经文：太十七14～21
引言：主耶稣拣选十二使徒以后，就差遣他们两个两个地出去，叫他们随走随传说：天国近了！并且赐给他们权柄，能赶出污鬼，叫死人复活，叫长大麻风的洁净。于是，门徒就出去传道，叫人悔改，又赶出许多的鬼，治好了许多病人。可是，当主耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰登山显现荣耀的时候，其他门徒却遇到了麻烦，因为他们面对一个被癫痫病害得很苦，屡次跌在火里、屡次跌在水里的孩子却束手无策，而引来许多人的围观，还有文士和他们辩论，质疑主耶稣和祂的门徒赶鬼、医治的能力。那面对门徒深陷无力赶鬼、无力医治的尴尬局面；面对孩子父亲苦苦哀求的急切心情；面对那些曾经多次质疑耶稣有赦罪的权柄、和罪人一同吃饭、没有遵守古人的遗传用俗手吃饭的文士，主耶稣是如何处置的呢？今天，我们就藉着太十七14～21节的经文，与弟兄姐妹分享：我会被主责备吗？通过经文的分享叫我们看到，主耶稣的门徒在服侍中的软弱无力，在众人的围观和文士的质疑下，不能赶鬼、不能医治，他们心里实在是内疚羞愧；而主耶稣在亲眼看到污鬼在人身上的凶残、给人那无情的折磨，就责备这又不信、又悖谬的世代，并且毫不犹豫的显出祂无比的权能与荣耀，斥责赶出了污鬼，叫孩子完全得到了医治；当门徒问主他们为什么不能赶出那鬼的时候，耶稣说：因为你们的信心小。接着，主耶稣就鼓励祂的门徒，也是在激励今天我们神的儿女，我们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，你从这边挪到那边，它也必挪去，并且你们没有一件不能作的事了。
一、门徒的羞愧（14～16）
关于治好被鬼附身的孩子这件事，在马太、马可、路加福音中都有记载，当我们综合还原这件事情的时候便可得知：当耶稣和三个门徒下山的时候，他们看到在其他门徒那里有许多人围着他们，又有文士和他们辩论。从这里我们可以看出，主耶稣的门徒很受众人的欢迎，因为主耶稣曾经给了门徒去传道和赶鬼的权柄，结果门徒出去传道，叫人悔改，又赶出许多的鬼，治好了许多病人。然而，这次却大不一样，因为他们面对一个被癫痫病害得很苦，屡次跌在火里、屡次跌在水里的孩子却束手无策，而引来许多人的围观，还有文士和他们辩论，质疑主耶稣和祂的门徒赶鬼、医治的能力。可是，当众人猛然间看见耶稣的时候，他们都非常希奇，就跑上去问祂的安，因为耶稣刚开始在会堂中教训人的时候，众人就希奇祂的教训正像有权柄的人，不像文士，耶稣的名声从那时起，就逐渐传遍了四面八方。虽然门徒之前也有过辉煌的事奉成就，但是，众人都知道他们是耶稣的门徒，尤其是耶稣教导的权柄，和能够叫死人复活的权能，暂时还没有在门徒当中出现，加上此时门徒的无能和失败的表现，使得众人对待耶稣的热情和尊敬远远超过了祂的门徒。当主耶稣问到自己的门徒和文士所辩论的是什么的时候？他们当中并没有人回答主耶稣的问题，反而众人中有个被鬼附着孩子的父亲，却抢先回答说：主啊，怜悯我的独生子！他被癫痫病害的很苦，他被哑巴鬼附着，无论在哪里，鬼捉弄他，把他摔倒，叫他抽风，他就口中流沫，咬牙切齿，身体枯干，污鬼不仅重重地伤害他，而且难以离开他。
更让主耶稣没有想到的是，他说：我请过你的门徒去赶鬼，但是，他们却是不能啊！弟兄姐妹，照常理这是不应该发生的事情，因为门徒之前赶鬼很有果效啊！那究竟是什么原因叫他们不能赶出那污鬼呢？我们从下文中可以得知，门徒纵然领受了主耶稣所赐医病、赶鬼的权柄，眼下，却因为他们自己的信心小，以致没有能力把鬼从这孩子身上赶出去。所以，就引来了许多人的围观，还有文士和他们辩论，质疑主耶稣和他们赶鬼、医治的能力，实实在在的叫门徒们的颜面扫地，无比羞愧。由此，也让我们回想起以色列人第一次来到应许之地跟前，因缺乏信心所发生的无法挽回的悲剧。那时，因为摩西从加低斯巴尼亚打发出去的十二个探子中，有探子报恶信说：我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，因为我们在那里所看见的人都身量高大，我们看自己就如蚱蜢一样。探子的恶信不仅叫以色列人灰心丧胆，而且引致神的怒气发作，其结果就是把以色列人重新送回到旷野，使他们在旷野飘流了四十年。弟兄姐妹，探子报恶信和主耶稣门徒小信的经历，在我们身上不是也常常发生吗？当我们灵里软弱的时候，我们就会常常忘记自己是神的儿女，忘记我们尊贵的地位、荣耀的身份，与世人比权势、比地位、比财富。当我们这样一比的时候，就上了仇敌的当了，岂不知世人的心在我们面前早已经消化了吗？他们往往靠权势得平安、靠地位得荣耀、靠财富得保障。但是，若不在基督里，这一切都是虚空的虚空，因为人若赚得全世界，失去自己的性命有什么益处呢？弟兄姐妹，有时神的引导是我们常常不能明白、不能理解的，神常常把我们引到各样环境面前，目的就是要操练我们的信心，让我们学习人的尽头是神的起头的功课。因为每当我们遇到环境的时候，往往都会埋怨神的信实，失去对神的信心、失去属灵的权柄、失去属灵的能力，甚至会失去那属天的荣耀。不是吗？门徒的小信，使他们失去了赶鬼的权柄和能力，叫他们无比羞愧；而主耶稣赶走那穷凶极恶的污鬼，再次彰显了祂那无比的荣耀。
二、耶稣的荣耀（17～18）
嗳！这又不信、又悖谬的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？主耶稣责备这不信的世代，主耶稣为这不信的世代焦虑，更为门徒这样的信心光景而感到忧愁，因为他们对人子必须受许多的苦的预告还不明白，他们彼此议论从死里复活是什么意思，他们对舍己跟从主的教导还没有完全做好心里上的准备。所以，他们的信心几乎跌落到不信之人的地步，在属灵争战中常常失去属灵的权柄和能力，难怪以后他们彼此争论在天国里面谁为大、彼得三次不认主、主耶稣受难的时候门徒四处逃散。此刻，虽然孩子的父亲哀求主耶稣医治他的孩子，但是，他的“你若能作什么，求你怜悯我们，帮助我们”的信心，怎么能与迦南妇人，那“狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿”的信心相比呢（太十五：迦南妇人的女儿被鬼附；她去求主耶稣：你救救我的女儿吧！主耶稣说：我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去；不好拿儿女的并丢给狗吃。迦南妇人赶紧说：那狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿啊！耶稣说：妇人，你的信心是大的，照你所要的，给你成全了吧！从那时候，她女儿就好了）？即便孩子父亲的信心远远不如迦南妇女的信心，但是，主耶稣仍然对他说：把你的儿子带到我这里来吧！主耶稣要让众人看到，即使人何等的软弱和不信，祂依然是怜恤人的弥赛亚、赐人生命的主！哈利路亚！于是，耶稣就斥责那污鬼说：你这聋哑的鬼，我吩咐你从他里头出来，再也不要进去了！那鬼就立马露出狰狞的本性，变本加厉的折磨那孩子，使孩子大大地抽了一阵风，以致于那污鬼出来的时候，众人多半以为那孩子好像是死了。但是，耶稣拉着他的手，他就站起来了。感谢神！主耶稣藉着祂赶鬼、医治的权能再一次告诉世人：不要怕，只要信，因为在祂没有难成的事，祂既是受苦的弥赛亚，也是死后三天从死里复活的荣耀的君王，祂死是为着我们的过犯，复活是为叫我们称义。
弟兄姐妹，这个从小就被污鬼附着，屡次被污鬼扔在火里、仍在水里的孩子，叫他的亲人多么无助和绝望啊！孩子的父亲虽然满怀希望带着孩子来找耶稣，但是，我们从他向主耶稣哀求的话语中，可以看出他的信心是何等的软弱，他说：夫子，你若能作什么？此时，他内心深处的信与不信在持续的交战着。所以，他半信半疑的对主说：你若能作什么，就求你怜悯我们，帮助我们吧！然而，主耶稣就在他如芥菜种般的信心中，激励他说：你若能信，在信的人，凡事都能。孩子的父亲就立时喊着说：主啊！我信！但是我信不足，求主帮助！弟兄姐妹，就像主耶稣对已经死了四天的拉撒路的姐姐所说的：你若信，就必看见神的荣耀一样。此时，耶稣斥责那鬼，那鬼就从孩子身上出来，从此孩子就痊愈了，叫在场的众人、包括那些质疑、诋毁主和门徒的文士，一同看见了主的荣耀。所以，弟兄姊妹，不管我们过去有多少失败；不管我们曾经遭遇什么样的苦难；不管我们觉得自己是如何的败坏和不配；不管我们在跟随主的道路上遇到什么样的环境，我们都要求主帮助我们，不要叫我们失去信心，叫我们时时刻刻都欢欢喜喜的盼望神的荣耀。因为神曾经指着祂的永生起誓说，遍地要被祂的荣耀充满！神这荣耀的应许，如同曙光一样划破漫长的黑夜，如同甘泉一样涌向干旱的沙漠，时刻激励着那些信心软弱的神家儿女。因为人虽然有时会软弱失败，但是神永远都不会失败；人纵然有时会失信，但是神自始至终都是可信的，神要用祂自己荣耀的生命来重生我们、塑造我们；神要用祂荣耀的得胜来取代我们一切的羞辱与失败；神要用祂荣耀的同在来保守我们，叫我们脱离罪的辖制与捆绑。最终，神要叫祂的荣耀要充满全地，哈利路亚！
三、信心的力量（19～21）
主耶稣拣选12个门徒以后，要他们常和自己同在，也要差他们去传道，并给他们权柄赶鬼。带着主赐给他们的权柄，他们赶出了许多的鬼，也治好了许多病人（可六12～13）。然而，这次他们在众人的簇拥下却不能赶出这鬼，实在是叫他们羞愧不已，他们就暗暗地到耶稣跟前问祂说：我们为什么不能赶出那鬼呢？耶稣说：是因为你们的信心小。弟兄姐妹，门徒从赶出了许多的鬼，到没有能力、没有力量赶鬼，难道他们的信心是从大变成小了吗？那他们信心的大小又是如何发生变化的呢？我们从罗十二章3节这里可以看出，人信心的大小是神分给个人的。那有的人信心大，是不是神本来就把这么大的信心给他了呢？不是的！有的人信心小，是不是永永远远总是这么小呢？也不是的！罗一17节这里的由于信以至于信告诉我们：信心的本身是可以分阶段长进的，今天我们领受的信心可能是比较小的，但是神会把更大的信心加给我们。所以，我们的信心是可以操练的，我们的信心是可以增加的，增加以前的信心是神给的，增加以后的信心同样是神给的。那信心是通过什么渠道增加的呢？信心的增加是一个什么样的秩序呢？罗十17节这里给了我们答案：信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。如此，我们的信心是随着听道而增长的，神在祂的道中会逐步把我们的疑惑、把我们的不信给我们拿掉，这是信心藉着听道而增加的。那跟随主已经有了较长一段时间的门徒，他们的信心怎么会变小呢？因为他们对主耶稣关于受苦的弥赛亚的教导还没有完全明白；对人子必要从死而复活的教导还有疑惑；对做门徒的代价还没有完全做好心里上的准备，并且彼此争论在天国里面谁为大，使他们的信心几乎跌落到不信之人的地步，以至于失去了赶鬼、医病的权柄和能力。
接着，主耶稣又对他们说，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，你从这边挪到那边，它也必挪去，并且你们没有一件不能作的事了，至于这一类的鬼，若不藉着祷告，你们就赶不走牠。这里主用你们若有芥菜种那样小的信心，就能够移山这巨大的能力启示我们，藉着祷告与主联合，靠着那加给我们力量的，凡事都能作。所以，弟兄姐妹，信心是神给的，属灵争战的力量也是藉着信心从神那里支取而来的，何以见得呢？在以色列人和亚玛力人争战的时候，约书亚带兵在前方打仗，摩西、亚伦和户珥却上了山顶，摩西何时举手，以色列人就得胜；摩西何时垂手，亚玛力人就得胜。但摩西的手发沉，亚伦和户珥就扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候，约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。为此，摩西就筑了一座坛，起名叫耶和华尼西，就是耶和华是我旌旗的意思。所以，主说：我是葡萄树，你们是枝子，离了我，你们就不能作什么。如此，我们就不要看自己过于所当看的，什么意思呢？当一个人把自己看的太高的时候，就容易产生骄傲，就容易夺取神的荣耀，就容易失去属灵的权柄和力量。就像以色列一个独来独往的士师参孙一样，他没有随从，也不带兵器，只凭一己神力杀敌无数。可是由于他骄傲自义，一生沉溺于女色，甚至连自己力量的秘密也不惜告诉正在不断害他的女人，结果被剃掉了头发，神的力量就离开了他，被仇敌剜掉了双眼。所以，骄傲来，羞耻也来。弟兄姐妹，我们因信得以进入耶稣基督里，基督已将万有服在祂的脚下，祂是我们的力量，祂是我们在患难中随时的帮助。所以，无论任何时候，我们都要举起下垂的手，叫主的能力在我们的软弱上显得完全，叫基督的能力时刻覆庇着我们，靠着那加给我们力量的，凡事都能作，凡事都得胜。
结语：弟兄姐妹，我们今天藉着太十七14～21节的经文，从门徒的羞愧、耶稣的荣耀、信心的力量，分享了我会被主责备吗？通过经文的分享叫我们看到，主耶稣的门徒在服侍中的软弱无力，在众人的围观和文士的质疑下，不能赶鬼、不能医治，实在是叫他们无比的羞愧；而主耶稣在亲眼看到污鬼在人身上的凶残、给人那无情的折磨，就责备这又不信、又悖谬的世代，并且毫不犹豫的显出祂无比的权能与荣耀，斥责赶出污鬼，叫孩子完全得到医治；当门徒问主他们为什么不能赶出那鬼的时候，耶稣说：因为你们的信心小。接着，主耶稣就鼓励祂的门徒，也是在激励今天我们神的儿女，我们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，你从这边挪到那边，它也必挪去，并且你们没有一件不能作的事了。弟兄姐妹，让我们藉着主耶稣对这不信世代的责备来提醒我们，在任何情况下都不要失去信心，都不要成为被主所责备的人。相反，无论我们遇到任何环境，都要依靠我们的神，相信祂必会在旷野为我们开道路，祂必会在沙漠为我们开江河。即使我们在信心软弱的时候，也要向神呼求：神啊！我信，但是我信不足，求神帮助。神必要照着运行在我们心里的大能大力，充充足足地成就一切，超过我们的所求所想。