经文:太6:25-34
人，最不缺少的就是忧虑，少年有少年的忧虑，老年有老年的忧虑；因此耶稣教导门徒不要忧虑，(马太福音6:25-34)这里告诉我们不要忧虑的七个秘诀。我们从七个方面来看《胜过忧虑的七个秘诀(二)》。
一、不要为生命身体忧虑
二、天父养活飞鸟
三、思虑无用
四、神赐给野地的花美丽妆饰
五、忧虑吃喝是外邦人的专利
(马太福音6:31-32)所以，不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。
抬头望天上的飞鸟，低头看地上的小花，会得出什么结论呢？既然神养活小鸟，也赐给百合花美丽的妆饰，所以天国子民不要忧虑吃什么，喝什么，穿什么，这都是外邦人所求的，因此为吃喝穿忧虑是外邦人的专利。耶稣在这里指出两种人:
1.“外邦人”是指不信的世人:他们以自已的肚腹为神，“以食为天”，以为吃了喝了，死了拉倒，他们以今生为生活的全部内容，生命的全部意义就在于吃喝玩乐:(腓立比书3:18-19)因为有许多人行事是基督S字J的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们：他们的结局就是沉沦；他们的神就是自己的肚腹。他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。
正因为如此，他们会为“吃什么？喝什么？穿什么？”忧虑，这忧虑就成为他们的专利。
2.“你们”是天国子民，需用是天父知道的:(腓立比书3:20-21)我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。
我们是神从万民中拣选出来的，是基督宝血重价买来的:(哥林多前书6:19-20)岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从 神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀 神。
我们既是天上的国民，“所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在 神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事(歌罗西书3:1-2)。”我们的人生目的是在今生预备等候救主再来，就是主耶稣基督从天上降临，接我们到他那里去，天家才是我们永恒的家。因此我们在地上是寄居的，是客旅。
天国子民与世人的生命不同，追求自然不同，生活的重心也不同，世人追求今生的享受，吃喝玩乐，信徒则要追求以神为中心，过“荣神益人”的生活，“以天为食”。天国子民在地上，既要尽生活的责任，但不要为生活忧虑，忧虑是对神的不信。我们需用的这一切东西，天父是知道的，且早已为我们而预备，信徒不应当忧虑。
耶稣在前面教导我们祷告的时候就已经说了“你们所需用的，你们的父早已知道了”:(马太福音6:7-8)你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们；因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。神赐给我们生命，他也必养育我们。
“这是外邦人所求的”是得胜忧虑的第五个秘诀。
六、先求神国和神义
(马太福音6:33)你们要先求他的国和他的义，(之后)这些东西都要加给你们了。
耶稣教导门徒祈求的次序：先求他的国和他的义，这些所需用的东西神就都要白白地加给我们了，“这些东西”是指“吃什么，喝什么，穿什么”，日常生活中所需用的。求神的国乃是祈求神国度的拓展，在这里突出了神国民之数量的增多，是指广传福音，为福音劳苦，投身教会服事工作，这一切都是为着神的国。
神的义乃指基督徒的生命义行的彰显，在此突出了神国子民质量的提升，就是神的公义，美德，神的完全圣洁，神的爱。
神是看重先后次序的神，而人却因无知常把先后次序颠倒，本末倒置，在《马太》中有许多这样的教导，我们在分享(马太福音5:23-24)所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。已经分享后，在此再赘述。
求神来归正我们的先后观，让我们能够分清优先次序，与神的合拍、一致，再不像从前，把先后、主次颠倒。
“先求他的国和他的义”这是得胜忧虑的第六个秘诀。
七、不要为明天忧虑
(马太福音6:34)“所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”
31节所以，不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么(马太福音6:31)？这里要我们“不要为明天忧虑”，因为我们的许多忧虑不是为今天，而是在为明天、为未来忧虑，我国有句经典的句子：“人生不满百，常怀千岁忧。”其实，今日再大的事，到了明天就是小事；今年再大的事，到了明年就是故事(新冠猛如虎，但现在再说就是往事，就是故事)；今生再大的事，到了永生就是小事:(马太福音25:20-21)那领五千银子的又带着那另外的五千来，说：‘主啊，你交给我五千银子。请看，我又赚了五千。’主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。’
1.“明天”是什么？明天是又一个新的一天的开始未来，是我们所不知道的，也是我们无法掌控的。因此我国有句俗话说“今晚脱了鞋和袜，不知明朝穿不穿”，比喻生死无常，世事难料。灵歌《我不知明天的道路》。面对不确定的明天，我们只能说“不知道明天与意外哪个先来”，有人说：答案是‘意外’，因为明天是个循环词，意外是个不稳定因素的助动词。在人生面前，活着就是天大的意外，你可以去感受，去期盼，你也可以去埋怨，去担心。但是你永远不能放弃，因为活着本来就是个天大的意外。
在明天和意外之前，其实本质应该是人生。
2.明日何其多？我国有一首明朝钱福所做的脍炙人口的《明日歌》
明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。
世人苦被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。
百年明日能几何？请君听我明日歌。
明日复明日，明日何其多！日日待明日，万事成蹉跎。
世人皆被明日累，明日无穷老将至。晨昏滚滚水东流，今古悠悠日西坠。
百年明日能几何？请君听我明日歌。
(诗篇90:10,12)我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。……求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。
“人生不过三万天，谈何生生世世：”“人生不过三万天”是指人的一生大约只有三万天，这句话意味着时间的有限性和珍贵性。在这短暂的一生中，每个人都有责任和机会去做一些有意义的事情，追求自己的梦想和目标。
“谈何生生世世”的意思是在有限的人生中，我们是否能够延续生命经验和精神的意义。换句话说，我们在短暂的一生中是否能够创造出无限的价值，让自己的存在在世世代代中延续下去。
这句话提醒我们珍惜时间、追求有意义的生活，并思考我们对自己和世界的影响。通过积极的行动和有意义的选择，我们可以在有限的时间内创造出永恒的价值。
3.经上提到明天：我们来看几处:(约书亚记3:5,14-17)约书亚吩咐百姓说：“你们要自洁，因为明天耶和华必在你们中间行奇事。”……百姓离开帐棚要过约旦河的时候，抬约柜的祭司乃在百姓的前头。他们到了约旦河，脚一入水（原来约旦河水在收割的日子涨过两岸），那从上往下流的水便在极远之地、撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒；那往亚拉巴的海，就是盐海，下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。抬耶和华约柜的祭司在约旦河中的干地上站定，以色列众人都从干地上过去，直到国民尽都过了约旦河。
就在那个明天，正月初十，神使约旦河水停流，以色列人走干地过了约旦河！过红海预表洗礼，过约旦预表圣灵的洗。
(约书亚记7:13,16-18)你起来，叫百姓自洁，对他们说：‘你们要自洁，预备明天，因为耶和华－以色列的 神这样说：以色列啊，你们中间有当灭的物，你们若不除掉，在仇敌面前必站立不住！’……于是，约书亚清早起来，使以色列人按着支派近前来，取出来的是犹大支派；使犹大支派近前来，就取了谢拉的宗族；使谢拉的宗族，按着家室人丁，一个一个地近前来，取出来的是撒底；使撒底的家室，按着人丁，一个一个地近前来，就取出犹大支派的人谢拉的曾孙，撒底的孙子，迦米的儿子亚干。
就在那个明天，贪财的亚干被取了出来，那个明天，就成了亚干和他一家人的末日。
(以赛亚书22:12-13)当那日，主－万军之耶和华叫人哭泣哀号，头上光秃，身披麻布。谁知，人倒欢喜快乐，宰牛杀羊，吃肉喝酒，说：我们吃喝吧！因为明天要死了。
今天，哈曼在为末底改预备木架:(以斯帖记5:14)他的妻细利斯和他一切的朋友对他说：“不如立一个五丈高的木架，明早求王将末底改挂在其上，然后你可以欢欢喜喜地随王赴席。”哈曼以这话为美，就叫人做了木架。
哈曼连夜为仇敌末底改预备了木架，准备明天去求王把末底改挂在他所预备的木架上。
明天，王先要哈曼去尊荣末底改:(以斯帖记6:4,10-11)王说：“谁在院子里？”（那时哈曼正进王宫的外院，要求王将末底改挂在他所预备的木架上。）……王对哈曼说：“你速速将这衣服和马，照你所说的，向坐在朝门的犹大人末底改去行。凡你所说的，一样不可缺。”于是哈曼将朝服给末底改穿上，使他骑上马，走遍城里的街市，在他面前宣告说：“王所喜悦尊荣的人，就如此待他。”
接着，哈曼被挂在他为末底改所预备的木架上:(以斯帖记7:9-10)伺候王的一个太监名叫哈波拿，说：“哈曼为那救王有功的末底改做了五丈高的木架，现今立在哈曼家里。”王说：“把哈曼挂在其上。”于是人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。王的忿怒这才止息。
作为王宠臣的哈曼千打算、万打算，终也没有敌过神的一打算。
(路加福音13:31-33)正当那时，有几个法利赛人来对耶稣说：“离开这里去吧，因为希律想要杀你。”耶稣说：“你们去告诉那个狐狸说：‘今天、明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了。’虽然这样，今天、明天、后天，我必须前行，因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。
4.不要为明日自夸:(雅各书4:13-15)嗐！你们有话说：“今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，做买卖得利。”其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事。”
人常觉得明天在自已手里，因此夸口明天。但耶稣的肉身兄弟雅各警戒我们不要不明日自夸。在雅各看来，我们的生命不过如一片云雾，转瞬即逝。主若愿意，我们才可以活着，去做这事或做那事。
在主祷文中，耶稣教导我们“我们日用的饮食，今日赐给我们(马太福音6:11)。”
本来，“一天的难处一天当就够了，”神不会把难担的担子给我们，我们却把今天的难处+明天的难处+后天的难处……以致我们承担不起，产生不必要的忧虑。
昨天长了大麻风的人，今天因着遇见了耶稣就洁净了；昨天瞎眼的人，今天遇见耶稣就看见了；昨天瘫痪的人，今天遇见耶稣就站了起来……这是他们做梦都没有想到的好事，却成了事实、现实。
5.彼得的榜样:(使徒行传12:1-4,6)那时，希律王下手苦害教会中几个人，用刀杀了约翰的哥哥雅各。他见犹太人喜欢这事，又去捉拿彼得。那时正是除酵的日子。希律拿了彼得，收在监里，交付四班兵丁看守，每班四个人，意思要在逾越节后把他提出来，当着百姓办他。……希律将要提他出来的前一夜，彼得被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中；看守的人也在门外看守。
(彼得前书5:7)你们要将一切的忧虑卸给 神，因为他顾念你们。
面对生死的大事，谁人能够入睡？但彼得不仅睡得着，还睡得香。因为他知道生命在主手中，不在希律王的手里，就连希律王自已的生命，也在耶稣的手里。
(约翰福音11:25-26)耶稣对她说：“复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活；凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？”马大姊妹两个哭，是因信心不足，彼得不忧虑，是因信心充足，笑看生死。
为了操练门徒活出不忧虑的人生，耶稣差十二个门徒出去传道的时候，(马太福音10:5,9-10)耶稣差这十二个人去，吩咐他们说：“外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进；……腰袋里不要带金银铜钱；行路不要带口袋；不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖。因为工人得饮食是应当的。”
(路加福音22:35)耶稣又对他们说：“我差你们出去的时候，没有钱囊，没有口袋，没有鞋，你们缺少什么没有？”他们说：“没有。”
门徒出去传道的时候，“没有钱囊，没有口袋，没有鞋，”但门徒却没有缺乏。
主教导我们不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。抓住今天，活在当下，交托明天。这是得胜忧虑的第七个秘诀。
(全文完)