经文:太21:1-11
在棕枝主日，耶稣骑驴进入圣城，我们从两个方面来看《从耶稣入城看神的主权与人的顺服》。
一、耶稣的主权
1.耶稣到了伯法其:(马太福音21:1)耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其，在橄榄山那里。
20章最后记载耶稣在耶利哥行使了使两个瞎眼的看见的神迹，之后，就从耶利哥一路上行，来到了耶路撒冷。耶利哥到耶路撒冷的直线距离：大约 22-23公里。但实际道路(盘山古道)：约 30公里，山路爬升很大：耶利哥海拔约-250米(低于海平面)，耶路撒冷海拔大约 750米，整条路要向上爬升近1000米，就是圣经里常提到的从耶利哥上耶路撒冷的山路(好撒玛利亚人的故事就是发生在这条道路上)。步行：正常行走需要一天(6-8小时)；商旅、驴队往往要分两天走，中途留宿。
耶路撒冷是大卫作以色列王时首都，联合的王国分裂后，就成为南国犹大的首都。这是一座拒绝先知、杀害义人、却等候弥赛亚降临的圣城。
此时，耶稣和门徒已经将近耶路撒冷，到了伯法其。"伯法其"意思是"初熟无花果之家"，位于耶路撒冷东郊，橄榄山之东南坡，伯大尼西北1公里(17节)，再往前走不到一公里，耶路撒冷城就在眼前了。"伯法其"象征当时的犹太人：看似有宗教的外壳、有等候弥赛亚的期待，内里却生命未熟、信心未熟、心灵干瘪，并未预备好迎接真正的救主。
2.耶稣权能的吩咐:(马太福21:2-3)耶稣就打发两个门徒，对他们说:"你们往对面村子里去，必看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处；你们解开，牵到我这里来。若有人对你们说什么，你们就说：'主要用它。'那人必立时让你们牵来。"
耶稣打发两个门徒，马太没有记载这两个人的名字，有人认为是彼得和约翰。耶稣在橄榄山上，遥望耶路撒冷，随即发出精准的吩咐。祂不用询问、不用寻找，早已预知村子里有拴着的母驴与从未人骑过的驴驹。耶稣事先知道会有人问他们"解驴驹做什么？"因此主教导他们说："主要用它。"那人必立时让他们牵来。
不仅如此，耶稣知道自己前行路上所要遭遇的苦难，耶稣三次预言自己受苦受难的行程；耶稣对于自己的生死有权柄，祂讲到麦子的比喻，祂就是那一位甘心为全人类受死的羔羊，但又是带着权柄和能力，耶稣说："没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来"(约10:18)。
后来，耶稣也精准地预言了预备逾越节筵席的事:(路加福音22:7-13)除酵节，须宰逾越羊羔的那一天到了。耶稣打发彼得、约翰，说："你们去为我们预备逾越节的筵席，好叫我们吃。"他们问他说："要我们在哪里预备？"耶稣说："你们进了城，必有人拿着一瓶水迎面而来，你们就跟着他，到他所进的房子里去，对那家的主人说：'夫子说：客房在哪里？我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。'他必指给你们摆设整齐的一间大楼，你们就在那里预备。"他们去了，所遇见的正如耶稣所说的；他们就预备了逾越节的筵席。
主耶稣知道前行的路、知晓将要发生的事，祂坦然面对将要受苦受死的行程。耶稣要两个门徒往对面村子里去，就必看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处，你们就解开，牵到耶稣这里来。四福音中只有马太福音提到有两匹驴。但马可与路加都说到的是只有一匹驴驹。
这是一个多么不合理的吩咐，那驴是拴在那里，表明驴有主人，而耶稣却叫门徒到了那里，就解开牵来，好像是自己饲养的一样。
耶稣骑驴表示他是和平的君王:(以赛亚书9:6-7)因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为"奇妙策士、全能的 神、永在的父、和平的君"。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。
二、人与驴的顺服
1.耶稣的顺服:(马太福音21:4-5)这事成就是要应验先知的话，说：要对锡安的居民说："看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。"
伯法其距离耶路撒冷大约两公里，其实并不需要骑驴，而是"主要用它"，因为主耶稣要特意安排一个谦卑的天国之王的入城仪式，应验旧约先知的预言，先知撒迦利亚预言，那一位将要来的弥赛亚君王："看哪，你的王来到你这里，祂是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子"(亚9:9)；先知以赛亚的预言中，这一位王是受苦的仆人，是在剪毛人手下默然无声，被杀、替罪的羔羊。地上的君王都是以威严和显赫出现在众人面前，骑着高头大马，带着兵器盔甲，而耶稣却是骑驴进京，作谦卑的君王。
(腓立比书2:6-8)他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在S字J上。
(彼得前书2:21-23)你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。他并没有犯罪，口里也没有诡诈。他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。
2.门徒的顺服:(马太福音 21:6-7)门徒就照耶稣所吩咐的去行，牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。
面对耶稣的这个不合常理吩咐，门徒没有疑惑、没有争辩、没有拖延、没有胆怯。主怎么说，他们就怎么做；主怎么吩咐，他们就怎么顺服，正如耶稣的母亲马利亚对用人说的话："他告诉你们什么，你们就做什么(约翰福音2:5)。"这是最蒙神喜悦的服侍：不用自己的理性判断、不用自己的经验质疑、不用自己的难处推诿，单单遵行主的命令。正是他们默默无闻的顺服，成就了旧约预言的应验，成就了君王荣耀进城的见证。伟大的事工，从来始于平凡人的顺服。
(路加福音5:1-7)耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他，要听 神的道。他见有两只船湾在湖边；打鱼的人却离开船洗网去了。有一只船是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。讲完了，对西门说："把船开到水深之处，下网打鱼。"西门说："夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。"他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开，便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来，把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。
三年前，耶稣与渔夫西门初次相遇的时候，耶稣吩咐西门"把船开到水深之处，下网打鱼。"西门有过疑惑，因为主所吩咐的，无论是时间、地点都不符合他多年打鱼的经验；因此他与主有过争辩，有过迟疑，可贵的是，西门愿意放下自己的经验，依从主的话，下网打鱼。当西门顺服的时候，神就让他经历了一网打了两船鱼的神迹。透过这一异象，西门认识到自己是个罪人，不配在主面前站立，也认识到耶稣是主，他掌管着一切。神要透过这个神迹，坚固西门的信心，让他知道顺服就必得福。
耶稣复活后，门徒也完全顺服主的吩咐:(约翰福音21:6)耶稣说："你们把网撒在船的右边，就必得着。"他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。
3.驴主人的顺服:(路加福音19:32-35)打发的人去了，所遇见的正如耶稣所说的。他们解驴驹的时候，主人问他们说："解驴驹做什么？"他们说："主要用它。"
门徒照着耶稣的吩咐去行，所遇见的，正如耶稣所说的，那驴驹的主人听见他们说"主要用它"，主人就立时让门徒他们牵了去，供耶稣使用，这是何等的顺服！主人没有问主用它干什么，要用多久，什么时候归还，更没有让他们写下字据，就任凭他们牵了去。
可见这个驴主人一定听说过耶稣的事迹，知道他是"大卫的子孙，"因此乐意把自己的驴驹奉献给耶稣，任由他使用。我们从经文中看不到奉献毛驴这个门徒的背景，但透过他的即时顺服，我们可以确定，他接受过主的医治、恩典或者听过耶稣的教导。当时的毛驴是上等人的交通工具，在主需要的时候，他可以即时给予，不得不说，这是个让主欣慰的门徒。
在受难周期间，许多门徒抓住机会，及时奉献，这驴主人就是一个奉献的典范，还有伯大尼的马利亚奉献珍贵的香膏(爱)、圣殿里仅有二个小钱穷寡妇(信心)、亚利马太的约瑟奉献新坟墓、尼哥底母奉献一百来斤香料，当然，还有我们的主耶稣，他全然奉献(腓2:7-8)，献上自己的生命，为世人的罪钉S字J，这是所有奉献的最高典范：献上圣洁自己，代替罪人。这几个人的奉献，有不同的形式：有的献上财物，有的献上时间、名誉、自己的所有；但共同点：奉献不是看价值多少，而是看内心的舍己与对主的爱。
4.驴驹的顺服:(路加福音19:35)他们牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，扶着耶稣骑上。
主耶稣骑的驴驹(可11:7)，那匹驴驹因从未被人骑过(可11:2)，须有其母陪伴在旁，亦步亦趋。无论是从门徒牵驴，耶稣骑驴进入圣城耶路撒冷，接受沿途百姓的夹道欢迎，驴驹只是默默地听从门徒与主耶稣的使唤，没有表现出丝毫的不乐意，更没有自作主张，四处乱跑，这是一个完全的顺服。
面对主的需要，它甘心奉献上自己，并没有反抗，积极配合让耶稣骑在背上。虽然它初次被使用时的步伐略然笨拙，可能它也不习惯背上增加这样的重担，但它清楚地知道，自己的使命就是能把耶稣平平安安地带进耶路撒冷，而不能有丝毫的闪失。驴驹在这条短暂而又漫长上的路上缓缓地走着，此情此景怎能不令人感动？它是那样平凡，亦如耶稣"无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他"(赛53:2)。它是那样乐于背负基督，如同主"诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦"(赛53:4)。它又是那样温柔，如同耶稣那样柔和谦卑(太11:29)。是的，主的轭是容易的，他的担子也是轻省的(太11:30)；愿我们都能肩负主轭，成为默默无闻的奉献者！
因此耶稣被人群夹道欢呼、迎进圣城，与耶稣一同得享荣耀的，还有那一匹小小的驴驹。
亲爱的家人，你从耶稣骑驴进耶路撒冷的事上，看到了神的主权吗？看到人的顺服是何等重要了吗？感谢神，耶稣、门徒、驴主人、驴驹全都顺服天父，共同谱写了耶稣荣入圣城的荣耀的画面。