经文：太二十七33～50 到了一个地方名叫各各他，意思就是髑髅地。34兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝。他尝了，就不肯喝。35他们既将他钉在S字J上，就拈阄分他的衣服，36又坐在那里看守他。37在他头以上安一个牌子，写着他的罪状，说：“这是犹太人的王耶稣。”38当时，有两个强盗和他同钉S字J，一个在右边，一个在左边。39从那里经过的人讥诮他，摇着头，说：40“你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己吧！你如果是神的儿子，就从S字J上下来吧！”41祭司长和文士并长老也是这样戏弄他，说：42“他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从S字J上下来，我们就信他。43他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他，因为他曾说：‘我是神的儿子。’”44那和他同钉的强盗也是这样地讥诮他。45从午正到申初，遍地都黑暗了。46约在申初，耶稣大声喊着说：“以利，以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的神，我的神！为什么离弃我？”47站在那里的人，有的听见就说：“这个人呼叫以利亚呢！”48内中有一个人赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋绑在苇子上，送给他喝。49其余的人说：“且等着，看以利亚来救他不来。”50耶稣又大声喊叫，气就断了。
引言：弟兄姐妹，耶稣宣讲神的话语、讲说天国的事情等一系列言行，引起了犹太人的嫉妒和仇恨，特别是祭司长和文士千方百计想要杀害祂，并把祂交给了犹太巡抚彼拉多。可是，彼拉多经过多次审讯，并没有查出耶稣有什么罪来。尽管如此，这个不公义的彼拉多却仍然把耶稣钉在了S字J上。一个无罪之人为什么被钉在了S字J上了呢？此时，无所不能的神为什么不救祂呢？今天，我们就藉着这段经文与弟兄姐妹分享：无罪而死为罪人。通过经文的分享要叫我们知道，主耶稣S字J上的死，是神整个救赎计划的一部分，神要使那无罪的替世人成为罪，将祂自己的百姓从罪恶里救出来。现在，我们就一起跟随耶稣的脚踪，来到各各他，亲临祂的苦、感受祂的爱、经历祂的死，以感恩的心默想耶稣为我们所成就的救恩。
一、S字J的苦（33～37）
太二十七33～37 到了一个地方名叫各各他，意思就是髑髅地。34兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝。他尝了，就不肯喝。35他们既将他钉在S字J上，就拈阄分他的衣服，36又坐在那里看守他。37在他头以上安一个牌子，写着他的罪状，说：“这是犹太人的王耶稣。”
耶稣基督的受难，在神整个救赎计划中占有极其重要的分量。当我们阅读四福音时，我们会发现马太、马可、路加、约翰都用很大的篇幅来记载耶稣受难的经过。由此足以证明耶稣受难的事情，在我们的信仰中是何等的重要。使徒信经也表述了耶稣受难的教义：在本丢?彼拉多手下受难，被钉于S字J，受死埋葬，降在阴间。其目的是藉此提醒我们要常常纪念耶稣的受难。耶稣的受难为什么会占有如此重要的地位呢？又何以引起普世教会的如此重视呢？这是我们每个弟兄姐妹都应该深刻理解，并且要明白的。耶稣基督在客西马尼园被捕后，被判了死刑。巡抚的兵都聚集在祂那里，给祂脱了衣服，穿上一件朱红色袍子；用荆棘编作冠冕，戴在他头上；拿一根苇子放在他右手里，跪在他面前，戏弄他说：“恭喜，犹太人的王啊！”又吐唾沫在他脸上，拿苇子打他的头。特别让祂难过的是祂的门徒出卖祂（犹大），就连祂最器重的门徒也三次不认祂（彼得）。
最可恨的是希律（加利利与比利亚的分封王）和彼拉多（巡抚），希律曾经听说耶稣显过许多神迹，早就想迫害祂，如今一见便仔细地盘问起来。但耶稣对待他这个衣冠禽兽的态度，一句话也不说，希律无可奈何，只好又把耶稣送回彼拉多那里。彼拉多明知耶稣无罪，但他在众人的恐吓下，生怕丢了掉自己的乌纱帽（你若释放这个人，就不是该撒的忠臣），便用鞭子毒打耶稣来讨好民众。这样，耶稣被鞭刑毒打五千有余，全身遍体鳞伤，血流不止。当时，鞭刑用的皮鞭乃是一杆多头，而且每条皮革制成的绳头上，都有锋利的铅块和带尖的骨头，一鞭打下，血肉横飞，使人无法忍受。古代康熙皇帝曾经用“五千鞭挞寸肤裂”，来形容耶稣被鞭打时的苦情，寸肤裂不仅表明耶稣的圣身遍体鳞伤，而且更有肉烂三分的惨状。但是，耶酥在倍受痛苦折磨的时候却不开口，心甘情愿的付上这惨痛的代价，为的是担当世人的罪孽。正像赛五十三那里所说的，祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，和华使我们众人的罪孽都归在祂身上（赛五十三4～6）。
二、S字J的爱（38～44）
太二十七38～44 当时，有两个强盗和他同钉S字J，一个在右边，一个在左边。39从那里经过的人讥诮他，摇着头，说：40“你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己吧！你如果是神的儿子，就从S字J上下来吧！”41祭司长和文士并长老也是这样戏弄他，说：42“他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从S字J上下来，我们就信他。43他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他，因为他曾说：‘我是神的儿子。’”44那和他同钉的强盗也是这样地讥诮他。
钉S字J是是人类历史上一种最残酷的刑法，被钉者全身的重量单单悬挂在几根又粗又大的铁钉上，被钉者的痛苦绝不是用我们言语和笔墨所能形容的。就在这种极端痛苦的羞辱中，主耶稣却发出了世上最伟大的代求：父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。祂在被钉S字J的时候，求天父赦免那些钉死祂、羞辱祂、控告祂、BP祂、出卖祂的人。理由就是因为祂爱世人，祂可以赦免世人一切的无知和过犯，因为他们所做的，他们不晓得！弟兄姐妹，神的独生爱子耶稣基督在祂最痛苦的时候，发出了这么伟大的发出了这么伟大的代求。我们是神的儿女，是基督的门徒，我们还有什么不可以饶恕的呢？在我们的属灵生活当中，免不了像主耶稣一样，被误解、被猜疑、被冤枉。弟兄姐妹，当我们遭遇这一切的时候，我们都应当回到耶稣基督里，像主教导我们的那样，操练彼此饶恕的品质，凡事饶恕、常常饶恕、永无止境的饶恕。不然的话，我们就会被囚禁在怨恨的监牢里，所以，饶恕人，最受益、罪蒙福的不是别人，而是自己。
当主耶稣被钉S字J的时候，最悲伤痛苦的人是谁呀？当主耶稣被钉S字J的时候，最悲伤痛苦的，当属耶稣的母亲马利亚了（单单从人的角度）。当年，老西面曾对她预言：这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透，此时果然应验了！但是，马利亚却没有倒在S字J下，仍然勇敢地站着！主耶稣不但看见母亲心中的悲伤，祂也看见母亲年老时身心的需要，见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对母亲说：母亲，看，你的儿子！又对那门徒说：看，你的母亲！从此那门徒就接她到自己家里去了，主把照顾母亲的责任交托给这位最爱主的门徒身上。十诫中的第五条也教导我们说：当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。主耶稣爱祂肉身的母亲，为我们树立了极美的榜样，所以，任何人都不可以任何理由推托自己的本份和当尽的责任。
三、S字J的死（45～50）
太二十七45～50 从午正到申初，遍地都黑暗了。46约在申初，耶稣大声喊着说：“以利，以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的神，我的神！为什么离弃我？”47站在那里的人，有的听见就说：“这个人呼叫以利亚呢！”48内中有一个人赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋绑在苇子上，送给他喝。49其余的人说：“且等着，看以利亚来救他不来。”50耶稣又大声喊叫，气就断了。
从午正到申初，遍地都黑暗了。约在申初，耶稣大声喊着说：“以利，以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的神，我的神！为什么离弃我？之后，气就断了。耶稣正要断气的时刻，天地黑暗，大自然显出神对罪恶的忿怒，世人和天使都在观看这一人间悲剧：祂到自己的地方来，自己的人倒不接待他，反而将祂钉在最残酷的S字J上。因为无法承受造物主死在S字J上的现实，天地万物为此都黯然失色。主耶稣为了人类的罪，喝下了这痛苦和羞辱的杯，承受着人类的仇恨在祂身上的宣泄。当主耶稣那圣洁无罪的身体被钉在S字J上的时候，人类从创世以来的罪，使人与神隔绝的痛苦也就随之临到耶稣的身上。此时，S字J上的耶稣被天父掩面不看的痛苦，是道成肉身以来所承受一切痛苦的极点。比魔鬼的攻击、门徒的远离、仇敌的辱骂的痛苦更加难受。所以主向父神呼求说：我的神，我的神，为什么离弃我？
弟兄姐妹，我们都知道：主与父神原为一体。但此时主耶稣背负全人类的罪，神公义的忿怒全部倾倒在祂的身上，圣洁公义的神掩面不看祂、离弃祂。所以，此刻主向神的呼求，不再称“父啊”，乃是改为“我的神”了。主耶稣的痛苦，不单单是被钉在S字J上，还表现在世人对他的弃绝：当主耶稣荣进耶路撒冷的时候，前呼后拥的人群还喊着说：和散那归于大卫的子孙！奉主名来的，是应当称颂的！高高在上和散那！而此刻，他们却高喊：钉祂S字J！钉祂S字J！彼拉多反复见证耶稣的无罪，且在众人面前洗手，表明自己在杀害耶稣事上的无辜和无奈。无罪被钉在S字J上的主耶稣，在惊天的冤案中断了气。当神子耶稣基督的灵魂交在天父手中的时候，忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地大震动，磐石崩裂，坟墓开了，已睡圣徒的身体，多有起来的。这让我们看到：基督S字J的死，释放出复活的生命，死在主身上发动，生就在千千万万信徒身上发动，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
结语：弟兄姐妹，今天，我们藉着太二十七33～50的经文，从S字J的苦、S字J的爱、S字J的死，分享了无罪而死为罪人。这段经文让我们再一次感受到：七言一毕万灵啼。当主耶稣说完十架七言最后一句的时候，天地万物都显得异常哀痛。不过，耶稣的死而复活预示着普世万民得救的时刻已经到来，我们教会的弟兄姐妹要不辱天父的使命，行动起来，把福音传到我们所到之处，为我们积攒那美好、长存的家业。