亲爱的弟兄姐妹，主内平安！我们知道，主耶稣基督复活、升天前曾经给门徒一个大使命：“你们往普天下去，传福音给万民听。”（可16:15）使徒行传21章8节路加特别记载了这样一件事情：“第二天，我们离开那里，来到凯撒利亚，就进了传福音的腓利家里，和他同住。他是那七个执事里的一个。”在这里，路加称腓利为“传福音的腓利”。

从圣经里，我们还没有看到其他人能得到如此的尊荣，被称为是“传福音的某某”，唯有腓利被这样称呼。由此，我们能感受到，腓利在传福音的圣工上特别有恩赐，也特别有贡献。今天，在我们分享的使徒行传8章1-13节和26-40节两处经文里，记载了腓利传福音的具体经过。透过圣经中腓利传福音的经历，可以带给我们帮助。今天，我藉着这两处经文和弟兄姐妹分享的题目是：传福音的秘诀。我们从三个方面来分享：

一、愿意顺从神的引导

第一处经文告诉我们，从司提反受难开始，耶路撒冷教会大遭BP。除了使徒以外，门徒四散到犹太和撒玛利亚各处，在那里宣讲福音（参徒8:1）。“腓利下撒玛利亚城去宣讲基督。”（徒8:5）这里描述得非常简单，腓利与其他人一样，离开耶路撒冷到其他地方去宣讲耶稣基督的福音。但是，如果我们了解犹太人的历史背景，就会感受到，当神藉着这样的环境来引导腓利的时候，腓利能够从耶路撒冷走出来，进入到撒玛利亚城，需要的是特别的信心、勇气和爱心。

所罗门王之后，以色列国分为南国和北国，南、北两国之间从此就有了嫌隙。公元前722年，北国以色列被亚述帝国所灭。亚述帝国的政策是：将一部分以色列人掳掠到其它地方，而把其它民族放到北国以色列的撒玛利亚，使剩余的以色列人和外邦人杂居、相互通婚，导致北国以色列民的犹太血统变得不纯正了。南国犹大在公元前586年也经历了被掳，但当时巴比伦帝国的政策是：将这个国家的精英掳掠到一个地方，在那里，他们具有高度的自治权，因此他们保持了纯正的犹太血统。七十年之后，当南国的犹大人回归的时候，北国的撒玛利亚人要来和他们一同修建曾经被破坏的城墙和圣殿。但是，南国的犹太人断然拒绝了他们，由此，南、北国之间的裂痕进一步加深。北国在基利心山修造了自己的敬拜场所，他们相信摩西五经，但不接受先知的话。

到了耶稣时代，一个加利利人如果想要到耶路撒冷过节，他需要从约旦河西过到河东，然后往南走一段路，再从约旦河东过到河西进入耶路撒冷。本来从加利利往耶路撒冷去，不需要过约旦河，因为两地同在约旦河西，可以从北向南直走，路程非常近，但是为了不经过撒玛利亚，他们就要绕一个大圈。因为在那个时代，犹太人与撒玛利亚人之间不相往来。我们从圣经上的两个例子可知他们之间的仇恨有多么深。一次，耶稣经过撒玛利亚，口渴，向一个撒玛利亚妇人要水喝，这个撒玛利亚妇人就说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”（约4:9）又一次，耶稣和他的门徒要到撒玛利亚的一个村庄传福音，那些撒玛利亚人却不接待他们。于是，耶稣的门徒就求耶稣吩咐火从天上降下来，烧灭这个村庄（参路9:52-54）。

然而，当教会建立之后，耶路撒冷教会的执事腓利却离开耶路撒冷，下到撒玛利亚城，向他们宣讲基督。弟兄姐妹，这处经文虽然非常短，但是我们却能够从其中感受到腓利的生命是何等地宝贵。他能够顺从神藉着环境给他的引导，勇敢地进入到撒玛利亚城。因为耶稣基督死而复活的生命，使他里面有了完全的改变。他能够去爱仇敌，去爱这些曾经与他的民族有隔阂的人，愿意进入到撒玛利亚城，向他们去传讲耶稣基督的福音。

由此我们也特别地感受到：一个能够传扬耶稣基督之名的人，他首先要与神有美好的关系，并能顺从神给他的引导。在这里，神藉着环境，特别地引导腓利下到撒玛利亚城。

第二处经文：“有主的一个使者对腓利说：‘起来，向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。’那路是旷野。”（徒8:26）当时，腓利在撒玛利亚城的事工非常兴旺，很多人都加入了教会。这时，神却给他一个出人意料的引导——让他离开撒玛利亚，往耶路撒冷下到迦萨的路上去。圣经特别告诉我们，“那路是旷野”，这意味着那是一个没有人烟的地方。传福音是向人传，腓利起初到的是一座城市，那里有很多的人。然而，现在却要被引导到一个没有人烟的地方，两者之间的落差是何等地大。

弟兄姐妹，如果这件事让我们来经历，我们可能会难以接受。但是，我们从圣经中看到， “腓利就起身去了。”（徒8:27）没有任何的犹豫。腓利对神的引导不仅是非常地顺服，而且是立刻地顺服，豪不犹豫地顺服。腓利能够时刻顺从神给他的引导，无论是神藉着环境给他引导，还是神藉着明确的话语给他引导，腓利都毫不犹豫，立刻顺从，按照神的引导去遵行。

腓利真的是我们众人的榜样，我们也从他的经验中特别体会到：一个希望传扬福音、侍奉神的人，最重要的是与神有美好的关系，能够遵行神的旨意。

从圣经中我们也看到，当神呼召摩西的时候，最初他没有像腓利那样立刻顺服神给他的引导，而是一再地推脱。在荆棘火焰中，神呼召摩西说：“我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”（出3:10）摩西却说：“我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？”（出3:11）耶和华应许他说：“我必与你同在”。摩西却又找出理由，“我到我的同胞那里，他们若问我：‘他（指神）叫什么名字？’我都不知道，我能够完成这使命吗？”耶和华对他说，“我的名字是耶和华，是自有永有的”（参出3:13-14）。摩西又找了一个理由说：“他们必不信我，也不听我的话，必说：‘耶和华并没有向你显现！’”（出4:1）神赐给他两样凭据。第一，他将手中的杖扔到地上就会变成一条蛇；将杖拿起来的时候，又会成为一根杖。第二，他将手放在怀里，抽出来就长了大麻风；再将手放在怀里，及至再抽出来，就恢复正常了。此刻，摩西依然推脱说：“主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样，我本是拙口笨舌的。”（出4:10）耶和华神对摩西说：“谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我耶和华吗？现在去吧！我必赐你口才，指教你所当说的话。”（出4:11-12）摩西最后没有办法，就说：“主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！”（出3:13）后来神发怒了，又给他预备了一个帮手，就是他哥哥亚伦，摩西才承担了这个使命。但是，最初神并没有要给他一个帮手，而是让他独立去完成所赋予他的使命。

弟兄姐妹，如果我们能够甘心情愿、立刻顺服神的工作和使命的话，就不会受亏损；而我们不甘愿顺服时，神的工作不会受到拦阻，受亏损的只能是我们自己。

从今天分享的经文中，我们看到，每一次，腓利都能够立刻顺从神给他的引导。圣经称腓利是“传福音的腓利”，在他头上有荣耀的冠冕。所以，我们每一个愿意完成神使命的人，愿意传扬耶稣基督福音的人，首先要与神有美好的关系，并且能够顺从神给我们的引导。

二、明白圣经，能够讲解

经文告诉我们，腓利下到撒玛利亚城去宣讲耶稣基督，是需要明白圣经的。从使徒行传8章26-35节的描述中，我们感受到，腓利对神的话不仅熟悉，而且也明白，他能给别人讲解清楚。在耶路撒冷到迦萨的路上，他遇到了埃塞俄比亚的太监。当时，这个太监正在读先知以赛亚的书，他口里虽然能念出来，但却不明白其中的含义。当腓利靠近他的时候，就问他说：“你所念的，你明白吗？”（徒8:30）太监说：“没有人指教我，怎能明白呢？”（徒8:31）于是请腓利上车，“腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。”（徒8:35）

虽然以赛亚书的经文和内容很难理解，但腓利能够藉着先知以赛亚的话语，向太监讲述耶稣基督的好消息，说明他明白圣经，并能讲给别人听。所以，一个愿意传讲福音的人，一定要成为一个明白圣经、能够给别人讲解的人。

我们曾经分享过司提反的经历，当司提反在为真道竭力地争辩时，他能够在公会众人面前将亚伯拉罕的经历、约瑟的经历、摩西的经历一一述说，他也能够将先知的话语陈明在公会众人的面前。我们相信，当时司提反手中不可能正拿着一本圣经，因为他是被捆绑着带到公会的。神的话语已经融入他的生命，所以，尽管没有圣经，但因他明白圣经，也能够给别人讲解。他告诉他们，他没有玷污神的圣所和律法。司提反的话语充满着神的能力。

伟大的使徒保罗每到一个地方传福音的时候，如果这个地方有会堂，他会首先进入犹太人的会堂给他们讲解，每次讲解都要引用圣经，给众人讲解有关耶稣基督的事情。保罗也特别劝勉他的接班人提摩太说：“但你所学习的、所确信的，要存在心里，因为你知道是跟谁学的。并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后3:14-17）

每一个愿意为神所使用的人，每一个愿意传扬福音的人，都应当注重圣经，明白圣经，能够给别人讲解。所以，当我们愿意承担这大使命的时候，我们首先要熟悉神的话语，明白神的话语，用神的话语装备自己。

我们海淀教会也希望在不久的将来，能够建立很多的查经小组。我们希望藉着小组的学习，弟兄姐妹能够彼此之间更加亲近，能够系统地学习圣经，查考圣经，装备自己，更好地完成主耶稣给我们的大使命。我们真的希望更多的弟兄姐妹能够参与到这样的小组学习中来。

三、掌握技巧，善于沟通

从经文中，我们看到腓利使用了不同的传福音的技巧。

他向撒玛利亚人传福音的方法有两个，一个是群众布道法，另一个是神迹布道法。使徒行传8章6节说：“众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意地听从他的话。” 当腓利在撒玛利亚城传扬福音的时候，他把众人召聚在面前，向他们讲述耶稣基督的信息，并且伴随着神迹来印证他所传讲的真道和福音。这是他在撒玛利亚城所用的方法。

而在耶路撒冷到迦萨的路上，他所使用的方法是个人布道法，是一对一的方法。坐在车里，与太监一同分享主耶稣基督的信息。我们相信，在那里他会耐心地给埃塞俄比亚的太监讲解圣经，会讲述有关耶稣基督的事情。我们也相信，腓利给太监讲了一堂非常精彩的慕道班课程，因为不久，太监就接受了水洗。

我带领慕道班有很多年，每次看到这处经文的时候，我都特别希望能够知道腓利给太监讲述的经过。因为我相信，腓利给太监讲述的是一堂全备、基本的福音课程。他能够以一对一的个人布道方法传福音。

腓利既能公开宣讲，也能私下见证；他既能对众人讲，也能对个人说；他知道什么时候该用神迹，什么时候不需要神迹。这个太监非常理性，他一直在思想着经文，对腓利说：“请问，先知说这话是指着谁？是指着自己呢？是指着别人呢？”（徒8:34）所以，在这个“理性”的太监面前，腓利没有行任何神迹。他能够非常好地掌握技巧，将福音传给埃塞俄比亚的太监。

同样，在福音书中我们看到主耶稣不仅能在人多的场合讲论，也能单独与尼哥底母、撒玛利亚妇人讲论；有时他会在众人面前行神迹；但有时当众人求神迹的时候，他反而一个也不行。他能很好地掌握这些方法和技巧，最终将天国的信息传给他们。今天我们也应当不断地装备自己，完善自己，掌握更多传福音的技巧。

海淀堂有位老姊妹，特别令我感动。她在聚会点做带领的工作，在教会也带领一些小组的学习及慕道班的课程。她已经七十多岁了，为了讲好自己的课程，她开始学习用电脑做幻灯片。这样的事情对于我们年轻人来说，也许非常容易，但对一个七十多岁的老人，学起来非常困难。她坚持学了很长时间，终于学会了基本的操作。她希望用这样的技巧，使主耶稣的好消息更容易被更多的人接受，并更容易领会得清楚明白。所以，弟兄姊妹，当我们愿意把这一位主介绍给别人的时候，我们需要不断地完善自己，掌握更多的技巧。

腓利不仅拥有很多的技巧，他也特别善于与不同的人沟通。在撒玛利亚，他面对的是撒玛利亚人。在耶路撒冷到迦萨的路上，他面对的是埃塞俄比亚人。我们发现，他两次所面对的人不同，而且两者的差异非常大。撒玛利亚人是混血儿，一半是犹太血统，一半是外邦血统，并且是亚洲人；而太监却是一个非洲人，虽然他有可能是犹太人的后裔，或是信奉犹太教的。撒玛利亚人大都是普通的市民，因为腓利到撒玛利亚城的时候，有很多人聚集在他面前听他讲论；而太监是显赫的、任职于朝廷的大臣，他是总管银库的。撒玛利亚人只遵从摩西，但不接受众先知；而太监是一位犹太教徒，他去耶路撒冷礼拜，他还在读先知以赛亚的书，这表明了他们信仰的内涵有很大的差异。撒玛利亚人比较感性，因为行邪术的西门，曾经迷惑过他们。腓利给他们传福音的时候，一面要讲论，一面也要藉着神迹来印证所传的道，所用的方法也是比较感性的。而太监是非常理性的人，面对先知以赛亚的话语，他要深思熟虑，要去寻索，要去理解。腓利在不同的环境所面对的是不同的对象，他们的种族来源、宗教取向、思维方式、特点、社会阅历，都是不一样的。但是，腓利都能够与他们交流、沟通，将耶稣基督的福音传给他们。

我们所面对传福音的对象是所有的人，因此我们也应当提高对自己的要求，不断丰富我们自己，善于与不同文化、背景、年龄的人交流和沟通。

曾经有位香港的弟兄，来北京教会进行了一个月的学习交流。我们问他在北京最大的困难是什么，最大的不足在哪里。他说，感到最困难、最大的不足是与别人交流、沟通时有很多障碍。他从小生长在香港，到北京后，感觉交流起来非常困难。

很多时候，我们也会面对此类问题。年老的弟兄姊妹与年轻人沟通起来，往往会有很多的障碍。但是，我们要将耶稣基督的福音传给别人，我们就需要了解别人的所思所想，了解别人的思维方式，能够和众人沟通，这样才能将耶稣基督的福音传给他们。所以，我们应该效法腓利，不断地装备自己，掌握技巧，善于和不同的人交流和沟通。

腓利的经历让我们看到：在传福音的圣工上，他与神有着美好的关系，当神引导他的时候，不论指到哪里，他都会到那里；他也与神的话语有着美好的关系，他能够明白圣经，并能够给人讲解；他也能够与传福音的对象建立美好的关系，拥有不同的技巧与别人交流和沟通。

我们希望弟兄姐妹在信仰生活中能够效法腓利，掌握传福音的秘诀，最终在神的面前成为一个美好的、传福音的使者。愿神赐福我们！