帖撒罗尼迦后书 一：1-12

1保罗、西拉、提摩太写信给帖撒罗尼迦在　神我们的父与主耶稣基督里的教会。2愿恩惠、平安从父　神和主耶稣基督归与你们！

3弟兄们，我们该为你们常常感谢　神，这本是合宜的，因你们的信心格外增长，并且你们众人彼此相爱的心也都充足。4甚至我们在　神的各教会里为你们夸口，都因你们在所受的一切BP患难中，仍旧存忍耐和信心。

5这正是　神公义判断的明证，叫你们可算配得　神的国，你们就是为这国受苦。6　神既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人；7也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，8要报应那不认识　神和那不听从我主耶稣福音的人。9他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。10这正是主降临，要在他圣徒的身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇的那日子（我们对你们作的见证，你们也信了。）。

11因此，我们常为你们祷告，愿我们的　神看你们配得过所蒙的召，又用大能成就你们一切所羡慕的良善和一切因信心所作的工夫，12叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀，你们也在他身上得荣耀，都照着我们的　神并主耶稣基督的恩。

引言

帖撒罗尼迦教会是保罗等人在第二次旅行布道的时候所建立，教会刚刚诞生，就受到撒旦无情的攻击和迫害。由于教会受到BP，保罗等人不得不离开，于是他写了帖撒罗尼迦前书，以末世性的信息有关耶稣基督的再来，鼓励并安慰他们。第一封书信带来了好消息，就是他们的信心仍然继续增长，同时也带来了坏消息，就是他们误解了有关耶稣基督再来的信息。于是保罗写这第二封书信，是为了澄清有关耶稣基督再来的误解。

在保罗写第二封书信的时候，帖撒罗尼迦教会中出现了三种人，他们混乱了教会。

第一章，  针对的是BP者。

第二章，  针对的是假师傅。

第三章，  针对的是闲懒人。

保罗在第一章说明当时教会正处在BP之中，指出他们是为神的国而受苦。往往我们认为信耶稣以后，我们的道路就会一帆风顺，万事如意。其实这是大错特错的！有经文记着说：“因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。（腓1：29）”受苦也是神的恩典。“我们进入神的国，必须要经历许多的艰难。”当我们遭受一切BP患难的时候，要记得我们是为神的国受苦。

  为神的国受苦

一．神的恩典必够用

 神是恩典的源头

V1-2

1保罗、西拉、提摩太写信给帖撒罗尼迦在　神我们的父与主耶稣基督里的教会。2愿恩惠、平安从父　神和主耶稣基督归与你们！

以上两节经文提供了书信人，受书人以及问候，这是希腊书信的一般格式。然而保罗却赋予了属灵的内涵，保罗连同西拉、提摩太联名写信给帖城的教会，因为这三个人是他们所熟识的，也曾经在他们中间服侍过。

在神我们的父与主耶稣基督里的教会，表明教会是属于神的，是属于主耶稣基督的。教会虽然落在百般的试练中，父神与主耶稣基督一定会保守他们自己的教会。

问候的话，说明父神和主耶稣基督是恩惠和平安的源头。离开父神和主耶稣基督的恩典，就不能在BP患难中站立得稳。

信望爱的增长是神的恩典

V3-4

3弟兄们，我们该为你们常常感谢　神，这本是合宜的，因你们的信心格外增长，并且你们众人彼此相爱的心也都充足。4甚至我们在　神的各教会里为你们夸口，都因你们在所受的一切BP患难中，仍旧存忍耐和信心。

这两节经文与帖前一章3节的经文相似：

3在　神我们的父面前，不住地记念你们因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。

这里提及了信徒常存的三样法宝：信、望、爱。帖后一章3-4节也是与信、望、爱有关。3节提到了信徒信心的增长，彼此相爱的心充足，4节虽然没有提到望，但是他们能在一切BP患难中，仍旧存忍耐和信心，是与盼望绝对有关联的。在帖前一章3节中就清楚的表明忍耐是因盼望耶稣基督才有的。

保罗为教会在信心、爱心与盼望上的成长，而将感谢归于神。没有神的恩典，他们在一切BP患难中，就不可能有信心的增长，爱心的充足，以及因盼望而有的忍耐和信心。

保罗曾经为帖城信徒的信心和爱心的成长而祷告。

帖前3：10-12

10我们昼夜切切地祈求，要见你们的面，补满你们信心的不足。11愿　神我们的父和我们的主耶稣，一直引领我们到你们那里去；12又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心，都能增长、充足，如同我们爱你们一样。

不到一年的时间，保罗再次写信给帖城教会的时候，神垂听了他的祷告。虽然人没有去到他们中间，但已经听到他们信心和爱心的好消息。

 神的恩典够我们用

林后12：7-9

7又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。8为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。9他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”

由于保罗没有详细说明，我们不晓得他身体里的一根刺是什么。有人说是他的眼疾，反正是一种疾病。这种疾病是持续性的，具困扰性的和常常妨碍保罗的工作。因此，保罗祈求神将这根刺拔掉，但是被神拒绝了。这使保罗谦卑下来，提醒他时常与神保持亲密的关系。

神使用保罗行了很多的神迹奇事，连他身上的围裙和手帕都可以拿去治病，但是他自身的疾病却得不到医治。这使他谦卑，不能自高自大，自我膨胀，自我神化。

神也曾使用宋尚杰行了很多的神迹奇事，同样他自身的痔仓却得不到神的医治，也死于这个病。宋尚杰说：“神要让他知道他不是神，只不过是个人。”

往往在我们的身上也有一根刺，借着这根刺，神常常提醒我们与他亲近。也许是你的孩子常常身体发高烧，扁桃体发炎是孩子常见的疾病，神可能就是借着这个疾病提醒我们这段时间可能祷告缺少了，读经缺少了，聚会缺少了。

虽然神没有除去保罗身上的刺，却应许说：“我的恩典够你用，我的能力要在人的软弱上显得完全。”

林前10：13

13你们所遇见的试探，无非是人所能受的。　神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。

S字J不会重于神的恩典，神给我们多重的担子，神也必给我们足够的恩典托住我们。当我们实在背不动的时候，他应许说给我们开一条出路，让我们能承受得住。何等体恤我们的主！

例子：沙滩上的一双脚印/耶稣正背着我们走前面的道路

几天前，吃晚饭的时候，缺一张椅子，于是我去搬一张椅子。我妹妹的孩子过来凑热闹，要跟我一起搬。于是我提着椅子的上头，他提着椅子的下头。重量其实都在我这头，他只不过扶着椅子。但我夸他，“哇！想想真棒！这么厉害能搬动椅子了。”

同样，多少的时候，我们的担子重的一头都由耶稣挑着呢！耶稣的恩典是够我们用的，多少的平安坐失，是因为我们没有到主宝座面前求。

弟兄姐妹，如果我们感觉千斤重担压肩头，生活之中处处在碰壁，信仰路上有很多的坎坷、BP和攻击，那么赶快来到施恩的宝座面前，为要得怜恤，蒙恩惠，做随时的帮助。神的恩典必够用。

诗歌：619首 主恩典够我用

当我受特殊试练和痛苦时候，

主耶稣就告诉我恩典够用。

每当我灰心失望，完全无助的时候。

主耶稣就告诉我恩典够用。

信息进入我心中，圣灵在指引我。

在百般试练中有大喜乐。

因为他已告诉我，他的恩典够我用，

只要信他的恩典是够我用。

二．神的公义必彰显

V5-10

5这正是　神公义判断的明证，叫你们可算配得　神的国，你们就是为这国受苦。6　神既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人；7也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，8要报应那不认识　神和那不听从我主耶稣福音的人。9他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。10这正是主降临，要在他圣徒的身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇的那日子（我们对你们作的见证，你们也信了。）。

为神的国受苦是神公义的明证

保罗说他在帖城教会里，不但看到了神在他们身上的恩典，也看到了神公义判断的明证。这个明证就是他们在为神的国受苦，因为进入神的国，要经历许多的艰难。只有与主同受苦难，日后才能与主同享荣耀。

基督徒为主的缘故受苦，更见证了我们是神的儿女。基督徒的受苦不是获得神的国的条件，基督徒从来不是用受苦换取神的国，这样我们就会自夸，我们是被算为配得神的国。

主再来对BP者而言是审判的日子

因为神是公义的，有一天他会在公开的场合里为他们伸张正义。当基督再来的时候，他会改变BP者和被BP者这两种人的未来。他将患难报应那加患难给你们的人，也必使你们受患难的人与使徒同得平安。

中国有俗话说：“善有善报，恶有恶报。不是不报，时间未到。时间一到，统统要报。”有些恶行，神可能在今生就进行报应。有些恶行，神可能要到基督再来的时候，才进行报应。

例证：士1：4-7 亚多尼比色受报应

4犹大就上去。耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中，他们在比色击杀了一万人。5又在那里遇见亚多尼比色，与他争战，杀败迦南人和比利洗人。6亚多尼比色逃跑，他们追赶，拿住他，砍断他手脚的大拇指。7亚多尼比色说：“从前有七十个王，手脚的大拇指都被我砍断，在我桌子底下拾取零碎食物。现在　神按着我所行的报应我了。”于是他们将亚多尼比色带到耶路撒冷，他就死在那里。

奥古斯丁说：“如果所有恶行，神在今生都进行了报应，那么神在未来还要做什么呢？”因此有些恶行要留到将来进行报应。

在保罗对神未来审判的确信里，很自然地带出三个问题：

1）  审判什么时候来？

2）  谁会受到审判？

3）  审判的形式是什么？

1）审判什么时候来？

答案是：当主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现的时候。神的显现时常伴随着火，火焰象征着审判。耶稣的再来是亲自的，可见的，荣耀的，耶稣是审判官。

2）谁会受到审判？

答案是：那些不认识神和那些不听从我主耶稣基督福音的人，包括外邦人和犹太人。

人本来有认识神的潜力，但是人故意不认识神。听见福音却心地刚硬，拒绝耶稣的救恩，这些人都要受到报应。

3）审判的形式是什么？

答案是：他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。

那些顽固地拒绝福音且不愿去爱和顺服耶稣基督的人，在末日主再来的时候，他们要遭到永远无法挽回的失丧。他们要落入永无黎明的黑夜中。

今日应用

作为基督徒如何面对这世界的不公，如何面对世界对教会的BP呢？

罗12：14；19-21

14BP你们的，要给他们祝福，只要祝福，不可咒诅。

19亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或作“让人发怒”）。因为经上记着：“主说，伸冤在我，我必报应。”20所以，“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。”21你不可为恶所胜，反要以善胜恶。

主再来对基督徒而言是荣耀的日子

这正是主降临，要在他圣徒的身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇的那日子（我们对你们作的见证，你们也信了。）。

三．神的大能必成就

V11-12

11因此，我们常为你们祷告，愿我们的　神看你们配得过所蒙的召，又用大能成就你们一切所羡慕的良善和一切因信心所作的工夫，12叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀，你们也在他身上得荣耀，都照着我们的　神并主耶稣基督的恩。

保罗基于以上的末世观，引发出以下这诚挚的祈祷。这是一个连接现在和未来的祷告，也是一个连接未来的异象和当今现实的祷告。保罗的祷告包含两个平行的祈求。

首先，愿我们的神看你们配得所蒙的召。

“召”就是指呼召，这个呼召应该是圣灵有效的恩召，是神不可抗拒的恩典。神呼召我们做基督徒，是要我们活像基督。这是一个渐进的过程，也是我们毕生所追求的。我们面对面见基督的时候，就是这个过程的终结，我们就会象基督一样。我们要配得所蒙的召，意思就是要我们活出与恩召相称的生活，换一句话说，就是活出耶稣基督的样式。

其次，用大能成就你们一切所羡慕的良善和一切因信心所作的工夫。

一切的良善的事和一切信心的工夫都是要靠着神的大能，靠我们自己是不能行的。因此，祈求神的大能激发我们良善的意愿，产生出良善的事情。也祈求神加增我们的信心，产生信心的行动。

保罗祈求的终极目的是耶稣基督的荣耀。也就是说，当我们靠着神的大能，过着配得他呼召的生活，行出美善之事的时候，耶稣基督的名就可以在我们身上得着荣耀，我们也会在耶稣身上得着荣耀。因为荣耀耶稣的，耶稣必荣耀他。然而这一切都要凭着神的恩典，恩典总是和荣耀携手并行。荣耀是目标，恩典是方式；没有恩典，就没有荣耀。

结语：耶稣基督的荣耀

今生我们为神的国受苦，神的恩典是够我们用的，神的公义必然要彰显，神的大能必成就我们一切所羡慕的良善和一切因信心所做的工夫，好叫我们与耶稣基督同得荣耀。

在这一章中，“荣耀”是不断出现的一个重要的主题。

首先，主耶稣基督将要在荣耀中降临。

其次，那些拒绝主耶稣基督的人要离开他的荣耀。

再次，主耶稣基督要在他圣徒的身上得着荣耀。

最后，我们也要在主耶稣基督的身上得着荣耀。

所有的一切都是照着我们的神并主耶稣基督的恩典。阿门！

 

参考书目

1. 《灵修版圣经》

2. 《丁道尔新约圣经注释——帖撒罗尼迦前后书》  莫理斯着

3. 《保罗书信信息系列——帖撒罗尼迦前后书》  斯托得着