3:1 弟兄们，我还有话说：请你们为我们祷告，好叫主的道理快快行开，得着荣耀，正如在你们中间一样；
3:2 也叫我们脱离无理之恶人的手，因为人不都是有信心。
3:3 但主是信实的，要坚固你们，保护你们脱离那恶者（注：或作“脱离凶恶”）。
3:4 我们靠主深信，你们现在是遵行我们所吩咐的，后来也必要遵行。
3:5 愿主引导你们的心，叫你们爱 神，并学基督的忍耐。
3:6 弟兄们，我们奉主耶稣基督的名吩咐你们：凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离他。
3:7 你们自己原知道应当怎样效法我们。因为我们在你们中间，未尝不按规矩而行，
3:8 也未尝白吃人的饭，倒是辛苦劳碌，昼夜做工，免得叫你们一人受累。
3:9 这并不是因我们没有权柄，乃是要给你们作榜样，叫你们效法我们。
3:10 我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说：“若有人不肯做工，就不可吃饭。”
3:11 因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，什么工都不做，反倒专管闲事。
3:12 我们靠主耶稣基督，吩咐、劝戒这样的人，要安静做工，吃自己的饭。
3:13 弟兄们，你们行善不可丧志。
3:14 若有人不听从我们这信上的话，要记下他，不和他交往，叫他自觉羞愧；
3:15 但不要以他为仇人，要劝他如弟兄。
3:16 愿赐平安的主随时随事亲自给你们平安。愿主常与你们众人同在！
3:17 我保罗亲笔问你们安。凡我的信都以此为记，我的笔迹就是这样。
3:18 愿我们主耶稣基督的恩常与你们众人同在。
伍．实际的劝勉（三1～15）
一．彼此代求（三1～5）
三1 保罗感到圣徒需要彼此代求。本章一开始便有三方面呼吁圣徒代祷的：（1）为信息得以传播；（2）为信息能得胜；（3）为传信息者得以保存。
他想望主的道理快快行开──在这幅生动的图画里，福音虽遇着障碍，却全速由一处奔跑至另一处（请看诗一四七15）。
他也盼望神的话能在别处产生在属灵上和道德上同样的革新，正如在帖撒罗尼迦一样。
三2 第三个请求是希望他自己和他的同工都脱离无理之恶人的手。他似乎是指某些具体的敌对情况，可能是说犹太人在哥林多的对抗（徒一八1～18）。用无理这个词是很恰当的，没有别的事比人对抗福音及其传递者更为不合理，这是难以解释的。每当谈论政治、科学或众多别的题目时，他们都可以很讲理的，但当论到福音的事情时，他们却完全失去理智。
三3 请切勿忽略第二节“人不都是有信心”和本节但主是信实的之间美丽的对比。这里教我们不要指望没有信心的人，却要仰望那从不失信的神。他是信实的，他确认我们到底（林前一9）。他是信实的，他从试探中拯救我们（林前一○13）。他是信实的，他赦免我们的罪，并洗净我们一切的不义（约壹一9）。这里又说，他是信实的，他坚固我们，保护我们脱离那恶者撒但。
三4 人不都是有信心……但主是信实的……我们靠主深信你们［我们对你们有信心］……正如邓尼所说：“在主里面，你们可能倚靠那些本身是软弱的、不稳固的、倔强的、愚昧的。”现在保罗提醒圣徒要遵行他所吩咐的。这里再一次有神与人奇妙的联系：神保守你；现在你当遵行。这与彼得前书一章5节有同样的意思：“因信”［我们的分］“蒙神能力保守”［他的分］。腓立比书二章12、13节也看到同样的情况：“作成你们得救的工夫［我们的分］，因为……都是神在你们心里运行［他的分］。”
三5 人在受迫害的时候很容易对别人产生受毒恨；在长时期容忍强烈的迫害下，放弃也是正常的事。因为这个缘故，使徒保罗便为帖撒罗尼迦信徒祷告，期望他们彼此相爱，象神爱他们一样，并能信心稳固，象基督一样稳固。
英王钦定本的句子“耐心等候基督”在新英王钦定本译成基督的忍耐（中文和合本相同）。在一六一一年的版本，这是指在等候基督回来的时候信心稳固。在新英王钦定本里，这是指要表现有同样的忍耐或容忍，正如基督在地上作人子，并在天上仍作人子时所表现的一样。
在本节里，主可以是指圣灵，因此，正如在二章13、14节一样，三位一体神的三个位格都有提到。
二．警戒不服从的人（三6～15）
三6 似乎很明显地，有些帖撒罗尼迦的圣徒停止为生计而工作，因为他们要非常聚精汇神地等候主回来。保罗并不鼓励他们对属灵事情有这样的态度，于是便着手提供明确的指引，教导他们如何对待这样行的弟兄。
他以吩咐形式指示，就是凡有弟兄不按规矩而行，就当远离他。保罗指的是那些不与别人同步前进，却拒绝作工，并依赖别人维生的人（请看10、11节）。信徒应藉着拒绝与他们交往来表明自己不赞同这类弟兄的行径。不过，这过犯又不至于将他们逐出教会。
帖撒罗尼迦信徒从保罗那里所受的教训，其中有孜孜不倦地勤劳作工，和自食其力。
三7 他并没有因他知道主耶稣快要再来，就放弃造帐棚的工作。他真的期待基督随时来临。虽然他知道在他有生之年，主也未必到来，但他仍然继续事奉、继续作工。
三8 没有人能指控他靠着别人辛劳所赚的，白吃白住。他在传福音期间是自己供养自己的。这虽意味着日以继夜、披星戴月地工作，但他却决意免得叫他们一人受累。
三9 作为一个传福音的人，使徒保罗有权得到那些透过他的事奉而信主的人支持（林前九6～14；提前五18）。但他却宁愿放弃这个权利，为的是要给他们作榜样，好让他们学他那样独立和勤奋。
三10 保罗已经吩咐了帖撒罗尼迦信徒不要支持那些偷懒的人。若一个有能力工作的人拒绝作工，他就不应吃饭。这做法会否与信徒应当仁慈起了冲突？绝对不会！鼓励人怠惰并非仁慈之举。司布真说：“真正爱那些犯了错的人，并非要同情他们的错事，而是在各样事情上对主耶稣忠心。”
三11 现在使徒保罗运用有趣的双关语来带出他们装作属灵的矛盾。他的话可以用下面各种方式重写：
1.“有些人对自己的事不理，却要好管闲事。”
2.“有些人并非繁忙的人，但却好管闲事。”
3.“有些人本身并不忙碌，却要过分忙于别人的事。”
4.“注意别人的事，却不注意自己的事。”
三12 我们靠主耶稣基督吩咐、劝戒这样的人，要作工，不要喧哗，吃自己赚来的饭。这是一个好见证，并能荣耀神。
三13 保罗鼓励那些忠心地工作的人，叫他们继续努力。要计算的是比赛的结果，并非比赛的开始。因此，他们行善不可丧志。
三14 但至于那些拒绝听从使徒保罗的教训的人又怎样呢？别的基督徒应当藉着拒绝与他们交往来惩戒他们，目的是叫他们对自己的行为感到羞愧，逼使他们改过。
三15 但这惩罚又不致于要将他们逐出教会，我们仍然要看这些人如弟兄。一个人若被逐出教会，就是被人当作“外邦人或税吏”（太一八17）。
惩罚一个信徒，目的是使他与主并神的百姓恢复关系。因此，进行惩罚时，不应以苦待对方或仇恨对方的心态来进行，却要以基督徒的礼貌举止和严谨来进行。不要以他们为仇人，却要劝他们如同弟兄。
帖撒罗尼迦信徒放弃自己日常的事务，热切地仰望主的来临，他们如此的表现，对于今时今日来说，是很奇怪的。但这样也未尝成为今日教会的危机！我们所作的却与他们完全相反。我们忙于自己的事务，忙于赚钱，对主即将来临失去了新鲜和兴奋的感觉。
陆．祝福和问安（三16～18）
三16 本节被喻为“一封激昂书信的一个和平的结尾。”保罗在本节里为帖撒罗尼迦受苦的信徒祷告，但愿赐平安的主随时随事亲自给他们平安。
基督徒并非要依赖世上任何东西来得到心中的安宁。平安完全本于主耶稣和他所成就的工作，不是世人所能赐，也不是人能夺走的。但我们必须在生命各种环境中取用主的平安。“平安并不因迫害而消逝。平安乃心中的安稳，是来自对神的信心，并不视乎外在的环境。”
三17、18 来到这里，保罗很明显是从他的誊写员（秘书）手中拿了笔去，亲自写本书信结尾的问安部分。他说凡他的信都以问安为记。有些人认为这是指保罗在每卷书信的结尾亲笔证明书信的真实。又有些人相信那记号就是保罗祝福的特征：愿我们主耶稣基督的恩，常与你们众人同在（罗一六24；林前一六23；林后一三14；加六18；弗六24；腓四23；西四18；帖前五28；提前六21；提后四22；多三15；门25；若然希伯来书是保罗写的话，来一三25）。从这些参考经文看来，我们看见所有他的书信完结时都有一个恩的摘记。