君王的出身（太1：1-17）

序言：

我们中国人对家谱不陌生！你也有家谱。在圣经里面，从创世记开始读，发现旧约新约常出现家谱。马太福音开篇就用家谱的方式，介绍了耶稣的出身。这有何意义呢？我们常将它略过，因为它实在很枯燥。马太写下这几乎可以说是长缠的家谱，对当时的信徒，有什么意义呢？他希望他们明白什么呢？我们今日念它，意义何在呢？为何要了解这些家谱呢？

根据我们的观察，马太福音的耶稣家谱是用王室的家谱方式来编写的，有点像太史公司马迁的《史记》，对于王室的记录就用本纪，诸侯之类的就用世家，丞相、将军、名人一类就用列传。这样看来，家谱是说明一个人的出身，今天我们透过家谱来了解我们的主的出身：

我给这家谱定义为：有神学意图的，仆人式的君王

从两个角度来思考，可以用看起来矛盾的词来：君王——高贵，仆人——卑微

耶稣为君王的第一特征：出身于高贵体系，是旧约所有应许的成就者

1节，应该这样顺序：“耶稣基督的家谱：大卫的儿子，亚伯拉罕的儿子，”这节与17节的构成2-16家谱的框架。三段式的框架表明三个人物的关系。

耶稣——耶和华的拯救，当时犹大地很普遍的名字，和希伯来的约书亚相同

基督——就是弥赛亚，受膏者。犹太人的弥赛亚观念——在大卫的谱系里出来的，使以色列恢复独立的国家，使他们重新成为神之民的合法地位的。

家谱——出身、使人想起创2：4和5：1，“创造”这个词，表明耶稣的降临是一个新的开始、新的创世。

1、  大卫的子孙——正统的犹太人，王者的后裔，法定的系统。强调上帝赐给大卫家族的王位。

2、  亚伯拉罕的后裔——与列祖联系，强调神与亚伯拉罕所立的万国蒙福之约。

基督、大卫、亚伯拉罕这三者放在一起，告诉我们——耶稣他是旧约一切希望的成就，包含了他是弥赛亚的所有内涵！
3、  17节，三个十四代——以色列民族的三个阶段，刻意的安排；大卫的名字，希伯来字母各代表一个数字（D=4；W=6，D=4）

8节里的约兰——乌西亚，中间省略了亚哈谢，约阿施，11节在约西亚与耶哥尼雅之间，省略了约雅敬。

16节 雅各生约瑟——但根据路加的家谱(3:23-38)，约瑟是希里的儿子，源出大卫之子拿单而非所罗门。这至少有两个可能的解释：１) 所谓希里的「儿子」，其实指女婿，２) 马太所记载的为王位继承人的谱系，而路加则记载血统上的真正谱系，故二者都可说是约瑟的家谱。

这三个十四代，是在说：

第一组：亚伯拉罕——大卫：13代，由以色列雏形——王国的兴盛转折；

第二组：大卫——巴比伦：13代，王位失去，由兴盛至衰落转折；

第三组：巴比伦——基督：王位要授予特定的人，基督是崭新的开始。

上帝的对以色列的计划已经成就。王国已经出现。落实者就是“耶稣”。
 

对于我们：

1、  基督是弥赛亚，人类历史新的开始，历史的终结答案不是亚伯拉罕，炎帝、黄帝，不是各民族的始祖，不是猿猴，而是基督。

2、  基督教不是从你开始，不是从新约开始，最起码从亚伯拉罕开始，而这种历史性的信仰，可使我们知道信仰有深厚的年代基础，有上帝计划性的，有历史场所的，这样，使我们的信仰可以与历代信徒回响。

君王的第二特征：屈身罪人的体系，却是罪人的救主

1、2-16节，上代与下代关系，用主动式的“生”。人类靠一代一代的“生”而维系，弥赛亚将自己放在这“生”的族系里，把自放在人类系统里，屈尊自己！

2、三个不光彩外邦女子的名字。5节，撒门从喇合氏生波阿斯，迦南妓女也被放进王者氏族；路得氏生俄备得，摩押女性，非律法所允许；乌利亚之妻，生所罗门之时已经是大卫之妻了，不单是赫人之妻，婚姻上也不道德。

这些要告诉我们：基督是全人类的答案！特别是那三个女性的家谱，看到上帝的心意：救恩早就给我以色列之外的人。换现在的话讲，神不只救你，也救他。神不只作你的主，也作他的主！
3、“由马利亚所生”。1－15节里的生，全部是用某某人生的，全部是男性体系！而且是主动性的过去式，表明下一代源于上一代。但16节中的生却改变了这一模式，说是从“马利亚”生的，阴性的，而且用被动语态，不是男女主动结合而出生，而是从女人出生。他是创世记三章十五节里的“女人的后裔”！再次看到基督教的渊源是从人类开始时就开始的，他是罪人的救主，人类的答案；他的救恩对象不分高低贵贱。

对于我们：

1）  你理解的基督教的核心是什么？

只是救你上天堂吗？基督只是你个人关系的主吗？你知道上帝在你身上有使命吗？

如同神和以色列祖先立约，从来就没有告诉他们，他们这个民族有什么特殊，而不管其他人的命运如何，立约的目的是造物主透过这个方式施行对全人类的救赎，呼召亚伯拉罕目的是要挽回亚当的罪。只是以色列本身需要被拯救！

有个弟兄喜欢读神学类书，我劝他先自考，搞到大专文凭，因为你没有大专文凭，你很难有机会去深造神学。我们展开了为什么要这样，基督徒活着干嘛？我说：基本是为别人活者的。

总结：家谱开始了马太式的“君王”

第一、第二点本身就具有矛盾的张力。

一个卑微女子所生，与显赫的先祖，尊贵的国王，遥相呼应。开始了马太式的“君王”，

“耶稣”——卑微的人与神的救恩相溶，

“基督”——受膏祭司转化而来的君王，代赎君王与赎罪者相溶。

福音基本上不是一套使人得救的系统。虽然有叫人得救的内容。就福音本身而言，就是“主耶稣”这位君王，“传福音”就是“传耶稣”。君王的到来就叫万国降伏。传这个消息本身就带着权柄叫人顺服！

这位全世界的救主却生在罪人系统、甚至将自己放在不光彩的女人体系之下。这福音给我们当头棒喝——上帝要翻转我们的价值体系：没有任何的人有优越感，包括民族的、道德的、甚至曾经是受过律法启示的。

最后。我要问你，你知道你信主的意义吗？尊他为主！凡事上没有选择！