太25：1-13 十个童女的比喻 张明仁 讲述
太25：1-13节：那时，天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备油；聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。新郎迟延的时候，她们都打盹，睡着了。 半夜有人喊着说：『新郎来了，你们出来迎接他！』那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说：『请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。』聪明的回答说：『恐怕不够你我用的；不如你们自己到卖油的那里去买吧。』她们去买的时候，新郎到了。那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。 其余的童女随后也来了，说：『主啊，主啊，给我们开门！』他却回答说：『我实在告诉你们，我不认识你们。』 所以你们要儆醒，因为那日子，那时候，你们不知道。
一、 门里 门外
「天国好比」这是比喻的开头语，十个童女拿着灯出去迎接新郎，这不是耶稣捏造出来的故事，而是巴勒斯坦当时当地的风俗习惯。在大喜的日子，新郎由亲朋戚友陪伴，走遍大街小巷，挨家挨户的接受祝贺，然后，还要去新娘家接新娘，所以回到村里的时候往往已经三更半夜了。
十个童女其中五个是聪明的，五个是愚拙的。聪明的童女是器皿里有油，这器皿里的油是在新郎未来之先早就预备好的。而愚拙的童女虽然器皿里也有油，但器皿里的油却是在是新郎到了之后才去买的。问题不在乎有没有油，乃在乎甚么时候有油？有没有及时准备才是关键。
这就是我们要注意的地方，在新郎未到以先，根本分不出那些童女是愚拙的，那些童女是聪明的。她们同在一处，所以才会说「其中」有五个。从外表看，愚拙的和聪明的都一样，她们都是童女，也都拿着灯要迎接新郎，她们一起等待，也都一起打盹，一样听见呼声，也都一样起来。不同的是：新郎来的时候，愚拙童女的灯快灭了，她们才去买油。当新郎来的那一刻，聪明的童女便与新郎进入门里，门就关了。而愚拙的童女买油回来，则被撇在门外，此时门里门外，面对着不同的结果，至此才显明，愚拙的为何愚拙，聪明的为何聪明。
这件事让我们反向思考一下：如果新郎在半夜之前来了呢？如果新郎不延迟的话，那么预备器皿装油岂不多此一举？岂不是聪明反成愚拙？
准备是必须在事前及时作好的，不能投机取巧，例如航海前需准备好救生装备；开车出远门前车子需加足油；出国前需备齐护照、机票、金钱、行李，并要及时通关赶上飞机等等，这些准备都必须在事前及时作好的。
挪亚在洪水以前，就开始造方舟，不是洪水来了才造方舟。洪水来了，才造方舟已经来不及了。
二、比喻的目的
除了有没有及时准备是关键外，还有一点更是不能忽略的，就是在主耶稣讲完这比喻之后所作的结论（太25：13节）：「所以你们要儆醒，因为那日子，那时候，你们不知道。」这是比喻的结论，也是目的。
太24：36-42节：但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。挪亚的日子怎样，人子来临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来了，把他们全都冲去；人子降临也要这样。那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人推磨，取去一个，撇下一个。所以你们要儆醒，因为不知道你们的主是那一天来到。
挪亚造方舟是花了120年的时间，虽然辛苦但没有放弃，别人取笑他，以为他有毛病，天天顶着大太阳建造这一个大方舟干什么？刚才的经文说：挪亚的日子怎样，人子来临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来了，把他们全都冲去；人子降临也要这样。可13：32及太24：36都有相同的记载：但那日子、那时辰、没有人知道、连天上的使者也不知道、子也不知道、惟有父知道。
圣经马太福音对基督的再临有清楚的预言，24：40-41节说：「那时两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人在磨坊推磨，取去一个，撇下一个。」田里工作都在白天，磨坊里推磨都在夜间，这是说明在信徒日常的生活中，想不到的时辰人子就来了，也许是在白天，也许是在夜间，不管白天或夜间，不管男人或女人，凡儆醒准备好的信徒都要被提。太24：44节说：「所以你们也要预备，因为在你们想不到的时辰，人子就来了。」这就是主耶稣这比喻十个童女目的。
三、儆醒不等于没有休息
如果比喻中的那五个聪明的童女就是「儆醒的」，那么，五个愚拙的童女就是「不儆醒的」。但注意：「儆醒」的反面就是「打盹」，不打盹才可算为「儆醒」。但在这个比喻里「儆醒」的反面却不是「打盹」，因为新郎迟延的时候，这十个童女都打盹睡着了（太25：5）。由此可见，儆醒不等于不休息，比喻中不论是愚拙或是聪明的童女虽然都睡着了，但她们并没有因睡觉而受到责备。其实，安息亦是信心的表现，那聪明的童女确实准备好了，就可真正安心睡觉。因此，我们不要以为儆醒就是不停的工作，没有一刻的安息。基督徒也不是不会软弱，当我们在许多事上等候神而得不到回应时，我们也会疲乏困倦。因此所谓「儆醒」，就是圣经已经讲明的「准备好了的」，至于新郎来的时候才想到去准备的，就被算为「不儆醒」也就是「未准备好了的」。无论如何，儆醒与不儆醒，聪明与愚拙，准备好了或未准备好了的，就全在乎新郎来以前是否已经做好了准备。新郎为何迟延？我们何妨换个角度来加以思考：也许这是一个警讯，是在试验童女的警觉，特别是对那些没有准备好的童女，到底油还够不够？新郎的迟延岂不让那些还没有准备好了的童女，更有机会更有时间赶紧去准备呢？更何况十个童女同在一处，岂不让那些还没有准备好了的童女，能从那些已经准备好了的童女，得到提醒、得到启发？
保持儆醒需要有属灵的同伴，比喻中的童女共有十位，而不是单独的，有同伴一起儆醒等候，总比一人单独苦撑更有耐力，这正如我们参加教会的小组，能彼此分享，彼此代祷，彼此激励，彼此提醒，彼此启发，一起盼望主的再来，而使我们的信心更为坚实，爱心更为增长。
四、属灵的成长需付上代价
事实上五个愚拙的童女的经验，很清楚地教训我们，油是不可以向别人『分』来用，而是要自己去「买」，用分来的『二手油』来点灯是相当不合宜的。耶稣这个比喻，重心不在于童女们要不要守望相助，而是讲到一个属灵的真理，就是：我们要为我们自己的生命及早作准备，要对自己跟神的关系负起责任，没有人可以代替我们成长，为我们属灵的成长付上代价的其实就是我们自己。
别人可以鼓励我们，指引我们，却无法把他跟神的关系分给我们。很多东西都可以分享，但是，自己跟神的关系却要自行负责。
五、生命上儆醒，迎接主再来
有人误以为愚拙的童女是未得救的人，其实不是，这十个童女不管是愚拙的或是聪明的，都是指基督徒，理由如下：
第一，她们都是童女，主绝不会把不信者当作童女。
第二，她们的灯都有光。
第三，她们都出去迎接新郎（基督）。
第四，半夜天使的喊叫是向所有的童女喊的。
第五，她们都一同起来（起来豫表复活），信徒与非信徒是不会同时复活的。
第六，她们在性质上一样，只是在行为上不同。
第七，末了主的劝戒是『你们要儆醒』；非信徒乃是要悔改，不是儆醒。
因此，这个比喻不是说到得救与否，乃是说到信徒要常常在生命上儆醒，豫备迎接主的再来。