可4：16-17，“那撒在石头地上的，就是人听了道，立刻欢喜领受，但他心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了BP，立刻就跌倒了。”

上篇信息讲到正确的信心不是建立在主观的认识，而是建立在对神客体的慈爱、权柄，以及全能的认识。这篇信息则是讲到对神认识后，为什么有些人仍然会跌倒？

你当然可以说，有些人能忍受撑到最后，这是上帝的预定；不能忍受的是上帝预定他没有得救。这虽然可以这样讲，我也相信，但却不是我在这里要勉励的。第一、我不希望我们每人都是高高在上的法利赛人，自以为得救、自以为是永蒙保守的一群，对别人的跌倒，与我何干？当我们有这种态度时，那是没有得救的人。第二、我们并不知道上帝怎么预定，那是他的隐藏旨意，是我们不能置喙的。我们应该有的态度是，在相信上帝的恩典够用之下，我们怎么来做。

所以，今天就针对为什么“为道遭了患难，或是受了BP，立刻就跌倒了”，以及有什么方法可以始终持守我们的信仰二部分来分析：

对道错误领受之因

　1、不传及错传

今天传福音的人都传些什么？这不需我说，包括你自己亲身都经历到，大概我们连“你要信耶稣”都不大敢讲得出口。敢讲的，无非是“耶稣爱你；邀请你；欢迎你”，我们大概就讲这些。但对于那种真实的福音本质，圣经清楚讲到“我们要逃避将来的愤怒；有极大的灾难要临到；我们一定要离开这罪恶世界，归向耶稣”这种信息已经越来越少听到，但圣经是这样告诉我们的。

“信靠耶稣”所传福音的内容，应该要有二方面，这二方面也是连在一起的：一方面，我们要悔改，离弃现在这种不认识上帝、以世界、以自我为中心的生活，这种生活带给我们的，不是极大的刺激快乐，就是极大的痛苦。另外一方面，当我们离弃这罪恶世界、自我中心的生活而归向上帝时，那就有永远的福乐、永生、幸福、平安、喜乐，而这是上帝给我们的，感谢主。

然而太很多时候我们不太敢讲要悔改。原因是：一方面怕冒犯人，我们甚至到监狱对囚犯传福音都不太敢讲这种话，何况跟自己父母及朋友。但是你需要这样传、这样讲，不是只有吸毒的、打老婆的、杀人放火的才需要悔改，任何一个最好的、诚实善良的，大学教授、法官、老板、员工，都要悔改。

悔改就是归向上帝，悔改就是不断活出一个圣灵引导、安慰、鼓励的生活，治死我们这肉体。所以基督徒的一生也都在悔改、矫正、拯救当中，不是只有未信者才需要悔改与矫正，还包括基督徒、牧师、传道人，同性恋及非同性恋，每个人都需要悔改归向上帝。

另一方面我们不敢讲要悔改的原因，就是我们不太觉得这世界，或过一个自我为中心的生活有什么不好，感觉这种生活还蛮不错的。反而是归向上帝的生活，你说是喜乐生活，我却认为那是个痛苦的生活。

不要说星期天不能出外游玩，要上教会、要十一，平常时间还得抽出时间来服事，每走一步归向上帝，都是多一份痛苦。如果有一天归到一个地步要去作传道人、宣教士，那更是痛苦到了极致。

这原因无他，圣经把人的生活忠实阐述出，是受这个世界之神所束缚的、捆绑的，撒但乐意让人相信自己是自由的、是快乐的，有能力的、健康的，它全力防堵人认出自己的苦境，并且使人相信自己所作的一切都是必要的，这点路德在论意志的捆绑里讲得最清楚不过，所以除非圣灵光照，否则连传道人自己都无法挣脱这束缚。

也因此，华人教会常常无形中会有个错误的教导，就是让大家都觉得信耶稣是痛苦的，在罪里的生活是快乐的。尤其中国人千年来受禁欲文化影响，当全心投入任何一种宗教，就一定会有必须犠牲的想法，而且好像牺牲愈大愈属灵、愈是高级知识份子的牺牲，就更属灵了。

在神学院、教牧同工里，我一直到今天都碰到这种情形。有些我的学生是去乡下或偏远的地方，向贫穷的人传福音，这很好，但我常常发现，这些人往往有一种属灵的骄傲：“你们都待在大城市，不愿吃苦，我们就在乡下，我们是比较不爱世界，比较爱主的”。

各位，这是个非常错误、法利赛人式的想法；绝对不可以有这种想法，甚至我们要敌挡这种想法。我们需要有个认识，我们今天信耶稣，固然有背S字J的艰难和痛苦，那是一定的，但我们的神是要我们不管在世或在天堂，都要有永远的福乐，不是要我们苦哈哈过日子的，这跟东方传统思惟的禁欲文化差了十万八千里。

我们吃好、喝好、穿好、睡好，这不是坏事，薪水能多一点也不是坏事，你不必因为去度假就很惭愧，也不必因为去短宣就理直气壮。你去度假，吃得舒舒服服地回来，跟你去短宣瘦了一圈回来，都一样可以荣耀上帝，要知道这是个上帝所造的世界，我们在每个地方能处丰富，也能处卑贱。

不过，我还是要说，这真的除非是圣灵光照，才有这种看见，否则我们一般还是擅长于外在处卑贱，内心却实在向往丰富，以至于生活行事虚伪得不得了。

举例，我们常听到：“女人不要有外表的装饰，这是虚浮，只要以里面的敬虔”，但我们心里又实在爱漂亮，所以常常就在一种很痛苦的罪恶感中把自己打扮得漂亮一点。这些都是不需要的，你需要知道上帝对我们是何等的美善，上帝所创造、所带领、所拯救的世界也是美的，不过，以人的罪恶，这些美貌、学问的东西，是常常构成拦阻我们得到更好的快乐，所以圣经有些经文看起来是禁欲、仇美思想的，但其实不是。我们知道我们是在罪恶的世界里，我们知道上帝拯救我们，当我们把福音传得对、圣灵在工作时，信耶稣真是很喜乐的一件事。

　2、遭遇艰难就后退

最容易让基督徒跌倒的，就是信主之后，遭遇艰难，我们求主帮助，而主却不帮助，此时不禁怀疑，上帝真的垂听祷告吗？

我们祷告了那么久，神常常是一点都没有拯救到我们。譬如你的病、你的工作、台湾的政治生态，我们祷告有几十年了，政党轮替也一阵子了，有什么好转的迹像吗？一点都没有。我们信耶稣信了这么久了，有什么改变吗？好像也没有什么改变。工作不如意，可以换工作；老婆不满意，这时代或许也可以换老婆，但上帝不能换，就因为不能换，所以很多人干脆不信了，退去了。

以色列人的道路一直都是这样，碰到红海不要走，抱怨摩西。过了红海，问题一解决，“哈利路亚赞美主”。当问题又来，就说“摩西亚伦你们怎么这么坏”。这模式始终在我们生活中出现，当碰到患难，我们就抱怨上帝；有舒服的事，我们就感谢主。

我要说，这模式可以下去，但希望这模式能让我们越来越减少下一次的抱怨，增加下一次的感谢和信靠。但如果你始终不变，始终还是被环境来左右，可能有一天上帝就弃绝你了，回不来了。

这正是以色列人的状况，他们在埃及听到好的：“离开为奴之地，到流奶与蜜之地”，就愿意接受，“当下欢喜领受”，然后马上有困难，他们就拒绝了。困难解决，他们又欢喜了。然后又来困难，他们又抱怨了，到最后一次，上帝说：“你们通通会死在旷野”。我们每一次的悖逆，都加重了回头的困难，让我们学习着对付罪恶、治死老我，愿上帝的恩典临到我们，这需要圣灵，需要神来帮助我们。

当然客观环境的改善也是需要的，我们并不是故意要过坏日子，如果你的邻居打麻将天天吵你，你实在受不了，你也可以采取该采取的动作，包括提醒、警告，或用 “炭火堆在他头上”的方式来提醒他，包括送礼物他，你可以用各种的方式表达，最后也可以报警。我们并不是说邻居打麻将是神给我的S字J，我就忍耐。不，我们祷告，我们也有行动，有理智的行动，有法律的行动，对每件事都是这样，但我们需要倚靠上帝。

如何能持守信？

下面我就要讲到基督徒如何在艰难时刻，还能继续持守我们的信仰。

　1、惧怕上帝的管教

一个不算太好但对我来讲算很好用的办法，就是对上帝的管教会害怕。我这人开车从不超速，没有收到过任何一张罚单，这并不是我喜欢遵行法律，我是怕被处罚所以就守规矩。照样，我因怕被上帝管教，所以就愿意不撇弃真道，而且愿意继续努力。

你不要觉得这很低级，我们都没有那么高贵，我们常常是在做错，上帝的鞭打和管教当中我们才不敢再犯下一次。像大卫非常好色，他如果不是在犯了奸淫罪之后，耶和华击杀他儿子的话，我看他会继续犯下去。

今天即使重生得救者，还是需要有这些警告的。所以哥林多前书和希伯来书都有讲，这些蒙了恩的，看过大神迹奇事的，在旷野被上帝喂养的以色列人，也就是我们，他们的事情，“写在经上，正是警戒我们这末世的人。”这让我们有个更敏感的神经，对上帝的鞭打是会害怕的。

这里我再补充二点。

（一）当我们认罪悔改之后，就绝对没有任何处罚，但是会有管教。处罚是为你所犯的罪，因认罪悔改，神就赦免，罪就完全得涂抹，神不计算那罪了，免得你以为神还在天天跟你算那几十年前你的旧帐。但是仍有管教。这二个表面上看起来一样，但处罚是为过去，管教是为将来。像大卫认罪了，神就赦免，但为着他将来，不要再重蹈覆辙，神给他管教，使他被提醒，所以神管教我们时，我们不要有罪恶感，也不要怨恨，要想这是神所爱的（希12：5-8）。

（二）也有可能我们没有犯罪，但神为了爱我们，也给我们严厉的训练。那撒在土浅石头地上的跟撒在好土里的人，都会经历到一些很难索解的艰难。这我们怎么承受下去？如同我刚才讲的，让我们相信、知道神这样做是为我们好，这些打击是要我们远离罪恶，更加信靠他。

　2、盼望将来的赏赐，忍耐结实

这点我几乎不需要讲，因为我们中国文化里每个人都是这样：为了将来的快乐，所以我努力持守。

我知道做错了，会有处罚，如果做对了，会有赏赐。这就好比你追你女朋友时，为了摆在眼前的喜乐，跟她结婚，你忍受了各种S字J的苦难，包括她要你去教会、要你一起读经祷告、要你忍受岳父母的嘴脸。

不要觉得这很低级，连我们的主耶稣也是这样。“他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了S字J的苦难，便坐在神宝座的右边”（来12：2b）。希伯来书是在勉励神儿女在艰难、试炼、BP来时，不要为任何理由丢弃信仰，不要为名利、富贵、女人、财色丢弃信仰，也不要因为信耶稣会被鞭打、被刀杀、被BP、失去工作而丢弃信仰，因为这是最宝贵的。

这我同样也补充二点。

（一）就耶稣的神性来讲，他不需要忍受，他是永远良善；但就他的人性来讲，他是无辜的，却要上S字J，这时他就需要圣灵来提醒他一件事：忍。他说过这句话：“嗳！这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢”（太17：17）？

这句话我稍稍改一改，就是常常会发生在我们身上的，对你老婆：“妳这顽梗悖逆的妇人，我还要忍耐妳到几时呢”？或有时在教会：“这无聊的聚会我还要忍多久呢”？试问：“我怎么能忍下去？耶稣，我忍不下去”。当然我们还是说，求主帮助，希伯来书12章用非常吃惊的话，“因为前面有喜乐，我就咬紧牙关，走完这卅三年半的路”。

有时环境实在不好，身体实在很倒楣地活得太长，太久时，想到上帝给你的艰难，想到基督徒的舍己、背S字J、顺服的艰难，或想到那些女色、金钱的引诱而想放掉信仰的时候，一个你要想到那打击太痛，不要放掉信仰。另外一个，你持守的结果是太喜乐了，我愿你看到。

我们很实际，也很现实的，信耶稣不是虚假的盼望，而是有扎扎实实的赏赐给我们。我们求圣灵让我们看到、尝到、想到这个真实果子，而且不是人间任何东西可以比。那平安的果子是义，所以，“你们要把下垂的手、发酸的腿、挺起来”。

（二）耶稣讲过，保罗又补充了几个。当保罗冤枉地被处死前，他写信给那胆怯、懦弱的提摩太，告诉他一样的事。提摩太后书2：1，“我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。”你要刚强起来。然后他举出几种人，第一种是军人，第3节，“你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。”

当兵受伤有疤痕，那是一种荣耀，亲爱的基督徒啊！你今天因信仰所受到的任何委屈，包括被误解、被排斥、甚至被嘲笑辱骂，那都是为主而受的鞭伤，通通都会存进永恒的。保罗对提摩太说，罗马的军人要达到那摆在前面的荣耀，就轻看这些刀伤。

然后第二种他举的例是在场上比武，“人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。”如果你是个运动员，在很艰难、痛苦、不舒服的事上还是愿意继续努力，因为你要得那冠冕，就每天辛苦努力地锻炼。凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。你看到上帝给你的荣耀，不是将来在天上的赏赐而已，而是今天、天天都能平平安安的听到主对你说：“好，你这忠心良善的仆人”，时时刻刻（包括现在）因为你顺服、珍惜上帝给你的，他说： “好”，那“好”就是不能坏的冠冕。

之后保罗也举农夫为例。农夫流泪撒种、流汗撒种、甚至流血撒种，会欢呼收割，所以我就流泪、流汗、流血，努力地持守。

最后一个就是商人，这最不需要讲的，圣经讲，那拿了五千两银子的立刻去做生意，因为他要得到主人给他的赏赐。各位，这不是我们每个人都做的吗？

我们忍一时之苦、一年之苦、一生之苦要得到，为要得着上帝白白给我们的恩典和永远的福乐，让我们看重这个。

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