经文：帖后二1～12
引言：关于主再来的日子，主耶稣有非常清楚的教导：那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道（太二十四36；可十三32）。然而，当这个世界一有个天灾人祸，常常就有人借机跑出来，像迷惑帖撒罗尼迦教会的信徒一样，迷惑神家的百姓说：主的日子现在到了！对此，我们该如何面对呢？今天，我们就藉着这段经文与弟兄姐妹分享：提防末世不法者。为避免神的百姓被错谬的敎训引入歧途，神藉着这段经文告诉我们，主再来以先，必有狂妄、无能、诡诈的不法者兴起，迷惑一切不信眞理的人。这个狂妄的不法者抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里自称是神；这个无能的不法者虽然会受到拦阻，但那不法的隐意已经发动，然而这不法者最终要被主耶稣用口中的气而灭绝，用降临的荣光而废掉；这个诡诈的不法者是照撒但的运动，行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈，使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。
一、狂妄的不法者（1～4）
在论到主耶稣基督降临和我们到祂那里聚集的时候，保罗不仅回顾了帖撒罗尼迦前书四章所告诉我们的，神儿女要一同被提到云里，在空中与主相遇，以后要和主永远同在（帖前四17）；而且还特别奉劝帖撒罗尼迦教会的信徒，人不拘用什么法子，无论有灵、有言语、有冒他名的书信，说主的日子现在到了，你们都要谨慎而明智的做出判断，而不要轻易动心，以至于被迷惑，失去理智，陷在信仰混乱和情绪不安的状况之中。为什么呢？因为那日子以前，必有离道反敎的事儿，世人会背离神，公然违抗神的权柄，不虔敬的事儿、邪恶不法的事儿会大大增加，而这种情况很可能会影响到神的家，以致于许多人的爱心会渐渐冷淡（太二十四12）；并有那无法无天，公然与神为敌、违背神律法的大罪人显露出来，这大罪人就是沉沦之子。这大罪人极其狂妄，不但抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的，甚至目空一切，亵渎神、坐在神的殿里自称是神，发出亵渎神的话（启13：6），否定神的存在和神的权能，妄想篡夺神独有的神圣地位。
那么，圣经关于主再来的日子、主再来的时辰没有任何人能知道，这么清楚的教导，为什么还有人常常胆大妄为的预测主来的日子是哪年、哪月、那日呢？为什么昔日出现在帖撒罗尼迦教会的虚假信息，如今也会出来欺骗神的百姓，说主的日子现在到了呢？为什么帖撒罗尼迦教会的信徒，听说主的日子现在到了会失去理智，陷在信仰混乱和情绪不安的状况之中呢？原因就是他们对经上所说的“末世”与“末日”的概念模糊不清，这不但是昔日帖撒罗尼迦教会信徒所遇到的挑战，也是如今我们神的儿女常常会遇到的挑战。按圣经的教导，“末世”与“末日”是有着很大区别的。“末世”指的是一个时期，这个时期就是从主耶稣道成肉身开始，为我们受死、复活、升天，直到祂的再来。这个时期是福音沛降的时期，是世人蒙神的恩典，因信基督耶稣的救赎，就可以白白地称义，得着救恩好处的时期；而“末日”是“末世”的高潮，就是“主的日子”，指的是主再来的一个具体的时间，主会像夜间的贼一样突然来到。这个日子对于那些悖逆、顽梗，不肯悔改的人，是一个幽暗无光、极其可怕，被审判的日子。这个日子来临的时候，那些抵挡神，不信的、可憎的、欺凌神的选民，迫害神所立的君王等，不肯悔改的人将会受到审判，并在烧着硫磺的火湖里，昼夜受痛苦的刑罚，直到永永远远。相反，随着这日子的来到，世界将焕然一新，被造的万物复兴，我们这因信称义的人，身体将完全得赎，得以进入到神永远的荣耀里，在新天新地中，永远与神在一起。所以，我们不要把“末世”和“末日”混为一谈，更不要惧怕那狂妄的不法者，因为牠虽然是一个狂妄的不法者，但牠却是一个无能的不法者。
二、无能的不法者（5～8）
由于帖撒罗尼迦教会的人受虚假教训的迷惑，误以为主的日子现在到了，便把保罗曾经吿诉他们主再来以前要发生的事儿忽略或忘记了。所以，保罗在此提醒帖撒罗尼迦教会的人，我在你们那里的时候，曾经把主来的日子以先必有离道反教的事儿，并有狂妄的不法者显露出来的事儿告诉过你们。如果你们没有忘记的话，你们对于主来的日子以先必要发生的事儿，和狂妄的不法者迟迟没有显露出来的事儿应该是非常淸楚、非常明白的。这不法的人虽然没有显露，但那不法的隐意已经发动。那不法的人为什么没有显露呢？因为有一个拦阻牠的。那这拦阻的又是谁呢？解经家对此有许多不同的意见，有的认为可能是个天使，他受命于神来阻止不法者的出现，直到传福音的事工完成为止；还有的认为是那充满教会的圣灵，或是成为圣灵居所的教会。但无论如何，这拦阻者既然是抑制不法者不能显露的，那么这拦阻者理当是跟不法者完全对立的；既然所拦阻的是邪恶的力量，那么这拦阻者必定是正义的力量；这拦阻者既然是保罗曾经讲给帖撒罗尼迦教会信徒的，可见那拦阻者从使徒时代开始，一直到不法之人显露之前都始终存在的；不法者虽然被拦阻不能显露，但是那不法的隐意已经发动，直等到那拦阻的被除去，这不法的人才会显露出来。这不法的人一显露出来，主耶稣就用口中的气灭绝牠，用降临的荣光废掉牠。
可见，这不法者是多么的无能，被拦阻者拦阻的时候显露不出来，显露出来的时候，又被主耶稣用口中的气所灭绝，用降临的荣光所废掉。这里也让我们看到，基督的再来、显现和不法者结局的鲜明对比。在此也表明神的权能和基督的绝对得胜，祂说有就有，命立就立；没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。所以，基督根本用不着与不法者交锋，更不用长时间与不法者恋战，祂用口中的气，或用祂降临的荣光，就足以把不法者灭绝和废掉。弟兄姐妹，这对于我们神的儿女来说，是多么大的安慰和鼓励啊！对於那些悖逆、不信神、不敬虔的人来说，主再来的日子就是他们的末日，无论他们现在看来何等狂妄，何等富足，享美福，好宴乐，可是他们将来的结局却是惨淡的（路十六：有一个财主天天奢华宴乐；又有一个讨饭的叫拉撒路，在财主门口得桌子上掉下来的零碎充饥。后来那讨饭的拉撒路死了，被天使放在亚伯拉罕的怀里。那财主也死了，却在在阴间受痛苦。财主远远地望见拉撒路在亚伯拉罕的怀里，就喊着说：我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。亚伯拉罕说：儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦，如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边到你那边是不能的。财主说：我祖啊，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去，因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方）。而我们这些属神的儿女，虽然末世必有危险的日子来到，虽然末世必有好讥诮的人，虽然我们会在末世遭遇不法之人的辱骂、BP、捏造各样坏话毁谤我们。但主耶稣早就告诉我们：为义受BP的人有福了，因为天国是他们的。所以，对于我们这些神的儿女来说，主耶稣再来的日子，就是我们得荣耀的时刻，就是我们在空中与主相遇的时刻，就是我们坐羔羊宴席的时刻，就是我们得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为我们存留在天上基业的时刻，就是我们与神永远同在的时刻。
三、诡诈的不法者（9～12）
那不法者所行的是受谁的指使呢？这不法的人来，是照着撒但的运动，行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事。其实，这不法者的拙劣行为早就被耶稣所揭穿，所以祂曾经在登山宝训对门徒说：当那日，必有许多人对我说：主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？对此，主就明明地告诉他们说：我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！然而，这不法者所行的各样异能、神迹和一切虚假的奇事，却仍然能在那些沉沦之人的身上行各样出于不义的诡诈。为什么呢？因为他们不但不领受爱真理的心，使他们得救；反而还被不法者所行的各样异能、神迹和一切虚假的奇事所迷惑。所以，那不法者不但自己敌挡神，也诱惑许多跟从牠的人一起敌挡神。不法者行各样虚假的异能、神迹和奇事的目的，就是引诱那些沉沦之人故意不认识神，拒绝听信福音，不接受基督为救主，使那些沉沦之人虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂，他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。于是，那不法者的目的就得逞了，牠所有形式的犯罪，各样出于不义的诡诈、不义的动机，就在那些沉沦之人身上发生功效。
那些沉沦之人既然然故意选择邪恶，神就给他们一个生发错误的心，任凭他们心里刚硬，随从恶人的计谋，叫他们信从虚谎，站在罪人的道路上，这是神对他们不信真理、倒喜爱不义的惩罚。这种明显的因果关系和先后次序，非常值得我们注意，为什么呢？因为人蒙恩得救的整个过程，虽然都是神的预知、预定，从起初就拣选了我们，叫我们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救；然而，那些沉沦之人，甘愿受不法者的蒙蔽和欺骗，也要理所应当的承担不信真理、倒喜爱不义，以致被神定罪、受神审判的责任。因为那些沉沦之人在拒绝神的恩典以后，神并没有立刻对他们施行刑罚，因为神丰富的恩慈，祂不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。然而，那些沉沦之人却藐视神丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得神丰富的恩慈是叫他们悔改，他们竟然任着刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显祂公义审判的日子来到。如此，神要显明祂的忿怒，彰显祂的权能，这有什么不可呢？
结语：弟兄姐妹，今天，我们藉着帖后二1～12的经文，从狂妄的不法者、无能的不法者，诡诈的不法者，分享了提防末世不法者。通过经文的分享使我们清楚的知道，主再来以先，必有狂妄、无能、诡诈的不法者兴起，迷惑一切不信眞理的人。然而，这个不法者无论多么狂妄，多么诡诈，最终却要被主耶稣用口中的气而灭绝，用降临的荣光而废掉。所以，主再来的日子，对于照撒但运动的不法者和那些被各样异能、虚假神迹奇事所迷惑的沉沦之人来说，就是他们的末日，他们将被扔在硫磺的火湖里，必昼夜受痛苦，直到永永远远；相反，对于我们这些神的儿女来说，主耶稣再来的日子，就是我们得胜的日子，就是我们得荣耀的日子（一起说：基督得胜我得胜，基督得荣我得荣！）；主耶稣再来的日子，就是我们坐在羔羊婚娶的筵席上，承受神为我们存留在天上那永不朽坏、永不玷污、永不衰残的基业，在新天新地里享受永远福乐的日子。所以，我们要像那五个聪明的童女，时刻警醒预备，等候主的再来！