概论
一．本书作者与着书时地
着者：使徒保罗
受书人：提摩太
着书时期：约在主后六十五至六十七年间，即较前书稍后两年左右。
此时保罗已再次被囚罗马狱中，这次保罗被囚不像前次，受到优待，可以住在自己租的房子里，乃是被放入苦狱之内。狱中似乎阴寒难当，以致他要求提摩太把他留在特罗亚的外衣带来（4:13），这次入狱的时间似乎颇为短暂，不久便为主殉道。从本书内容可知保罗自己已有这种预感（4:9），所以本书是保罗殉道之前写于罗马狱中。
但本书绝非于保罗第一次在罗马被囚之时所写，因本书与其它四卷「监狱书信」绝不相同，其理至显。如：
Ａ．在保罗先前所写的监狱书信中，他一再表示深信自己不久可以出狱（腓2:23-26;门22），且预言释放之后要再到东方探望教会；但在本书中，保罗却自知殉道期近（4:4-8），要求提摩太赶快到他那里（4:21）。
Ｂ．在其它四卷监狱书信中，显示当时与保罗同在一起的同工不少，如提摩太（西1:1;门1）、亚里达古、马可和犹士都（西4:10-11），底马和路加（西4:14），还有以巴弗提、阿尼西母、推基古（腓2:25;西4:7-9）……等，但本书所记，保罗在狱中的情形却与前者大不相同，因除医生路加以外，其余门徒多已离散他处（4:10-11），故此时他已十分孤单无援，教会情形也很冷淡。
二．着书原因
保罗被捕下狱的经过大概情况如下：保罗从首次在罗马被囚得释之后即开始从事他原先早已盼望实现的﹣探望欧洲和小亚西亚教会的计划，在他从罗马向东行的路程中，可能先到革哩底在各城布道并设立教会（在地中海中央的一个扁长形大岛），而把提多留在那里（多1:5），然后到以弗所，吩咐提摩太留在那里（提前1:3），也可能到歌罗西（门22），然后转到马其顿，大概也到过腓立比（腓2:24），曾准备在马其顿之尼哥波立过冬，并吩咐提多到那里与他相会（多3:12），提摩太前书可能就在这时候写的。按提前3:14保罗把提摩太留在以弗所时，似就曾应许到马其顿后会再回来以弗所与提摩太相会；所以在提多到尼哥波立之后，他们即动程回以弗所去，路经哥林多时保罗把以拉都留在那里（提后4:20），再到米利都，又因特罗非摩病倒了，保罗似乎不想阻碍行程，便让他留在米利都。但似乎在他尚未离开米利都之时（或在此前后），忽被铜匠亚力山大控诉（当时的铜匠与银匠主要生意是造偶像），保罗因而被捕，随即送到罗马，下入苦狱中，其时适逢罗马王尼禄（Nero）BP教会，据说当时尼禄的妻子为要观火取乐，令人放火，但未料因此却造成了空前的大火灾，尼禄为避免自己受嫌因而嫁祸基督徒。
保罗下狱之后自知殉道期近，许多推心置腹的话要向提摩太说，又因得知提摩太在工作上似乎遭遇困难，加上教会中一般假师傅的邪说颇为活跃（2:16-17;3:6-7），此刻再听到保罗再度被捕的消息，提摩太的心灵似乎有些消沉沮丧（提后16-8），所以保罗写了这封信，除了安忍、鼓励、劝勉、指导提摩太之外，还希望他赶快到罗马与他相见，总想趁自己未死之先，把许多笔墨所未能尽录的话，当面叮嘱，但看来在提摩太还未能到罗马之前，保罗已为主殉道了。
三．特色
１．本书与前书最明显的分别是
前书较注重讨论教牧工作方面的问题，而本书则注重讨论教牧本身之灵性生活方面的问题。例如：
Ａ．前书注重教导提摩太如何应付教会中的异端（提前1:3-11,18-20）。
Ｂ．指明教会应有之秩序（提前2:8-12）。
Ｃ．选立教会长执之资格（提前3:1-13）。
Ｄ．详述救济寡妇的原则（提前5:3-16）。
Ｅ．指导提摩太关于受理控告长老之原则（提前5:19-20），这些事都是工作方面的问题。
但后书内容显然不同：
Ａ．保罗一开头就提及提摩太的灵性问题：其信心与恩赐之重新桃旺（1:5-7）。
Ｂ．随后又勉励他刚强壮胆，勿以为主受苦为耻（1:7-8,12）。
Ｃ．指导他怎样作无愧的工人（2:15），怎样追求公义、信德、仁爱、和平（2:21-22）。
Ｄ．劝勉他要存记所学习确信之真道（3:14）。
Ｅ．并要凡事谨慎忠心尽职（4:5）。
这些教训都是特别关系到，传道人自己在灵命、心志上的向神尽忠，所以说本书是注重讨论教牧本身的灵性问题。
２．保罗在本书中特别喜欢回忆以往的事
以激发提摩太之爱心并要求提摩太谨守过去所学所信的真道，所以常用「想到」「记念」（1:4-5;2:8），「题醒」（1:6），「从前」（1:14），「常常守着」（1:13），「牢牢的守着」（1:14），「使众人回想」（2:14），「你是从小……」（3:15），「已经」（3:10;4:7）等类的话。
３．特殊要训
本书虽短，但不少特殊重要教训，却是其它保罗书信所未见的，如：
Ａ．1:6：论恩赐之「再如火挑旺」。
Ｂ．1:12：保罗深信神能保全所托付他的。
Ｃ．2:3-4：以信徒为基督的精兵（参提前1:18;6:12;弗6:10-18）。
Ｄ．2:15：劝勉提摩太应竭力作无愧之工人。
Ｅ．2:17：以毒疮之溃烂喻异端的教训。
Ｆ．2:20-21：以大户人家有贵贱不同之器皿，喻信徒在神家之贵贱。
Ｇ．3:1-4：讲末世人心之险恶，道德之堕落。
Ｈ．3:16-17：论到圣经都是神所默示的，是信徒一切行事之规范。
Ｉ．4:2：务要传道，无论得时不得时。
Ｊ．4:7-8：保罗的最后遗言，自信已跑尽当跑的路，且有公义冠冕为他存留，此充分表现他对基督精忠勇敢的气慨，是新约圣经中着名的经节之一。
四．全书分析
第一段 引言（1:1-2）
一．着者自称（1:1）
二．受书人（1:2）
第二段 感谢（1:3-5）
一．保罗为自己感谢神（1:3）
１．是他祖先的神
２．是用清洁良心事奉的神
３．是他在患难中所祷告的神
二．为提摩太感谢神（1:4-5）
１．为提摩太的眼泪感谢神（1:4）
２．为提摩太的信心感谢神（1:5）
第三段 福音的使者（1:6-18）
一．挑旺恩赐，刚强站立（1:6-7）
１．如何挑旺恩赐（1:6）
２．为何要挑旺恩赐（1:7）
二．应效法使徒为福音受苦（1:8-12）
１．不以为福音受苦为耻（1:8）
２．思念神圣召之恩（1:9）
３．基督已胜死复生（1:10）
４．保罗的榜样（1:11-12）
Ａ．他以他的职分为荣（1:11）
Ｂ．他为所受的托付受苦（1:12）
三．固守真道（1:13-14）
１．要用信心爱心守住使徒的教训（1:13）
２．要靠着圣灵牢牢的守着（1:14）
四．忠心不渝（1:15-18）
１．亚西亚大离弃保罗（1:15）
２．阿尼色弗一家（1:16-18）
第四段 基督的精兵（2:1-13）
一．基督精兵的条件（2:1-10）
１．刚强（2:1）
２．忠心（2:2）
３．受苦（2:3）
４．专一（2:4）
５．守规矩（2:5）
６．要勤劳（2:6）
７．要有聪明（2:7）
８．记念耶稣（2:8）
９．舍己（2:9）
１０．忍耐（2:10）
二．基督精兵的盼望和荣耀（2:11-13）
１．同死与同活（2:11）
２．忍耐与作王（2:12上）
３．不认祂与不认我（2:12下）
４．失信与可信（2:13）
第五段 无愧的工人（2:14-26）
一．按正意分解真理（2:14-15）
１．「在主面前嘱咐他们」（2:14）
２．「不可为言语争辩」（2:14）
３．「你当竭力，在神面前得蒙喜悦。」（2:15）
４．「无愧的工人」（2:15）
二．认识异端的危险（2:16-19）
１．他们道路的危险（2:16）
２．他们教训的危险（2:17-18）
３．他们结局的危险（2:19）
三．圣洁自重逃避私欲（2:20-23）
１．神的家好比大户人家（2:20）
２．应作贵重器皿（2:21）
３．怎样作贵重的器皿（2:22-23）
四．善待会众（2:24-26）
１．如何对待众人（2:24）
２．如何对待抵挡的人（2:25-26）
第六段 真理的战士（3:1-17）
一．对末世危险应有的认识（3:1-9）
１．末世必有危险的日子（3:1）
２．道德堕落的危险（3:2-4）
３．外表敬虔的危险（3:5）
４．无知妇女的危险（3:6-7）
５．抵挡真道的危险（3:8-9）
二．对使徒教训的服从（3:10-13）
１．使徒的教训和品德（3:10）
２．使徒所受的苦（3:11）
３．跟从使徒者应有的准备（3:12）
４．拒绝使徒的必然结果（3:13）
三．对圣经真理的尊重（3:14-17）
１．要将圣经真理存记在心（3:14）
２．承认圣经能使人有得救的智慧（3:15）
３．接受圣经作为信徒行事生活的规范（3:16-17）
第七段 殉道的烈士（4:1-8）
一．殉道烈士传道的忠心（4:1-5）
１．传道的权威（4:1）
２．怎样传道（4:2）
３．为甚么务要传道（4:3-4）
４．传道者的尽职（4:5）
二．殉道烈士得胜之凯歌（4:6-8）
１．心志（4:6）
２．凯歌（4:7-8）
第八段 最后的嘱咐──结语（4:9-22）
一．对同工的安排（4:9-13）
１．提摩太（4:9）
２．底马（4:10上）
３．革勒士（4:10下）
４．提多（4:10下）
５．马可（4:11）
６．推基古（4:12）
７．外衣和皮卷（4:13）
二．受审经过咯况（4:14-18）
１．亚力山大的陷害（4:14-15）
２．初次申诉情形（4:16）
３．见证主的同在（4:17-18）
三．问安（4:19-21）
１．百基拉和亚居拉（4:19）
２．以拉都（4:20上）
３．特罗非摩（4:20下）
４．嘱咐提摩太要在冬天以前来（4:21）
四．祝福的话（4:22）
―― 陈终道《新约书信读经讲义》