魔鬼撒但的作为反正就是亵渎上帝、咒诅上帝、否定上帝。而拜假神的愚顽人，所做的事就是明显的错误。这种对手，很好对付。可是，有一种人对上帝的态度不是那么明显的错误，非但不是明显的错误，甚至看起来还很有礼貌、很有教养，甚至还很敬虔。可是敬虔的内容却是大有问题的，是一种“敬而远之”的敬虔，“井水不犯河水”的敬虔；反过来讲，另外有一种人是对圣物及圣地有极大的尊敬，尊敬到迷恋地步，以至于任何人以真理的言语或行动干犯到他们，就格杀勿论或以死捍卫，请问，这样的敬拜是不是正确的？这是我今天要讲的主题。

鬼附者（鬼）的敬拜

可5：6-7，“他远远的看见耶稣，就跑过去拜他，大声呼叫说：至高神的儿子耶稣，我与祢有什么相干？我指着神恳求祢，不要叫我受苦！ ”

这里讲到一个被鬼附的人在耶稣下船后，跑到耶稣面前，跪下敬拜耶稣，这态度很正确；他又称耶稣为“至高神的儿子”，这也很正确，像这种对耶稣的认识，那是从天上的神来的指示，很多人还没有，而鬼竟有这样的认识，了不起！他甚至也说，“不要叫我受苦”，我认为这句话恐怕也是对的，我们应当求神不要叫我们受苦，相信主是能赐我们平安、敬虔地度日子的。

那么此人错在哪里？错在“我与你有什么相干”这句话，或说错在他对耶稣不够认识，事实上，整个人类的问题就是出在这里。

我们周遭也有一些不信主的朋友，他们有非常好的道德学问，跟他们传福音，他们没有很强烈的排斥上帝，但就是很客气地说：“你信你的耶稣，我们井水不犯河水，各过各的。我们可以一起谈谈历史、一起吃饭，可以有很多的交流，很愉快，但你信你的，我信我的，我们不要有冲突。”更客气的一种：“我欢迎我的小孩、父母去教会，但我不要去”。“我不犯法，不烧教堂，也不烧圣经，也不批评你们基督教，我甚至鼓励人到你们教会去，但是我不信”。

各位，不管你的人格特质是什么，很有教养，很客气，很跋扈，很嚣张，上帝对这世界上所有的人有个绝对的要求：“我耶和华是你的神，除我以外，不可有别的神。你不仅不可以有别的神，你甚至必须以我为你的神”。如果你不是，哪怕你如何地有教养，如何地位高权重、有身份、有地位、很客气，那结局都一样，都是下地狱，差别只在火烤的温度不一样而已。

那么，什么是对神正确的态度呢？难道跪他、求他、称他是至高者之子还不行吗？不行！正确的敬拜是认识到上帝的全能、慈爱和伟大，对他有口服心服的态度。

譬如说，你是灵恩派的，你敬拜可以很热情，可以手舞足蹈，可以有很多乐器，可以人数很多、欢声雷动；你是改革宗的，你敬拜可以没有乐器，可以只唱诗篇，可以安安静静地不说话。这些通通都没关系，但任何一种敬拜，通通必须是认识上帝的敬拜。一个不认识上帝的伟大、美好的敬拜，像这个鬼附的人，即使是跪在耶稣面前，即使也敬拜他，即使也称他为“至高神的儿子”，这些敬拜只有惹神更大的愤怒而已。

我们求神让我们敬拜上帝是认识他的全能、伟大、慈爱、美好，这当然是圣灵帮助我们，在这认识里面，圣经最伟大的记载应该是在启示录第4、5章，整个宇宙，天上、地上、地下、万物，因为上帝彰显出他的创造和救赎的奇妙，也就是我们因着上帝的话、上帝的圣灵，知道神是多么的伟大和美好时，那叫天上地下所有的东西，通通俯伏敬拜他。

让我们认识上帝，认识我们主耶稣的美好，我们是因着圣灵、因着神的话让人知道上帝是多么美好，而这世界上的人被世界的神弄瞎了心眼，把对我们最好的上帝当成是坏的，是来害我们的，用各种不同温柔的方式来拒绝他，“我们夫妻谈感情就好了，妳不要来跟我谈耶稣吧！我不干涉妳，妳也不要干涉我”。神要人爱他，而人因着罪恶却要远离他；若不是神的恩典，我们每个人都是如此，所以待这鬼被赶出去了以后，这人是坐在耶稣旁边的，因为他“心里明白过来”了。

司提反责以色列人的敬拜

另外一个错误的敬拜，是记载在使徒行传7章，司提反和会堂那些人的辩论。他们控告司提反的理由就是“这个人说话，不住的糟践圣所和律法。”这罪名跟他们之前定耶稣的罪名是一样的：糟践圣殿，而且轻看摩西的律法，于是司提反就讲了一篇道，告诉人们什么是真实，什么是错误的敬拜。

错误的敬拜就是只重外表形式，不重内心真实的敬拜。比方以为某个地方是圣地，就一定要在那里敬拜。很多宗教都有这观念，回教徒觉得最好的圣所，就是麦加；天主教是梵谛冈；撒玛利亚人觉得敬拜神在以巴路山；犹太人觉得敬拜神在基利心山；大甲妈祖庙的人觉得应该到福建莆田，认为在某个圣地敬拜神明是最灵验、最美好的。

当然异教徒拜错神那一定是错的。但在某一个你觉得是圣地的地方敬拜神，那并也不是完全错误。在申命记12：13、14，神就有讲到，以色列人“不可在你所看中的各处献燔祭。惟独耶和华从你那一支派中所选择的地方，你就要在那里献燔祭，行我一切所吩咐你的。”

我不希望太夸大，也不希望把各位吓住，不过这句话是可以这样解：“不可以在你喜欢去的教会敬拜神”。不过，这意思不是说我们要选一个不喜欢的教会，也不是说我们要换教会，那意思跟整个圣经基本的道理是一致的，就是我们在敬拜上帝，和食衣住行育乐的每件事上，我们都是尊主为大，顺服上帝的意思，不是照着我们的意思来做。

我们人在没有得救时，始终是我的意思或世界的意思占了上风，我们将来在新天地，主的意志一定能在我们每个得救人身上畅通无阻，那真是好喜乐的事情，也就是路德、加尔文所说的，“我们只有将来在天上完全顺服上帝的时候，才有一个真正的自由意志”。

但我们今天的意志都是不自由的，都是被捆绑的，都是想要照着自己、照着世界的意思来行事。照着我们的意思，大家都想当女神卡卡，只要我喜欢，有什么不可以？

我们求主帮助我们在世寄居的日子可以更顺服上帝的旨意，不要把自己的意思凌驾在上帝的意思上面。神如果要我们在最糟糕的地方，我们就在最糟糕的地方，靠着那加给我力量的，凡事我都能做。

所以，正确的敬拜不在地点，虽然地点神也看重，而在以神的意念为中心。让我们学习在每个地方，在焚烧的荆棘、在旷野、在任何地方都可以拜，但如果你对耶路撒冷有特别的感情，像但以理打开窗户朝着耶路撒冷下拜、祷告，也可以，只要你知道你拜的是神。

错误的敬拜是不知道你拜的对象，那被鬼附的人并不知道耶稣是谁，他可以说出正确的教义，但他不知道这位至高神的儿子对他是何等的良善、慈爱，他应该敬拜他、应该爱他，但他却赶走他。

“那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他”，这句话和合本翻得不好，应该是“我们必须用灵和真理来拜他”，我们要在圣灵和真理里拜他。这意思是指罗马书10章保罗说，“我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识；因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。”

真知识不是指我们要看多少神学书，要读多少遍圣经，才算敬拜到上帝。你看了很多的神学书，了解到很多正确的神学教义，却没有因着神的话，而认识到上帝的美好，不能把上帝为我们所成就的美好恩典和他的慈爱良善，传讲给弟兄姊妹，这些敬拜实在是枉然的。

然而，这却需要圣灵光照，没有圣灵的光照，你讲了再多的慈爱良善，那就如同喊了一千遍“毛主席万岁”：或念了一万遍“阿隬陀佛”一样，那是有口无心的讲，没用的。灵里的感动是出自上帝，那需要上帝儿子的宝血、圣灵的真理、神的能力在一些被拣选的人心目中认识到神这么美好，才能如此，以至于你甚至听到一声 “耶稣”就心房跳动，我们中间有些人是有这样的情形的。

倘若不是在灵里敬拜上帝，即使有感动，那感动就好比你看到长江三峡的壮丽，或读到一篇很感人肺腑的文章，或男朋友向女朋友求婚，而女人一时激动流泪一样，那只是人间的感动，时间久了就没了，却不是灵里的感动，所以马太福音15：8，“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。”

我们不一定是神为我们成就什么惊天动地的大事，像红海分开、五饼二鱼的大神迹，但神成就了最大的神迹，就是让我们这些原本以罪为乐的人因着耶稣基督的救恩能跟神和好，我们就敬拜、赞美、感谢他：“主，你真是伟大”。所以我们在灵和真理里敬拜上帝，而不是只有仪式、圣日、圣地、圣人。

当然，我信圣徒相通，圣而公的教会，我们中间有圣人同行天路，那是非常好，我们也应该常常请属灵人为我们祷告，也鼓励大家彼此代祷。“义人的祷告大有功效”，这圣经有讲，但你要注意雅各在讲这句话时也同时说：“以利亚跟我们有一样性情”。倒不是说他的脾气跟我们一样凶暴，而是说他跟我们本质一样，都是罪人。

所以你要记得，不是属灵人有什么特别的神力，他的祷告一发出来，你开刀就没问题。万事之所以得成，纯粹是神的怜悯、神的权柄、神的工作。如果那代祷的人不是属主的，不是活在灵里，也不尊主为大，不活在真理里，是活在肉身中，他的祷告敬拜，即使应验了，仍然没用。所以你该感谢的是神，不是义人。

约柜被掳事件

再举一例，撒母耳记4章，以色列人跟非利士人作战失败时，就有聪明人想出一个点子，把约柜，就是上帝抬来，看你非利士人败不败。开玩笑，神来亲自坐镇咧，你非利士人非败不可！他们一抬来，大家高兴得不得了，圣经上说，撒母耳记上4：4-5，“于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与神的约柜同来。耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。”

众人大声欢呼、敬拜赞美，看起来是对的。因为民数记10：35也这样讲，摩西说：“耶和华啊，求祢兴起！愿祢的仇敌四散！愿恨祢的人从祢面前逃跑！”“约柜停住的时候，他就说：耶和华啊，求祢回到以色列的千万人中！”上帝在哪里，胜利就在哪里，耶利哥城的倒塌就是约柜在那里绕了多次。

但这场战争的结果却是以色列人惨败，约柜被掳去，何弗尼、非尼哈都死了，以利也死了，以利的媳妇也死了，这场敬拜赞美竟是落得如此悲惨的结局，为什么？

这就再一次告诉我们，你有没有因神与我们同在而更敬畏、更爱神？倘若你没有，一心只想找上帝来背书，来满足你自己的私欲，上帝乐意让自己被羞辱，约柜被掳就是上帝被掳走。

当然上帝不会被掳走，但当以色列人没有从心里敬畏上帝时，纵然在民数记、约书亚记都看到好像发生很伟大的效力，但不过是木头造、精金包的东西，即使是奉神命令所造的，但那本身没有力量，它之所以会发出力量，是因为上帝在做事，而且只因为上帝在做事。

因此我们敬拜上帝，如果只是因为有这些肉体上的规定，或甚至只是因为圣经规定要这样，所以我们就这样的话，那只有招惹上帝更大的愤怒而已，因为神要我们内心因着圣灵的工作认识他，而我们没有。

扫罗的错误敬拜

再举一个错误的敬拜赞美之例，就是扫罗。撒母耳记上15：30，“扫罗说：我有罪了，虽然如此，求祢在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华─你的神。”

他是真的敬拜上帝吗？他的敬拜不是因为他的心被圣灵感动，在圣灵里、信心里认识上帝的美好、认识上帝对他的恩典和慈爱、权柄、美善，他没有这样的感动。他的感动敬拜上帝，充其量只是去拉票，就跟现在候选人跑到教会里、庙里一样，只要为选举，他什么地方都去。

各位，我们敬拜上帝以至于有人投票给我们，这也不是坏事，但这只是副作用，这不可以是你心里的目的。我们来到上帝的殿里只是为敬拜，不是为拉票，不是为交际，更不是为赏赐。

司提反没有把这些事都讲得钜细靡遗，但他提醒：“我们基督徒并没有亵渎摩西的律法，也没有亵渎圣地，我们只是从以色列共同祖宗里看到，人如果只有外表的仪式，那你们一切的敬拜和事奉，对上帝其实是不敬的”。

司提反引了阿摩司书里的一句话：使徒行传7：41，“那时，他们造了一个牛犊，又拿祭物献给那像，欢喜自己手中的工作。”他们不觉得他们在拜金牛读，他们认为是在拜耶和华，只是耶和华的形象是一只牛。“神就转脸不顾，任凭他们事奉天上的日月星辰”，这事奉的含意就是敬拜。

司提反这番话，用在今天就是：你们教会在过去几十年里，拜的岂是圣经中的上帝？你们都在拜妈祖。或许你会抗议说：“冤枉啊！我们哪有拜妈祖？我们教会里也没有妈祖的像”。

没错！你们教会确实是没有妈祖的像，但你们真的认识这位上帝吗？你们嘴里唱着最正统的诗歌，手里拿着最准确的和合本圣经，但你们心里想的却是妈祖，就如同我心里想的是裸女一样。外表可以很正经地看圣经、唱诗歌，但我们的心里却可以很邪恶。我们摆明了是在欺骗他，这就是司提反这样直指人心地说：“你们真的在敬畏上帝吗？你们以色列人这四十年来是在敬畏上帝吗”？

以神的灵敬拜

回到我最早讲的，当你不是出于信心，不是出于圣灵，不是出于真理，即使你跑到耶稣面前跪下来痛哭流涕，你也不是在真心敬拜他，因为你心里想的还是那句：“请你不要来打扰我！我很好，很爱世界”！

这就是为什么腓立比书3：3说，“因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠着肉体的。”我们敬拜是因为上帝的话，上帝的道传给我们，圣灵的能力带给我们，让我们知道三一的真神是何等的伟大、慈爱、良善，我们被他的威严、爱、智慧感动就俯伏敬拜他，真心诚意地爱他。或站着敬拜他，或躺在床上敬拜他，或坐捷运敬拜他，或上班时敬拜他，或伤心时敬拜他，或快乐时敬拜他，或手术时敬拜他，或健康时敬拜他，这些都不是形式上的敬拜，但却是我们存着一个活在上帝面前的态度，我们或生或死，总是靠着耶稣夸口，不是靠着肉体夸口。

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