太25：17-30  按才受托的比喻

 

[太25：17-30]“天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，15按着各人的才干，给他们银子，一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。16那领五千的随即拿去作买卖，另外赚了五千；17那领二千的也照样另赚了二千；18但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。19过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。20那领五千银子的又带着那另外的五千来，说：‘主啊，你交给我五千银子，请看，我又赚了五千。’21主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。’22那领两千的也来，说：‘主啊，你交给我两千银子，请看，我又赚了两千。’23主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。’24那领一千的也来，说：‘主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。25我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。’26主人回答说：‘你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，27就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。28夺过他这一千来，给那有一万的。29因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。30把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。’”主耶稣在这段经文讲到按才受托的比喻，今天我们从三方面交通这个比喻。

一、 三仆人按才受银（14-15）

14节天国又好比一个人要往外国去，是指主耶稣复活后升天。三仆人是指教会里所有信主的人，家业：指群羊，神的产业。分银是按各人信心容量大小和运用才干的能力。分银的主权在神手中，他给各人的才干不同，托付也不同。

15节说：按着各人的才干，给他们银子，一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千。分银数量不等不是神偏心，不公，而是按才干，各适其用。银子则表示接受救恩机会与宣扬责任，多给就成了重担。主说过：“因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。”（路12：48)。神不会让我们受压过重或浪费才干。神造人各有特色，各有所长，我们不要拿自己与别人比较：感觉比别人强我会骄傲；感觉不如别人会妒嫉别人，何必呢？我是独特的，没有人与我完全一样，我学不成别人，别人也学不成我，世上没有完全相同的两片树叶，也没有完全相同的两个人，不用去羡慕或嫉妒别人。对一件事看法不同，做法不同，结果也不同。人的潜力是很大的，需要我们去挖掘，发挥自己的潜力。我们不要把主给的担子当重担或找理由推诿，叫讲道路不敢讲，叫带领唱诗不敢唱，我们都不配做神的工作，如果你也不敢我也不敢，神家的工作谁来做。神家的工作是邀请式的，不是自荐式的，叫你干你就能干，不叫你干你就找你能干的干，当你乐意挑起担子时，连你自己都会惊讶自己的才干。

二、 三仆人的表现（16-18）

三仆人的表现可以分成两类，一类是领五千与二千的，另一类是领一千的。

第一类表现：我们先看第一类仆人的表现：从三个方面分享

领五千的比喻恩赐较大的信徒，服侍机会与责任较大，表现是随即拿去作买卖。领二千比喻恩赐较小的信徒，服侍机会与责任也较小，他的表现与领五千的相同，他没有嫌给自己的少，只看自己有的。

1、尽量运用恩赐去服侍：圣灵分给各人的恩赐不同，保罗在[林前12章]说到属灵的恩赐，[林前12：8-11] 这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，9又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐。10又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。11这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。保罗在这里说到八种恩赐：言语（智慧的言语与知识的言语）、信心、医病、行异能、作先知、辨别诸灵、说方言、翻方言。每个人至少有两种以上的恩赐。我们在善用自己的恩赐，服侍教会，荣神益人。彼得在彼前4章说到两种恩赐：言语与服侍。[彼前4：10-11] 各人要照所得的恩赐彼此服侍，作　神百般恩赐的好管家。若有讲道的，要按着　神的圣言讲；若有服侍人的，要按着　神所赐的力量服侍，叫　神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们！“随即”意思是马上、立刻，不耽误、不浪费恩赐。

2、都赚到他们应赚的：抓住机会去作。[太22：37-40] 耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的　神。38这是诫命中的第一，且是最大的。39其次也相仿，就是要爱人如己。40这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”也是爱神爱人。有雄心是好的，有野心就不好了。不因羡慕别人耽误自己的工作。拿去比较心，比较使人骄傲或颓丧。

3、所赚的连本带利都交给主。这两个人都是连本带利都交给主，没有私心，不为自己留毫厘，将荣耀归给神。[诗115：1] 耶和华啊，荣耀不要归与我们，不要归与我们，要因你的慈爱和诚实归在你的名下。不弦耀自己，不偷窃神的荣耀。[路17：7-10]说到仆人的本分：你们谁有仆人耕地或是放羊，从田里回来，就对他说：‘你快来坐下吃饭’呢？8岂不对他说，‘你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝’吗？9仆人照所吩咐的去作，主人还谢谢他吗？10这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的。’”忘本就会忘恩，这两位忠心良善的仆人，知道自己的身份与本分，我们在主里即无功劳也无苦劳。

第二类仆人表现：

1、完全看不见自己的亏欠（18节）：一他连得约合353.5英镑，合几千元人民币，足够做小本生意。18但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。觉得太少或觉得自己无能而干脆不作，没有付出与努力，也不认识不去作就是罪，很坦然。问题出在认识的错误：对己对主认识有问题。埋银是最大罪，埋了就等于没有，错过机会，丢掉了责任，忽略的罪。主人已把责任托付给你，你是推不掉的。

2、他为自己的过失辩护（24-25）：那领一千的也来，说：‘主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。25我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。’仆人认为主人是个十分苛刻的人。

3、恶意猜测主人的苛刻：这是这个仆人最可恶之处，在他心目中主人是个蛮不讲理的人。忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。其实我们的主是大有怜悯的人，主人不会不给仆人种子叫你是撒种，不给钱叫你去买东西。

三、 三仆人的结局（21，23，26-28）

算帐指将来的审判，不按数目多少，而是按运用情况去审判。19过了许久，指主升天后到二次复临这段很长的时间。我们先看主人对仆人赏赐原则：良善、忠心，地上事再劳苦，主眼中只是不多的事，天国里有许多的事要作。

第一类（忠心善良的仆人）（21，23）：

1、得称赞：神对前两个仆人说的话是一样的“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心……”。“又良善又忠心”主的称赞是肯定性的。[路16：10-12]人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。11倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？12倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？地上的事再大也是小事，天是的事再小也是大事。人能得主称赞是一件多么荣耀的事，可以说是最大的荣耀。主在世很少称赞人。

2、得权柄：“我要把许多事派你管理”，神要赐给他们更大的权柄，可以管理更多的事。28-29夺过他这一千来，给那有一万的。因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。那有一万的现在已是一万一千了。主原来给了他五千，他作生意又赚了五千，这里主又赏赐给他一千。

3、可以享受主人的快乐：“可以进来享受你主人的快乐”。一个仆人能够享受主人的快乐，这是很大的赏赐，得着主人的尊贵、丰富。这也是最好的赏赐。

第二类（恶仆的结局）（26-30）：

1、又恶又懒的仆人：招主愤怒“你这又恶又懒的仆人”，恶在恶意猜测主人，懒得放给兑换银钱的人。27节放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。意思是虽然自己恩赐不大，凭自己不能做什么，但可以投入教会事工，可以配搭恩赐大的人干点什么：安慰、劝勉、探望……。那怕你给教会开开门、打扫一下卫生，神都在天上纪念。

2、夺过他这一千来：28夺过他这一千来，给那有一万的。本来就少，现在被夺过来，更是一无所有，表示再无为主作工的机会了，想后悔也来不及了。

3、丢在外面黑暗里：与主人的快乐无分，“丢在外面黑暗里”指地狱。

马太效应：虽然成事在天，但人应尽谋事之责，因为天道酬勤！圣经记载:上帝和祂的独生子救世主耶稣基督都明确和强调人不得懒惰，要用祂们赐给人的智慧分析处理问题，并指出敬畏上帝就是智慧的开端，而听上帝的话“不得懒惰”并照着做就是敬畏上帝的具体表现！圣经中还有一个被现代经济、金融学界广为借鉴的“马太效应”也是指不得懒惰，其大意是：主人（意指上帝）分别给了3个仆人本钱，要他们在主人外出期间经营这笔资金；在主人回来前，有两个仆人都赚了一倍、另一个怕经营风险亏本不好向主人交待，则把钱藏起来；主人回来后称赞前二位、并连本带利全部奖励给他们，责骂后一位懒惰的为恶仆、并将其钱收回用于奖励前两位。这就是着名的马太效应及其深刻含义：富的应越富、穷的应越穷，因为后者是懒惰的人。

 

据贺军梅2011年12月11日在南堂讲道改写