纯 洁
读经：

约翰壹书三章三节：“凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样。”
纯洁的意义

纯洁与清洁不同，清洁是指着干净而言的，意思就是没有污秽。纯洁却更进一步，不止说没有污秽，并且还得没有杂质。杂质不一定是污秽。但是一样东西有了 杂质，就不能说是纯洁的。已往的时候，我会将盐——就是吃的食盐，作过一个比较。现在为着要更清楚表明我的意思，就让我再说一次。我们知道盐是海水晒干而 成的。在海水的里面有污秽，有盐和其它的杂质。晒盐的人可以将污秽的东西除去，叫我们看上去是清洁的。但是，如果以化学师的眼光来看，就知道有许多东西是 夹杂在盐的里头的。例如钙、镁、碘、钾，等等的东西，并且这些东西，按医学上的常识来说，都是人体所需要的。所以如果人要得着纯盐，就这些的杂质还得设法 除去，一直等到净存氯化钠(NaCl)之外，别无他物，才能说这是纯盐，以化学的眼光来看是纯的。所以纯洁的意思，不止没有坏的，污秽的，并且也没有好的 杂质。
属灵的经历的纯洁

按属灵的经历说，在原则上也是如此。因为在信徒的里面，有从魔鬼而来的不义与罪——污秽，也有从人天然而来的善义道德——杂质。真实属灵的人不止拒绝 不义与罪，也拒绝从天然生命而来的善义与道德。当然在初信的人身上，他对付多半是罪与不义的方面；而在灵命长大的人身上。就认识什么叫做灵和魂分开(来 4:12)。在这样的人身上，才能认识源头，才能拒绝从天然生命而来的善义，这个是属血气的人所不能领会的(林前 2:14)。现在暂不多提。
纯洁的工具

到底神是用什么工具来除去信徒里面的污秽与杂质呢？没有别的，神是借着亮光，生命之光来做的。在以弗所书五章十三节告诉我们，光，有一个用处，这用处 就是显明，或者说彰显。任何东西，被亮光一照的时候，它的真相，就被显明出来了。物质的光如太阳，如电灯，如何能将物质的东西显明出来给我们看见，照样属 灵的光，也能将我们里面的情形——我们的真相，照明出来给我们看见。如果一个人在黑夜里行走，他就看不见路上的东西，也就没有法子叫他的脚不踏在脏的东西 上面。在抗战的时期中，我曾亲眼看见几个人跌在壕沟里。有一天晚上，在马路的旁边，有临时挖的壕沟，同时邻近的电灯，因为防空的缘故，就罩上了黑布。所以 马路上就出现非常黑暗的情形。有几个人，走在行人道上，因看不见前面有壕沟，就跌下去了。这就是因为没有光，不能看见，以致不能避免危险，而跌在坑里。且 也不能不踏在脏的东西上面。如果有光，就这些的事，都可以避免了。属灵亮光的作用也是如此，它将我们里面的情形照亮，叫我们看见实际的光景，使我们知所避 免，知所除去，叫我们行在光中，合乎神的心意。
光是什么？

也许有人要在这里问说，到底光是什么？实在说来，光就是主的生命，因为约翰福音一章四节说，生命在祂(主)里头，这生命就是人的光。所以我们属灵的 光，就是在我们里面主自己的生命。约翰八章十二节说：“我是世界的光；跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着(或译作‘必有’)生命的光。”主的生命，是我 们的光，这光在我们的里面照亮我们，将我们的本相显明出来，叫我们能够除去一切主所不喜欢的东西。那么主的生命在里面怎样照亮我们呢？我想这是一件紧要的 事，请我们特别注意，就是主的生命在我们里面，是借着这生命的知觉给我们知道的。这知觉是根据于这生命的性情(“神的性情”彼后1:4)而知觉的。在这里 我得举几个经历上的例来说明我的意思。比方说，坐电车揩油，该买票而不买票，白坐电车，在不信的人中间，这一类的事是很平常的，又觉得是开心的事。但是一 信了耶稣，有了主生命在里面的人，你试试看，定规不行。若是你没有付电车费，你里面的苦不知道多深。你宁可多付上一些钱，也不愿受里面良心的责备。这是怎 么一回事呢？这就是因揩油是一个不义的行为，而我里面生命的性情是圣洁公义的，我现在所作的和里面的生命太相反了，所以它就要借着良心，一直发出责备来定 这事为罪，叫我难受，叫我不平安，叫我真觉得不对。(注：这一类感觉世人也有，因为世人有良心，但是世人没有神的生命，所以感觉的程度大大的两样。信徒的 感觉要比不信的人深刻厉害得多。)这一个感不对和不安的知觉，是因为光将我的情形显明出来了，以致我看见我的不对而感觉不安。若是有人作了这一类的事而不 感觉不安，这就是说他住在黑暗里，在他里面没有光。再比方说，有的信徒喜欢古董字画，这是文人雅事。在这里一点罪的痕迹都没有。在初信的时候，也许能够一 面爱字画，一面作基督徒，相安无事。但是，忽然有一天(生命长大到某一时，)觉得我的爱字画有问题了，这时候，虽然觉得有问题，却不知道问题在哪里，同时 在心思里，还用许多理由替自己解释，安慰自己，对自己说，爱字画没有错，并且是文人雅事。虽然心思讲了许多理由来安慰自己，来为自己解释，但是里面总是有 问题，总觉得有一个莫明其妙的不对，一种不知理由的不安，一直等到你顺服了这里面的感觉，而将爱字画放弃，从心里面不再爱它，里面就得到了平安，问题才得 到了解决。这又是怎么一回事呢？这就是因为爱字画是一种肉体的情欲，(眼目的情欲)按世人看，是一种高尚的娱乐，但是按忌邪的神来看，这是偶像，是分去爱 神的心的。圣经说不要爱世界和世界的事(物)，所以在里面的生命，它有忌邪的性情，就不喜欢信徒爱世界之物。这生命要求人专一完全地爱祂自己。在这里，我 们又看见在我们里面的生命是我们的光，光显出爱世界的东西与爱神是不相和的，所以须要除去才得平安。我信这一类的经历在信徒中间是很多的，虽然被对付的事 物可以有一千一万。(有的是人，有的是事情，有的是对象。)但原则总是一律的。
被纯洁而除去的是什么？

或者说，在信徒身上所该被除去的范围有多广？我能这样说：凡一切需要血去洁净的罪都得除净；凡一切需要S字J去对付的肉体的天然的都得除净；凡和父对 峙的世界都得放在—边；一切以己为中心，以己为源头的，都得拒绝。若是一个信徒能这样地纯洁自己，他就要看见，基督复活的生命要一天过一天地在他的里面， 越过越多地占有了他，叫基督的生命作王掌权，作一个灵治之下的基督徒。
被纯洁而又存留的是什么？

在信徒的身上，有的东西，可以被纯洁，却是不能除去的，这一个就是魂的更新。心思，情感，意志，是魂里面的三个机关，是不能除去的，但是这些东西能够 被圣灵更新。在此，我不能将更新的事详细地说，不过我很简单地将心思的更新略提一下。一个没有更新的心思，它的思想与世人一样，有许多撒但放进去的知识， 有各种的成见与偏见，它思念世界的事很通，但一摸到属灵的事，就一窍也不通。如果他能谦卑，承认自己的心思已经中了撒但的毒，这思想的尺度是不准确的，他 就要蒙圣灵的光照，渐渐改变过来，一直到满有基督的知识，叫他越过越像主，(西 3:10) 并且有基督的心思(林前二章末了的心该译作心思)。心思的更新，乃是圣灵借着光，叫人看见他已往的思想、意见、看法、多虚空，多邪恶，多属世，多不像神。 同时也看见圣经的话是多实在，圣灵的启示是多准确，多像神。因此他就按着所得的光多少，将不对的思想、意见，渐渐地除去。而让那从神来的，对的思想留着， 结果这人就有一个属灵的心思。至于情感，也要改变而喜爱神所喜爱的。意志也要转向与神的旨意相符合。这样你就要看见，有许多的意见本来以为是对的，现在不 对了，本来以为不是的，现在反而是了。心思的更新，是一件极其重要的事，我巴不得将重要两个字，加重一千倍一万倍来说。因为一个人重生之后，他的属灵生命 长进的多少，完全是在乎心思更新有多少，这心思是神与鬼争夺的场所，谁占得多，谁就胜利。在人的心思里，本来就有撒但坚固的营垒，就是背叛神的思想。神要 在此光照人的心思，将他的心思夺回顺服基督。(林后10:4-5)我们能说一个人蒙神的拯救有多少，就是看他的心思被夺回有多少。虽然今天我们都有一个新 的生命，但是请记得，我们的心思却不能很快地都变作新的。这一个是需要时间的，这一个是圣经在我们身上天天的工作。属灵的事，是需要更新的心思来领会的。 (弗1:17-18)你看心思这东西是多紧要呢？！现在让我略为提一提。

要得更新之路，有一件事该知道的，是须记得各各他的S字J是旧人被除去的地方。这一个除去，是包括黑暗的，属肉体的心思的。不管人的思想多聪明，多智 能，在神看来，死已经是它的判决。因此我们就得信神所作的是对的，因此我们也当不信自己的头脑，一面根据于S字J已成的除去，另一面倚靠住在里面的圣灵在 我身上所指示的，叫我认识该除去的是什么，并且在此与圣灵合作，让圣灵在我身上有出路，来执行祂更新的工作。人若能在此谦卑顺服的话，就圣灵更新的工作能 得以早日完成。
除去“己”的搀杂

已往我曾替人写过几句话，这话是这样：“属灵的危险，就是得胜、成圣有经历，工作有果效，有属灵的恩赐，以及出于生命的义行。”骤然一看，也许你会惊 讶一下，因为这些都是属灵的宝贝，人在那里求之不得，怎么能说是危险呢？所以让我告诉你们，危险并不在乎这些事情的本身，乃是在乎我这个人。这些事情的本 身是美好的，是属神的，是宝贝的，是信徒所该有的。但危险是这个人一进去，一享受，一停留在这些事上，就这些的宝贝，反而变作遮眼的幔子，使人看不见，使 人灵命停住。请我们记得，“己”这东西，在任何的事物里都能插进去的，就是在属灵的事物里，“己”也顶容易进去。也许是偷偷的，暗暗的，在那里享受，在那 里自恃，在那里自夸。多少时候，口里是谦卑的，心里却觉得我比别人强，我顶不错呢！)

现在也许有人要问说，当人有得胜经历时，或者工作有果效时，作仆人的可不可以有所享受呢？我说，还是可以的，但是你要有第三者的态度才行。我们看路加 十七章七至十节的话：当主人吃喝——享受——完了，你才可以吃喝——享受——这里他有享受，但是享受主人所享受的，就是主人有所得，他也因主人而得，不是 因为他的能耕地——开荒工作；能放羊——牧养工作；能伺候主——在灵里服事主，敬拜主，而觉得“己”的不错，乃是“己”作完了一切，还应是无用的仆人。所 以在此，“己”不当在这里面，不当进来，好象一只迷失的羊被找回来，天使也喜欢——享受——但天使的喜欢绝对是因着主的心而喜欢，不是因为他作了或有了什 么。他好象是第三者一样，在此没有己的搀杂，没有己的兴趣，这样才能蒙拯救脱离遮盖的幔子，才能不停留在已往的成就里，如果我们的“己”在这些事上不够站 在第三者的地位上，神就要让我们经过艾城的失败，萝藤树下的畏怯，或者要加上一根刺在我们的身上，好使我们不自恃，不觉得“己”有什么可夸的，使我们能倚 靠，能仰望。
更深的纯洁

前面所说的种种，都是注重在消极方面的除去，是借着除去而给生命予地位的，并没有注意积极方面的“往前进”。当然，纯洁的意义就是除去一切不纯不洁 的。所以我们需要血与S字J，也需要里面生命之光，使我们能看见，能除去，并且说，魂里的机关——心思——虽然不能除去，但心思里的意念，却有许许多多是 需要除去而更新的。所以上面所说的种种，完全是在消极方面的，是对付从亚当来的天然生命的一切。现在呢？事情完全两样了，所对付的，与在亚当里的天然生命 毫无关系，乃是对付在基督里的东西。也许你要希奇说，难道从基督来的东西还要受对付吗？还不能让它存留吗？是的，就是从基督的新生命而来的，还得受对付， 还不得停留，这一种对付，我称它为更深的纯洁。在这里让我提起两句紧要的话，就是凡经过基督的坟墓不能出来的，都得被除去；凡经过坟墓能出来的——复活的 ——也不可停留。所以什么是更深的纯洁呢？更深的纯洁，就是从神启示而来的；从基督复活生命里出来的东西，也不可让它停留。你知道一个生命的长大是有新陈 代谢作用的，在基督里的东西，虽是永存的，但一停留，就要拦阻新的看见。所以人不可停留在第三层天的经历里，若是停留的话，就这一个由神来的美好启示，就 要变作使你看不见的幔子，会拦阻你“往前进”。要想有更多更深的启示，神需要我们一直往前进，一点都不停留，需要我们不断的仰望祂，继续的充满祂，这是一 件严重的事。所以不得不让我们在此特别注意一下。

在这里让我再说几句紧要的话，就是我们属灵的能力不应像汽车。汽车的能力是仗着自己里面的汽油的。我们属灵的能力是要像电车，电车是一直倚靠头上天线 的接触，有接触就有全副能力，一脱节，立刻失去能力。所以当觉得我们自己是无能的，是空虚的，是一个“没有”的器皿，需要时刻与万有的神有接触，就这“没 有”能被“万有”充满了。我们的被充满也不像开水充满热水壶叫水停留在那里面，乃是像血充满血管那样，是血管式的充满，可以说它——血管——是时时倒空 的，也是时时充满的，血在血管内是不停留的。所以没有陈旧，乃是一直新鲜的，并且是时刻仰望新的供给。所以是一直倚靠的，如果血停留在哪里，那里就有死 亡，属灵的看见也是这样。如果我们停留在已有的看见里，这一个停留就会拦阻新的看见，若无新的看见，生命就停止长进，因生命的长进，绝对与看见发生关系， 看见停止，生命的长大也就停止，这是一个定律。但是，这并非说看见是一下子的事，许多时候，神给我们看见一件东西，从起首到终了，是需要相当时间的，这好 象一粒种子，从发芽到长叶，生枝、开花、结果，是需要时日的。实在说来，从种子到发芽是新的，(新的看见，)由发芽到长叶又是新的，由长叶到生枝，一直到 开花结果，一步一步都是新的。这是一个看见的发展，是不停留的。照样，神如果有另外一件东西要我们看见的时候，我们也不停留、不享受在以前的一个看见里， 这才能一直有新的看见，这才能不叫已往的看见变作幔子，拦阻我们往前进。所以在基督里的东西，也有新陈代谢的，是不可停留的。那么，或许有人要问说，那些 过去由神而来的东西是否陈旧了呢？或者说过去了呢？不，不，凡真的出于复活生命的，永远不会过去，永远是新的。但需要保守在圣灵的新鲜里，不是记住在头脑 里。出于复活生命的，不止不会过去，并且永远在这人里面，变作这人生命的一部份，是和这人打成一片的，任何时候要用它，只要在圣灵里，就是新鲜的，生动 的，好象刚才看见一样。

现在让我们回头去看一看刚才念过的圣经。这里是说“凡向祂有这指望的，”这指望是什么指望呢？这指望就是我们有一天要像祂——像主——凡盼望有一天要 像主的人，在今天就有一件事情要作，这件事就是纯洁(洁净原文是纯洁)自己，就是将一切的污秽与杂质，也就是将一切与主不相合的东西，都除得干净，这是我 们要作的，是主动的，是和圣灵的光照合作的，是要达到一个目的的，这目的就是像祂纯洁一样，主是我们纯洁的目标。今天神将祂的灵放在我们里面，借着光照， 将儿子的生命，天天显明在我们里面，目的，就是为此。