、休息，退休时也希望有个愉快的晚年，但不管你有多少钱、多少预备，你要到耶稣面前来，不只是星期天去做礼拜，而是你时时刻刻有个态度：“上帝，请祢拯救我、扶助、帮助我，我靠着自己不能这样完成工作，我靠着自己不能欢欢喜喜的服事人。请你把祢的爱放在我里面，给我这不配的罪人看到祢为我所成就的美事。”
耶稣在路加福音医好了十个长大麻疯的，那件事情再次提醒我们这些信靠耶稣的人。我常觉得基督徒或非基督徒，活在世上，实在没有那么大的区别，都需要随时的信靠上帝。对，是有个生死之别，信耶稣的将来上天堂，不信耶稣的要下地狱。但我们都是罪人，我们也没有比别人更美丽、更诚实、或更善良。
你是基督徒，你要继续信，继续看自己像小孩子一样是无助的；继续看自己像娼妓和税吏一样，是有罪，且罪无可赦的；继续看自己是无力的、疲倦的、口渴的，而且自己不能丝毫改善自己一点。然后，看到上帝白白的恩典，看到耶稣白白的赦免。每天每时每刻都是。
这少年官忧忧愁愁的走了，因为他还在想他做不到那件事，“变卖一切来跟随耶稣”。重点不在于他能做那件事。我们没有轻看钱，也不是不负责任的变卖一切，那完全不对。重点是你要全心全意的来信靠耶稣，跟随耶稣，像小孩子、罪人、税吏、完全疲倦的人。
或像那十个长大麻疯的人，用今天的话来讲，就是像个爱滋病的人，是绝望的，然后对耶稣说：“请你可怜我”，耶稣马上就可怜他们，不仅他们身体已经得医治，也让大祭司肯定（让医生复捡）他们已经好了。那十个人都好了，只有一个外邦人，撒玛利亚人，看到自己好了，就回来跪在耶稣面前，大声赞美上帝。耶稣就说了一句话：“好的不是十个人吗？怎么只有这一个人回来？”然后耶稣说：“你的信救了你，平平安安的去吧”。信心要救你。
不是说，我有大麻疯或有艰难的时候，就到耶稣那里信耶稣；而是你得了医治、得了恩典、信了耶稣以后，要继续信靠、感谢、赞美他，所以耶稣不是在得医治的时候说，“你的信救了你”。我们是一个蒙恩得拯救的人，永远需要继续不断地看自己需要上帝的恩典，继续不断到上帝面前得怜恤、蒙恩惠、作随时的帮助，也随时在感谢赞美他。这是我们基督教的信息，不是不做事，不是不努力，不是不上进，也不是不要有钱、也不是不要有学问，但这些都不是必要的，也不是我们每个人都能得到的。我们每个人都能够得到，也应该得到的，将来在天上是永远包括物质和身体的幸福、快乐和善良；现在在地上，有心灵里的平静、安稳、安息、洁净、赦免和爱。
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