经文：太12：46-50

一. 福音书中记录了几次主耶稣和祂的家人之间的冲突，今天我们要查考的这一段经文，是其中之一。这些冲突常常令读者困惑，需要从主耶稣的神、人二性及全面考查《圣经》来化解。

二. 主耶稣的家人

“这不是木匠的儿子么？祂母亲不是叫马利亚么？祂的弟兄们不是叫雅各、约西、[有古卷作约瑟]、西门、犹大么？祂妹妹们不是都在我们这里么？这人从那里有这一切的事呢”（太13：55-56）？

“‘这不是那木匠么？不是马利亚的儿子，雅各、约西、犹大、西门的长兄么？祂妹妹们不也是在我们里么？’他们就厌弃祂[厌弃祂原文作因祂跌到]”（可6：3）。

1. 约瑟是主耶稣名义上的父亲，不是生身父亲。拿撒勒人都称主耶稣是约瑟的儿子：“依人看来，祂是约瑟的儿子”（路3：23），“约瑟的儿子拿撒勒人耶稣”（约1：45）。约瑟是一个义人。在福音书的记载中，从埃及回到拿撒了定居以后（太2：19-23），约瑟再没有出现过。从上面的经文看，主耶稣传道时，可能约瑟已经去世。

2. 马利亚是主耶稣的肉身母亲；主耶稣是马利亚的长子，祂还有四个弟弟和一个以上的妹妹。

按照天主教的传统，约瑟是个义人，决不会把圣灵拣选的器皿当作自己的妻子；故马利亚婚后仍保持着童身。他们认为，耶稣的弟妹是祂的表兄妹，或是约瑟的前妻留下来的孩子。由于高举“童贞”，到主后第三世纪末，即有独身群出现，同时产生了教士禁婚的规定。（证主圣经百科，P. 1689）

然而，天主教的这种传统，缺乏《圣经》的依据。相反，《圣经》显明，马利亚婚后是有夫妻生活的：

“约瑟醒了，起来，就遵着使者的吩咐，把妻子娶过来，只是没有和她同房，等她生了儿子[有古卷作等她生了头胎的儿子]，就给祂起名叫耶稣”（太1：24-25）。

三. 属灵关系和家人关系

1.主耶稣是道成肉身的神，在神性上加上了人性。从人性说，祂是长子、长兄，应该孝敬父母、爱护弟妹；从神性说，祂是人类的救主，也是祂的家人的救主；弥赛亚的使命高于家人的责任。

2. 当主耶稣的家人仅仅看到他们和主耶稣的家人关系时，张力就出现了。福音书记录了几次（路2：41-51；太12：46-50；可3：31-35；约2：1-11，7：2-9），今天只看两处。

1）在迦拿的婚宴上，主耶稣以水变酒（约2：1-12）。当马利亚要耶稣帮忙时，主耶稣却说：“母亲[原文作妇人]！我与你有什么相干？我的时候还没有到”（约2：4）。最难让人释怀的是，主耶稣竟称自己的母亲为“妇人”！这似乎太不尊重了。在原文中，“guvnai”是 “gunh;”的呼格，可译为“妇人”、“妇女”、“夫人”等，不是一个不礼貌、不尊敬、或贬义的称呼，而是一个尊称，在希腊悲剧中，一向用于称呼王后与高贵的妇人；另一方面，用这个字，而不用“mh;thr

”（母亲），称呼自己的母亲，在希伯来和希腊社会中，却无先例！主耶稣是以弥赛亚的身份这样称呼他的母亲的，祂要告诉母亲，在祂的弥赛亚事工中，她不能再运用母亲的权柄，因为她关切的是人的暂时需要，而主耶稣关切的是神的荣耀与时候。（希腊活泉新约解经卷三，第104页）。

2）第二处是今日查考的太12：46-50这段经文。给人的感觉是，似乎主耶稣有点六亲不认了。为了理解主耶稣为什么这么说，必须看当时的场景。

* 祂的母亲和弟兄找祂时，主耶稣正在与众人说话；

* 为甚么他们急着要找祂呢？因为：

“耶稣进了一个屋子，众人又聚集，甚至祂连饭也顾不得吃。耶稣的亲属听见，就出来要拉住祂，因为他们说祂癫狂了”（可3：20-21）。

* 当时，法利赛人诬陷主耶稣是靠着鬼王赶鬼，祂的事工正处于关键时刻。家人是出于对祂的疼爱，但祂不允许他们拦阻弥赛亚的工作。而且，主耶稣表明了属灵家庭的特质：

所有跟随他的人，同属一个大家庭；

血浓于水；属灵关系浓于血（太10：34-36）；

属灵关系存到永远。

四. 主耶稣恰当地处理了属灵关系和家人关系：

1. 强调孝敬父母：

“当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你神所赐你的地上，得以长久”（出20：12）。

“‘要孝敬父母，使你得福，在世长寿。’这是第一条带应许的诫命”（弗6：2-3）。

主耶稣严厉批评藉宗教而不孝敬父母的行为：

“ 摩西说：‘当孝敬父母。’又说：‘咒骂父母的，必治死他。’你们倒说：‘人若对父母说，我当奉给你的，已经作了各尔板（各尔板，就是奉献的意思），以后你们就不容他再奉养父母；这就是你们承接遗传，废了神的道；你们还作许多这样的事”（可7：10-13）。

2. 爱家人不能过于爱神：

“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒”（太10：37）。

爱神使人能更好地爱家人：传讲救恩；从神支取爱心。

3. 爱神的同时，不轻忽对家人的爱：

对父母的顺服（路2：41-51）；在十架上仍安排母亲的生活（约19：25-27）。

五. 主耶稣和家人在属灵和属世关系上的和谐：

1. 马利亚：

她的事迹应该大书特书。她为神付上了终身受人羞辱的代价，而且有属灵的悟性。

l “凡听见的，就诧异牧羊之人对他们所说的话。马利亚却把这一切事存在心里，反复思想”（路2：18-19）。

l “耶稣说：‘为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念么[或作岂不知我应当在我父的家里么]？’祂所说的话，他们不明白。祂就同他们下去，回到拿撒勒；并且听从他们；祂母亲把这一切的事都存在心里”（路2：49-51）。

l 在迦拿的婚宴上，当人们对主耶稣称自己的母亲为“妇人”而心中不平事，马利亚却信心十足地吩咐仆人说：“祂告诉你们什么，你们就做什么”（约2：5）。

l 马利亚在十架旁陪伴主耶稣（约19：25）；马利亚的沉默，是耶稣是神的儿子的伟大见证。

2. 弟弟们：

“这些人（彼得等十一使徒---冯注），同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合一地恒切祷告。那时，有许多人聚会，约有一百二十名，...”（徒1：12-15）。这里，耶稣的“弟兄”是复数：“弟弟们”。也就是说，耶稣的母亲和弟弟们不仅信了主，而且在主复活、升天后，成为紧紧跟随耶稣的120名门徒（使徒）中的成员。

无资料显示耶稣所有弟妹的情况，但是，弟弟雅各成为耶路撒冷教会的领袖（徒15：13-35；加1：19）和《雅各书》的作者；弟弟犹大是《犹大书》的作者。他们分别称自己为：“作神和耶稣基督仆人的雅各”（雅1：1）、“耶稣基督的仆人、雅各的弟兄犹大”（犹1）。

六. 结语：

现在，主耶稣的家人和主耶稣都在天上，他们既是曾有血肉关系的母子、兄弟，更是在基督里的肢体，与神同在，直到永永远远。这是一幅多么美好的画面啊！凡遵循天父旨意的人，也都将在这个属灵的大家庭里有分。何等美好的盼望！