《太》25：14-30 马太效应〔按才干受责任的比喻〕 徐晋华长老
《太》25：14-30天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，按着各人的才干，给他们银子，一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。那领五千的随即拿去作买卖，另外赚了五千；那领二千的也照样另赚了二千；但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。那领五千银子的又带着那另外的五千来，说：“主啊，你交给我五千银子，请看，我又赚了五千。”主人说：“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。”那领两千的也来，说：“主啊，你交给我两千银子，请看，我又赚了两千。”主人说：“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。”那领一千的也来，说：“主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。”主人回答说：“你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。夺过他这一千来，给那有一万的。因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。”
亲爱的弟兄姐妹，如今社会都喜欢应用“马太效应”的原理来奖勤罚懒、优胜劣汰、优化组合。凡按神的话行事，就必欣欣向荣，这是不可抗拒的规律。基督徒更应该悉心体会神的旨意，把握机遇，竭尽所能，拓展境界，荣神益人。
一、才干与恩赐
1、主耶稣最了解我们。俗话说：“天生我才必有用。”每个人的存在都有他的价值，“才干”就是一个人的综合素质和能力。尽管各人的才干千差万别，但在神多有美意，三百六十行，行行出状元。作为基督徒，更有圣灵的恩赐和天国的责任，是神特别拣选的人。正如保罗所说：“因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。”（林前6：20）但愿我们人尽其才，物尽其用，在各自的岗位上活出美好的见证，广传福音，拓展神赐予我们的境界。
2、主的托付就是仆人的责任。天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，按着各人的才干，给他们银子，一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。“银子”代表神的恩典，即主在各人身上的投资。牧师、长老、执事、信徒和渴慕真道的朋友们，职务并不表明地位的贵贱，仅代表主对我们的期望，愿我们倚靠圣灵的恩赐，为主作工。保罗说：“恩赐原有分别，圣灵却是一位；职事也有分别，主却是一位；功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。圣灵显在各人身上，是叫人得益处。”（林前12：4-7）请大家扪心自问：有没有收到神的恩赐？领受了多少银子？五千？二千？一千？
让我们数算神的恩典：神给了我们健康的身体、美好的职业、宽敞的住房、和睦的家庭、听道的机会……即使最普通的人，神也提供了阳光、空气、雨露等，折算成银子的话，也许超过五千、二千、一千。亲爱的弟兄姐妹，千万不要彼此攀比恩赐的多少，关键是立足本职，忠心完成主的托付。正如主升天前嘱咐门徒说：“所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28：19-20）主又催促说：“趁着白日,我们必须作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能作工了。”（约9：4）每想到这些，我们是否有紧迫感呢？
3、主给担子是合适的。我们在天上的父，决不会将难担的重担压在我们身上，他给我们银子，绝不是凶神恶煞的高利贷债主，主所要的是我们的忠心。传福音是救人的灵魂，是光明正大的好事，应该感到无比的幸福。保罗深有体会地说：“所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”（林前15：58）而且有圣灵保惠师与我们处处同在，就没有难成的事。愿我们珍惜神为我们预备的一切，抓住机遇，为主所用，为主发光。
二、忠心仆人特有的品质
1、忠心的人“雷厉风行，尽心竭力”。“雷厉风行”就是主怎样说，就怎样做。决不观望等待，讨价还价，拖泥带水，三心二意。那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千；那领二千的也照样另赚了二千。主早就说过：“所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。”（太7：24-25）只有忠心的人，才能明白神的旨意，凭信心立即行动。千万不要人在教会，样子虔诚,却不照主说的去做。例如探望病人，是否再三推辞说没有时间？一拖几个星期，当准备去传福音的时候，那人已经长眠不醒了。保罗说：“不要消灭圣灵的感动。”（帖前5：19）不要留下遗憾。
2、忠心的人必有美好的见证。忠心不是单凭热情，我行我素。忠心需要真诚和智慧，关键要看最终的结果。主耶稣说：“凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子；惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。”（太7：16-18）惟有专心仰赖耶和华，千方百计地完成教会托付的各样任务，真诚帮助弟兄姐妹，用事实来荣耀神。
3、忠心的人必“实事求是，全盘托出”。那领五千银子的又带着那另外的五千来，说：“主啊,你交给我五千银子,请看，我又赚了五千。”那领二千的也来,说：“主啊，你交给我二千银子，请看，我又赚了二千。”可见，忠心的仆人, 首先懂得感恩。“主啊，你交给我……”即意识到：若没有主投资的本钱，将一事无成。忠心的仆人胸怀坦白，将自己所得的全部献上。“主啊，请看！我又赚了……”忠心的仆人无私无畏，主动请求主来察看、验收，证明没有半点弄虚作假。“全盘托出”是凭着信心倒空自己，整个身、心、灵献为活祭，可敬可佩。其实神什么也不缺，他所要的是忠心。全智全能的神，必将赐下更多的恩典，人生就此进入良性循环。
三、认清反面教员的嘴脸
1、阳奉阴违 那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。他在主面前双手接过银子，转身就把银子埋藏到地里，这是典型的阳奉阴违。如果对主不满，或者觉得完成任务有困难，完全可以当着主的面提出意见或请求。主一定会指教、帮助。实在不行，还可以委托别人去办。阳奉阴违等于欺骗神的信任，浪费神的投资，影响神的工程，破坏神的计划。主耶稣最厌恶表里不一，假冒为善的人。
2、攻击和狡辩 恶人作恶“理由”最多，正如俗话说“歪理十八条”。为了将自己的罪行合法化，常把丑恶之词强加到别人的头上，表明自已清白，伪装可怜。他诋毁主说：“主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。”他把主说成“忍心的人”，等于说主的城府很深，外表和善，内心厉害，却不露声色，像“笑面虎”。他还举例说明：“没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。”把我们的主说成蛮不讲理、贪得无厌的人；把自己装扮成老实可怜的弱者，其用心恶毒至极。
我们的主为赎我们的罪，甘愿钉死在S字J上，还有什么比这更大的爱呢？主事事以身作则，凡要我们做的，没有一样不是自己首先做到。主是万有的创造者，丰丰富富，难道要靠我们养活不成？神赐予我们的总是超过我们所求所想的。但是，耶稣在恶人嘴里就不是救主，倒成了放债取利的恶人。弟兄姐妹，言为心声，神是轻慢不得的，切忌对圣灵恶言恶语。主耶稣说：“毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。（太12：34）我又告诉你们：凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义；也要凭你的话定你有罪。”（太12：36-37）
3、心虚害怕 恶人因为心术不正，远离主，以致担惊受怕，处心积虑。所以他可怜地说：“我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。”由此可见，“害怕”就是与主没有亲情，“害怕”往往心里有鬼，“害怕”就是犯罪！主耶稣早就说过：“你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？”（参太8：26）凡亲近主的人，相信全能的神是我们的避难所，是我们力量的源泉，是我们随时的帮助。“爱里没有惧怕。”（约壹4：18上）越思想主的慈爱，心里就越感到喜乐平安。相反，心里越诡诈，就越多“害怕”。
4、又恶又懒 恶与懒是双胞胎，一个人在恶事上聪明，必在善事上愚蠢。他把一千银子埋藏在地里，等于将自己与神隔绝，不愿接受圣灵的感动，对神的恩典毫无吸引。精力、才华、兴趣转向追名逐利、争竞嫉妒、吃喝玩乐。对神的道、福音事工不感兴趣。我们见过许多这样的人，将《圣经》束之高阁，积满了厚厚的灰尘。苦口婆心劝他们来听道，总说没有时间；吃喝玩乐却通宵达旦。几十年灵魂没有苏醒，好比行尸走肉。当主再来的时候，他们只得将“老我”原封不动地奉还给主说：“请看，你的原银子在这里。”
又恶又懒的人有祸了！主耶稣早就告诉我们说：“现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。”（路3：9）
四、赏善罚恶的主必要再来
过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。这预表基督耶稣必要再来，各人要在基督台前交账。三位仆人都来交账，那领五千银子的交了一万，那领二千银子的交了四千。这说明他们按自己的才干，尽了百分之百的努力，产生了百分之百的效益。像保罗所说：“照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。”（腓1：20-21）
唯独那领一千银子的，原封不动地将一千银子还给主。说明他白白领受了主的恩典，生命毫无改变，效益为零。所谓效益，不是看他在世上活了多久，有多少头衔，享受了多少。因为日光之下的一切劳碌都是虚空，都是捕风（传1：14），无法存留到永远。惟有为天国所作的工价，才有蒙神悦纳的果效。如果一生的本钱全部用在世俗的事上，等于将“银子藏在地里”，成为“无用的仆人”。
其实，真理就是这样简单，神给我们生命和自由的意志，到了时候，都要向神交账。保罗说：“因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”（林后5：10）
神是全能者，绝对圣洁、慈爱和公义。生死的权柄在主的手中，所以神有赏善罚恶的绝对权威。主对那赚了五千和二千的仆人，说了完全一样的话：“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。”这说明人的能力有大小，分工有不同，但赏赐的关键是看各人“忠心”的程度。
亲爱的弟兄姐妹，主对忠心的仆人称赞一声“好 ！”是何等大的光荣，何等大的福气！因为地上的声声赞美和喝彩，只能带来一时的高兴。唯独昔在、今在、以后永在的神称赞“你这又良善又忠心的仆人，”才是永不改变的评语。神说：“你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。”我们是何等样的人？主耶稣在高天观察得如此细致入微，即使很不起眼的小事，也能反映出一个人的品质。如穷寡妇奉献的两个小钱，主看出“比众人所投的更多。”（可12：43下）相反，主对那领一千银子的说：“你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。”
弟兄姐妹，在我们中间确实有不少社会活动能力较差的人，但是他们真心热爱基督，知道“要收的庄稼多，作工的人少。”尽管做不了大事，但是对福音的广传，鞍前马后，起到了后勤保障的作用。他们不仅献上微薄的收入，而且为传道人恒切祷告，探望关爱体弱多病的弟兄姐妹。虽然不是直接参与布道宣教，可是我们的神必不轻看！可惜，那又恶又懒的仆人，对福音的事工冷漠，不仅袖手旁观，还常牢骚满腹，最后被神弃绝。“丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。”常有人叹息说：“早知今日，何必当初。”可惜，大局己已定，悔之晚矣！我们应该“早知将来，抓紧现在。”千万不可坐失良机！
五、马太效应对我们的启迪
主耶稣在这比喻的末了说：“夺过他这一千来，给那有一万的。因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。”（太25：28-29）这原则已经成为全世界必须遵守的经济规律，被称谓“马太效应”。所谓“马太效应”就是打破过去的“吃大锅饭”、“劫富济贫”、“鞭打快马”、“调和折衷”等腐败现象。提倡“奖勤罚懒”、“落后挨打”、“赏罚分明”与国际接轨。
“马太效应”在灵里鼓励我们进深！进深！每日跟主脚步，行走得胜路！我们对神的话越追求，就越感到宝贝；越渴慕真理，越觉察自已亏欠甚多；越甘心乐意的奉献，得主的赏赐就越大；越亲近那些被人们忽略的人，服事主内最小的弟兄，越可能遇见天使；与主越亲近，祷告越恒切，越感受到与神同在的真切和喜乐。相反，读经越少，灵里越觉得枯燥无味，连原来已经明白的真理也忘却了；祷告越冷淡，越好像对空气说话，到最后远离神超过十万八千里；越不甘心奉献，越像一无所有的可怜虫；越自我清高，看不起卑微的人，巴结权贵，就越觉得自己不过是奴才或走狗。这就是生活中的“马太效应”，主的道实在奇妙，好得无比。
“马太效应”，不仅对多有恩赐的人是一种激励；对能力低下，但对主忠心耿耿的人，同样是极好的鞭策和鼓励。主说：“因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。”(路12：48下)所以，主对各人的恩典总是恰到好处。其实，恩赐给一千银子的人，主同样对他信任和热爱，因为他只要赚得一千，就算尽心尽力，就算百分之百的忠心；可与那有五千又赚取五千、有二千又赚取二千的人得一样的称赞。因为“马太效应”关注的是忠心的程度，所以，凡进天国的人，都是赤胆忠心、脚踏实地、勤奋良善的人。
我们的主还特别指教那领一千的人，倘若实在没有能力直接去赚钱，“就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。”当时，罗马帝国兑换银钱的最高利率有12%，这也是很好的理财渠道。在我们教会就有不少忠心良善的弟兄姐妹，觉得自己能力有限，做不了大事。但是他们尽其所能，将自己奉献给教会，求主使用。他们常常跟随热心爱主的弟兄姐妹之后，默默帮补或探望软弱的弟兄姐妹，用许多的时间和精力，做好教会日常细微的工作。这样的人，好比一滴水，主动融入了大海，就不会枯干。如此忠心的弱者，天父必不轻看。惟有与神国隔绝、独福自私、又恶又懒、投机取巧的人，必受主的审判：“把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。”
亲爱的弟兄姐妹，“马太效应”最大的功效，就分别为圣，优胜劣败。神的话好比在一缸混水里加入了明矾，搅拌后使浊者更浊，清者更清；“马太效应”就是在大千世界，降下圣灵，使善恶分道扬镳。保罗一再提醒我们：“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。”（加6：7）“少种的少收，多种的多收，这话是真的。”（林后9：6）让我们学习“马太效应”，忠心活在基督耶稣的“良性循环里”。阿们！
思考题：
1、何谓才干，神的恩赐原则是什么？你是否体会到主对您的殷切期望？
2、“按才干受责任的比喻”中，忠心又良善的仆人有何具体突出的表现？
3、又恶又懒的仆人，最主要的特征是什么？最初与最终的结局如何？
4、主赏善罚恶的依据是什么？何谓“马太效应？”对我们有何启发？