经文：太6：25-34
这是一段大家很熟悉、经常谈论、却不容易实践的经文。记得我在慕道和刚信主的时候，一提到这个话题，就议论纷纷，难以深入讨论；即便信主多年以后，在这个问题上仍时有挣扎，因为基督徒一直处于不属于这个世界、却要生活在这个世界的张力之中。
“为生命忧虑”和“为身体忧虑”是指同一件事，即为生存的条件（衣食住行）忧虑。
主耶稣设比喻，说天上的飞鸟“也不种，也不收，也不积蓄在仓里”和野地的百合花“也不劳苦，也不纺线”，其核心意思是：飞鸟没有栽种和收割的能力，神仍养活它们；野地的百合花在生长过程中，完全不需要自己劳苦、挣扎，神就使它们变得如此美丽；比飞鸟、野花贵重得多的人，岂不更蒙神的看顾么！
主耶稣要人不要为衣食忧虑，却不是鼓励人懒惰，等着天上掉馅饼。因为，神虽然看顾飞鸟，飞鸟自己也需殷勤觅食。《圣经》对勤劳的赞扬和对懒惰的批评随处可见：
“手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足”（箴10：4）。
“殷勤不可懒惰；要心里火热；常常事奉主”（罗12：11）。
“我在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯做工，就不可吃饭。因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，甚么工都不作，反倒专管闲事。我们靠主耶稣基督，吩咐劝诫这样的人，要安静作工，吃自己的饭”（帖后3：10-12）。
因此，“天上的飞鸟，从来不为生活忙”的歌词要改写：“…，飞来飞去觅食忙”
主耶稣劝勉信徒不要忧虑，要两个理由：
1. 忧虑有害（伤害身心）无益（不能改变任何事情）。
（太6：27）
“你们那一个能用思虑，使寿数多加一刻呢[或使身量多加一肘呢]？这最小的事，你们尚且不能作，为什么还要忧虑其余的事呢”（路12：25-26）
2. 忧虑会为贪财的试探开方便之门。
主耶稣这一整段关于不要忧虑的教导，是以“所以我告诉你们”（太6：25）开始的，所以是上文的继续：“不要为自己积攒财宝在地上，…只要积攒财宝在天上，…因为你的财宝在那里，你的心也在那里”（太6：19-21）；“一个人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个，你们不能又事奉神，又事奉玛门[玛门是财利的意思]”（太6：24）
“‘一个人不能事奉两个主。’许多人如此尝试过，都失败了。‘玛门’是迦勒底--亚兰--迦太基语，指财神爷。玛门的奴隶，假装要顺服神，还是顺服了玛门。”（活泉希腊文解经，P.79）
忧虑的人往往把安全感寄托在钱财上，在赚取钱财、积攒钱财上用心思，“世上的思虑、钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实”（太13：22），事奉神的心就会冷淡。
六. 如何才能减少忧虑
1. 信靠天父：
“所以不要忧虑，说：‘吃甚么？喝甚么？穿甚么？’这都是外帮人所求的；你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的”（太6：31-32）。
此处，“外帮人”是泛指不信主的人。他们没有天父的看顾，没有永生的盼望，只有靠自己、只能为今生的需求劳苦、愁烦。但我们是天父的儿女：
“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你”（赛49：15）。
“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们么”（罗8：32）？“和他一同”：基督是一切，天父把他赐给我们，就是把一切赐给我们。（活泉希腊文解经，P.138）
1）“天父不但因爱的缘故，必看顾我们，也因他自己的荣耀看顾我们，因为儿女的缺乏表明父母的无能，是父母的羞耻。这样，天父岂会让我们受饥寒而使人讥诮他的名？”（陈终道《天国君王》，p.179）
2）俗语说，“金钱不是万能，但没有金钱是万万不能。”人生活在世，是需要钱财的。但是，《圣经》启示我们，耶和华神是万物的主宰，不仅是钱财的主人，也是生命的掌管者。离开了神的保守，钱财是靠不住的。主耶稣说，“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有盗贼挖窟窿来偷”（太6：19）。离开了神，即便有了钱财，也不能保证生活无虑，因为生命乃是掌握在神的手中。主耶稣说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命，不在乎家道丰盛”。“无知的人哪！今夜必要你的灵魂；你所预备的，要归谁呢？凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样”（路12：20-21）。使徒保罗也对提摩太说：“你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要依靠无定的钱财；只要依靠那厚赐百物给我们享受的神”（提前6：17）。
3）天父的看顾，可来自天父直接的供应，如差派乌鸦们供给先知以利亚吃喝（王上17：2-6），也可藉天父赐给的智慧和能力，使信徒能自己供应自己。“要立志作安静人，办自己的事，亲手作工，正如我们从前所吩咐你们的；叫你们可以向外人行事端正，自己也就没有什么缺乏了”（帖前4：11-12）。
4） 天父的看顾，与信徒的善于理财、殷勤筹划是一致的。“人无远虑，必有近忧。”《圣经》也是这样教导的：
“殷勤筹划的，足致富裕；行事急躁的，都必缺乏”（箴21：5）。
主耶稣用不义的管家的比喻，教导门徒要有聪明，为将来的事打算（路16：8）。
所以，不能说，为将来打算，就是不信靠天父。例，信徒甲从不积蓄，信徒乙却精打细算；后来，甲遭遇事故，无力支付，乙用自己积蓄的钱帮助甲：“因为我的信心不如你大，所以现在才有钱帮助你！”孰是孰非？乙肯定是对的：有为将来事打算的智慧；别人有需要时，又能顷囊相助。甲呢？如果他是为神的事不留后路，是对的；如果是为自己耗尽钱财，则是错的。有《圣经》为证：
主耶稣表扬把两个小钱投入银库的寡妇，是“自己不足，把她一切养生的都投上了”（可12：44）。寡妇的行为既为主所称赞，主就一定会供给她养生所需的。所以，如果受到神的特别感动，将可以全部钱财奉献给神；但一般情况下，信徒只须把一部分所得奉献给神，留下一部分钱财解决自己的生活所需。
5）“你们要先求他的国，和他的义；这些东西都要加给你们了”（太6：33）。
当我们以天父的事为念，活在他的旨意中时，我们就能讨天父的喜悦，我们生活的需要，神自然会给我们。例，一位传道人要长期到远方去，与自己家人分别时，将这节经文嘱咐妻子；三十多年后，他和家人才相聚。见到妻子气色红润、身体健壮时，他非常惊讶：“这么多年，你都吃什么了？”妻子正色道：“太6：33！”
6） “不要为明天忧虑”（太6：34）
虽有天父的看顾，我们的生活仍然常常有难处。这些难处能操练我们的信心，使我们时时仰望、依靠神。所以，主耶稣并没有要求我们完全不要忧虑，而是告诫我们“不要为明天忧虑。”
“一天的难处一天当就够了”的原意是“每天都有每天足够的难处（each day has enough trouble of its own）”。
为明天忧虑，这是忧虑的人最致命的陷阱。当一切危难恐惧都解除了，一切缺乏都得到供应之后，本当可以安然度日了，但“明天”的阴影，带着怀疑和不信，又悄悄侵袭上来。（活泉希腊文解经，p.83）
为明天忧虑的人，常常是胡思乱想，自己用很多“如果”搅扰、吓唬自己。据调查，人们的这些“如果”，十之八九没有发生。爱忧虑的人，常常是脑子太快、手太慢。
信徒今天不可能向神支取明天的恩典。在为明天忧虑中，人们企图用今天一天的恩典去担负明天、甚至明年的重担，当然会感到力不从心、恩典不够用了。（陈终道《天国君王》，p.180）
按主耶稣的教导，靠着神的恩典，全力对付一天的难处；对明天的、不能把握的难处，交给神去把握。“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们”（彼前5：7）。
七. 结语：忧虑，是缺乏安全感，对可能的困难感到力不能胜，这常常集中在生存问题上。在世俗的、物质方面的需要上信靠神，是最基本的学习；在这方面学好了，就可以在凡事上信靠神。（陈终道《天国君王》，p.173）在这方面，主耶稣批评我们是“小信的人”（太6：30）。“小信”不是不信，也是也不是坚信；不是对神看顾我们的“能力”缺乏信心，而是对神看顾我们的“应许”缺乏信心。（活泉希腊文解经，p.82）因为，生活上的需要，是非常具体、紧迫的，而神又常常不是按我们要求的时间、地点、内容、方式，回应我们的祷告，似乎生活的需要是“务实”的，神的应许是“务虚”的，故在我们的需要和神的看顾之间，形成极大的张力。我们会感到，神的看顾不解燃眉之急，或，远水不解近渴。
但是，神是信实的，是慈爱的，是永远不误事的。学习在生活的需要上信靠神，唯一的办法是，紧紧地抓住神的应许、坚决地依靠他，“不要怕，只要信”（可5：36），“信”（而不是“感”）字当头，我们就能开始经历他。敬畏《圣经》、勤读《圣经》、恒切地祷告，是必不可少的。另外，多读传道人的传记、他人的见证，也会大有帮助。
主耶稣关于不要忧虑的教导，是邀请同时生活在属天和属地两个世界的张力之中的信徒，安息在天父的怀中。这是他赐下的一条释放我们的原则，而不是增加一条使我们忧虑的律法。（寻道本《圣经》，p. 1627）
不要忧虑，总意就是：面对每一天的难处，靠着神的恩典，我们尽力做我们能做的一切；但把事情的结果，交托给神，不为事情的结局害怕、担忧。即，谋事在人，成事在天。但要谨记：这个“天”是爱我们的、看顾我们的、我们在天上的父亲！