经文：帖撒罗尼迦后书2:1-17

1弟兄们，论到我们主耶稣基督降临和我们到他那里聚集，2我劝你们，无论有灵、有言语、有冒我名的书信，说主的日子现在到了（“现在”或作“就”），不要轻易动心，也不要惊慌。3人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑。因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。4他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在　神的殿里，自称是　神。5我还在你们那里的时候，曾把这些事告诉你们，你们不记得吗？6现在你们也知道，那拦阻他的是什么，是叫他到了的时候，才可以显露。7因为那不法的隐意已经发动，只是现在有一个拦阻的，等到那拦阻的被除去，8那时这不法的人必显露出来，主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。9这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事，10并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈，因他们不领受爱真理的心，使他们得救。11故此，　神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，12使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。

13主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢　神，因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。14　神藉我们所传的福音召你们到这地步，好得着我们主耶稣基督的荣光。15所以，弟兄们，你们要站立得稳，凡所领受的教训，不拘是我们口传的，是信上写的，都要坚守。16但愿我们主耶稣基督和那爱我们、开恩将永远的安慰并美好的盼望赐给我们的父　神，17安慰你们的心，并且在一切善行善言上坚固你们。

讲道题目：总不要被人诱惑！

讲道目标：末世有很多假师傅诱惑信徒偏离正路，劝勉信徒务要持守使徒的教训，站立得稳。

引言

有一天，范大哥跟我分享说：“有一个妇女对他说，耶稣已经来了，并且已经来了很多年了。”又有一天，范大哥又跟我分享说：“有一人在给他的电话里说，我是耶和华。”

亲爱的弟兄姐妹，在这末后的日子里，会有很多的假师傅会用各样的方式来诱惑我们离开正道，我们要小心防备！

我们回到主题经文，在保罗那个时代，当时帖城教会正处在BP和患难之中，弟兄姐妹本来就对耶稣基督的再来就十分的狂热，认为耶稣在他们那个时代就会再来。有一些假师傅传讲说：“主的日子现在到了。”他们就信以为真，被假师傅诱惑。

保罗写信的时候，就面对着一群正受到假师傅所搅扰的神的儿女，神要透过保罗对他们说什么呢？

本论

一．辨明异端的错谬

1.保罗对假师傅的错误提出警告

1-3节

1弟兄们，论到我们主耶稣基督降临和我们到他那里聚集，2我劝你们，无论有灵、有言语、有冒我名的书信，说主的日子现在到了（“现在”或作“就”），不要轻易动心，也不要惊慌。3人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑。因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。

帖前的困扰是：基督来得太慢了，以致它们好些朋友都死了，还没有等到那一天。

帖后的困扰是：基督来得太快了，因为有些假师傅说“主的日子现在到了”。

耶和华见证人提倡基督已经来了。创始人罗素牧师，倡导世界会在1874年结束，后来又把日期修正到1914年。他的继承人鲁塞夫自圆其说，基督在1914年10月1日已经来过了，只是不可见罢了。

保罗指出主的日子尚未来到，因为来到之前先有两件事情发生。

1）离道反教的事情发生。参可13：9-13

2）大罪人的出现。参可13：14

今日应用：面对有人传讲主的日子现在已经来到，不要轻易动心，不要惊慌，也不要被人诱惑。

2.保罗对敌基督反叛的教导 4-12

1）反叛的领袖

3下-5节

并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。4他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在　神的殿里，自称是　神。5我还在你们那里的时候，曾把这些事告诉你们，你们不记得吗？

首先，他抵挡律法。

保罗称他是大罪人，不法之子（8节）。他打破所有的律法，不管是道德的律法，或是国家的法律。耶稣也说：“将来只因不法的事增多，人的爱心才渐渐冷淡。”

其次，是他对神的反抗。

神的殿是指什么？是指耶城第三圣殿吗？还是指教会呢？还是两者都不是？

马学而认为：“这里并不特别指出哪一个圣殿，但坐在圣殿上，自称神，是用来表示与神为敌的邪恶。”再者，坐在神的殿里，表示自封为王，这有放肆、厚颜无耻的弦外之音。

敌基督是谁？众说纷纭。

公元200年前：亚述王安提阿四世在圣殿祭坛上献猪血

公元70年：提多将军在圣殿遗址上放置偶像。

初期教会：约一2：18不认耶稣成了肉身来的人，是散播迷惑的人，是敌基督。

中古世纪：穆罕默德、教皇（圣方济人士认为）

改教时期：威克里夫等指向教皇

马丁路德、加尔文、慈运理和诺克斯、克蓝麦认为是天主教

近两个世纪来：政治领袖取代了宗教领袖成为敌基督的候选人。

拿破仑、希特勒、墨索里尼和斯大林等这些人都有着无法无天的特质。

结论：

历史会重复，更确切的说，预言会有多次的应验。这些人不过是终极不法之子的先声，或参与者。这位终极者属于末世，也属于历史，是无法无天和眼中无神的决定性角色，也是最后 一场终极背叛的领袖，和基督再来的先兆与信号。我们可以确信，敌基督是人。我们是否仍然相信敌基督的来临，取决于我们是否仍然相信基督的再来。

2）爆发反叛 

6-8节

6现在你们也知道，那拦阻他的是什么，是叫他到了的时候，才可以显露。7因为那不法的隐意已经发动，只是现在有一个拦阻的，等到那拦阻的被除去，8那时这不法的人必显露出来，主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。

保罗在这里所关注的是反叛的时间。

这里有两个过程同时进行。一方面，那不法的隐意已经发动了，暗地里的，破坏性的。另一方面，那拦阻的力量也在工作，阻止这个秘密的反叛扩大为公开的反叛；等到这个拦阻的力量解除后，反叛会先发生，然后基督再来。

有关“阻挡”的三种主要解释：

1）指的是圣灵和教会的工作。

圣灵和教会的确有防止社会败坏的作用。

质疑：为什么保罗笔下的圣灵和教会，会在此时戴上神秘的面纱呢？而且教会将在反叛发生之前被“除去”（被提），表示教会将不会列在基督再来的迎接行列之中，不可思议？

2）指的是保罗和他传福音这件事。

质疑：如果是指他和他的传福音的话，他何苦如此神秘？另外，他真的认为他是末世的要角，以致反叛等到他被除去（死亡），才会发生？

3）指的是罗马帝国和它的势力。

特土良是第一个这样宣布的人：“除了罗马帝国以外，还有什么阻扰呢？”

保罗看国家为神惩罚罪恶的机制。

这是普遍为人所接受的观点，这种指称不见得只局限在罗马帝国而已，任何国家，只要是律法和秩序，公平和公义的监护者都在其列。

3）反叛的运动

9-12节

9这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事，10并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈，因他们不领受爱真理的心，使他们得救。11故此，　神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，12使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。

敌基督也会行异能、神迹和奇事。切忌不要将信仰建基于神迹奇事上面。

敌基督是基督的仿冒品。

一条不归路：喜爱不义——不信真理和不爱真理——撒旦的介入，诱惑他们——神给他们一个生发错误的心，任凭他们——他们被定罪，以至于灭亡。

唯一不受诱惑之途，乃是热爱良善和真理。

结论：保罗揭开了历史的三个阶段

1） 现在是阻挡的时代

2） 接着是反叛的时代

3） 最后是惩罚的时代

二．坚守使徒的教训

面对假师傅的搅扰，保罗劝勉信徒务要坚守使徒的教训。使徒的教训能起到辩证的功能，抗衡错谬的教导。

·坚守的内容

15节

15所以，弟兄们，你们要站立得稳，凡所领受的教训，不拘是我们口传的，是信上写的，都要坚守。

使徒的教训等同于基督的教训，具有与旧约圣经同等的权威。五旬节圣灵降临，耶路撒冷的教会得以建立，当时的信徒都恒心遵守使徒的教训。保罗劝勉帖城信徒说无论是我们口传的，还是信上写的，你们都要坚守。

如今对我们而言，没有使徒口传的话语了，只有使徒书信的话语了。新约圣经大部分的书卷都是使徒的作品，今日的教会是建立在使徒的根基上面，我们要传承使徒的教训，坚守使徒的教训。

例证：使徒信经

使徒信经是使徒的教训，我们每个礼拜都要宣告，这是我们的信仰，我们要坚守。使徒信经能起到辩证的功能，抵抗异端的教训，比如撒伯流主义、耶和华见证人等的观点，否认三位一体。凡是与使徒信经不符的，就是异端教训。

例证：辨识真假人民币

人民币是真是假，只有掌握真币所有的特征，凡是与真币不符的就是假币。因此我们要好好坚守使徒的教训。

提后1:13-14

13你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。14从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢的守着。

提后4：7

7那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。

·坚守的理由

13-14节

13主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢　神，因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。14　神藉我们所传的福音召你们到这地步，好得着我们主耶稣基督的荣光。

这两节的经文为为何要坚守使徒的教训提供了神学依据，这两节经文蕴含着丰富的神学思想，陈说有关圣经救恩神学的几个重要因素：拣选、呼召、信心、成圣和得荣耀。

我们要留意三位一体神的三个位格之间的和谐合作：

1）父神负责拣选与呼召。

2）圣子成就救恩的好消息，并与他的子民分享荣耀。

3）圣灵赐下使人成圣的恩惠。

三．祈求神的安慰和坚固

16-17节

16但愿我们主耶稣基督和那爱我们、开恩将永远的安慰并美好的盼望赐给我们的父　神，17安慰你们的心，并且在一切善行善言上坚固你们。

几天前，我在微信上看到一个弟兄发的内容，讲到他往年的伤心事——妻子英年早逝，使完整的家庭变得不健全，自己失去了妻子，两个女儿失去了母亲。我正预备这篇信息，于是就借用了这两节的经文来安慰他的心灵。

保罗在末了为正被假师傅所搅扰的百姓献上祷告，祈愿神安慰坚固他们。这两节经文最为重要的两个动词：安慰和坚固。

·如何安慰他们？

1.耶稣的安慰

当时的百姓正处在外患内忧之中，外有BP，内有 扰乱。保罗祈求耶稣亲自安慰他们，耶稣是我们的安慰师，耶稣曾经历无数的忧患，因此没有一个忧患是他不能担当的，没有一个痛苦是他不能承担的。耶稣道成肉 身，凡事与我们弟兄相同，成为我们慈悲忠信的大祭司，他能体恤我们一切的软弱。他是我们灵魂最好的安慰者。

2.父神的安慰

注意16节对父神的描述：

1）那爱我们的父神

父神的爱是我们的安慰，神的爱是在S字J上向我们显明，在基督里向我们显明。神何等爱我们，为我们赐下爱子做我们的赎罪祭。

神的爱往往也是通过我们的爱而显明出来，通过我们的爱使弟兄姐妹的心得着安慰。

试问：我们有否经历神爱的安慰？我们又是否成为神爱的管道，神的爱通过我们流向我们身边那些需要安慰的人？

2）那开恩将永远的安慰赐给我们的父神

永远的安慰是神的恩典，是我们不配得的。从父神来的是永远的安慰，只有这样的安慰才能安慰我们的心。当神造人的时候，就将永生安置在我们的心里。永生或作永远。只有永远的安慰才能满足我们这颗具有永恒需求的心灵。

奥古斯丁说：“我们的心是为神所造的，只有回到神的怀里，我们才能得着真正的安息。”

永远的安慰是指什么呢？应该是指耶稣再来时所带来的一切恩典和祝福。到那时，他要擦去我们一切的眼泪，在那里不再饥渴，不再有疼痛，不再有哭号。

3）那开恩将美好的盼望赐给我们的父神

永 远的安慰和美好的盼望应该是指同样的事，永远的安慰就是我们美好的盼望。这个盼望是真实的盼望，这是建立在神信实的应许之上的。因为他爱我们，因此他就将 永远的安慰和美好的盼望赐给我们。当我们将定睛在未来的时候，我们就轻看人世间一切的苦楚，因为知道所见的是暂时的，所不见的是永远的。

·如何坚固他们？

 经上说：“在一切善行善言上坚固他们。”心灵是内在的，需要安慰。善行和善言是外在的，需要坚固。先有内在心灵上的安慰，后有外在言行上的坚固。痛苦的心灵一旦得到神的安慰，就会从神得着力量，从而在善行和善言上得着坚固。

盼望我们的主耶稣基督和那爱我们的父神，当日怎样安慰和坚固帖城的教会，今日照样安慰和坚固我们的教会。让我们在各样的处境中，仍然站立得稳。

结论

我们是多么容易离开主的面，多么容易被假师傅所诱惑。求主帮助我们让我们辨明异端的错谬，也让我们坚守使徒的教训，也求主安慰坚固我们，使我们在异端猖獗的世代中，靠主站立得稳。告诉你身边的人说：“总不要被人诱惑！”

温馨提示：

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黄岗植堂