经文:传道书10:1-20

传道书10章共有20节经文，可以分成三段。1-4节愚昧能败坏善事；5-15节愚昧人的嘴吞灭自己；16-20节不可咒诅君王与富户。我们从三个方面来看《愚昧能败坏善事》。

一、愚昧能败坏善事(1-4)3

1.一点愚昧也能败坏智慧和尊荣:(传道书10:1)死苍蝇使做香的膏油发出臭气；这样，一点愚昧也能败坏智慧和尊荣。

以色列夏天的苍蝇很多，且很容易掉进膏油瓶，因此“死苍蝇使做香的膏油发出臭气”是一种常见的现象。“做香的膏油”原料是贵重的，制作过程是繁琐的，成品是发出香气的；然而，一只死苍蝇就能使“做香的膏油”发出臭气，正所谓“一个老鼠屎坏了一锅汤。”(传道书9:18)智慧胜过打仗的兵器；但一个罪人能败坏许多善事。同样，一点儿愚昧也能败坏智慧和尊荣。所罗门聪明一世，糊涂一时，为自己娶了大量的外邦妃嫔，使以色列国走上下坡路(王上11章)。

2.愚昧人用行为彰显他的愚昧:(传道书10:2-3)智慧人的心居右；愚昧人的心居左。并且愚昧人行路显出无知，对众人说，他是愚昧人。

在希伯来文化里，“右”代表比“左”更尊贵、更有能力。“智慧人的心居右；愚昧人的心居左”意思是说智慧人比愚昧人更加尊贵、更有能力。“愚昧人行路”是指愚昧人的言行显出他的无知，他用自己的行为向世人宣告：他是一个愚昧人。

3.柔和能免大过:(传道书10:4)掌权者的心若向你发怒，不要离开你的本位，因为柔和能免大过。

掌权者是神所命定的，掌权者也是人，也会犯罪，他若向你发怒，不要离开你的本位，就是不要轻易发怒，因为柔和能免大过，以柔和应对愚昧的权柄，其实是一种谦卑顺服神的智慧。

二、愚昧人的嘴吞灭自己(5-15)6

1掌权者的错误.:(传道书10:5-7)我见日光之下有一件祸患，似乎出于掌权的错误，就是愚昧人立在高位；富足人坐在低位。我见过仆人骑马，王子像仆人在地上步行。

智者看到日光之下有一件祸患，“似乎出于掌权的错误”指掌权者不恰当地重用没有能力的愚昧人：使愚昧人反立在高位，而富足人却坐在低位。“富足人”在这里代表大有能力的人。智者也亲眼看见，仆人骑马，而王子反而像仆人在地上步行。仆人受到不当受的尊荣，而王子反而得不到尊荣。“仆人骑马”指小人当道。“王子像仆人在地上步行”指本当管辖别人的，却遭受贬抑。虽然这是不应该发生的事，但却毫不意外地发生了。

2.人手所做的，必为自己的报应:(传道书10:8-9)挖陷坑的，自己必掉在其中；拆墙垣的，必为蛇所咬。凿开（或译：挪移）石头的，必受损伤；劈开木头的，必遭危险。

为他人挖陷坑的，自己必掉在其中，如恶人哈曼被挂在他为末底改预备的木架上(斯7章)；而拆墙垣的，必为藏在其中的蛇所咬。凿开石头的，必受损伤；劈开木头的，必遭危险。这正是智者所说“人因口所结的果子，必饱得美福；人手所做的，必为自己的报应(箴言12:14)。”人必自作自受，自食其果。

3.工欲善其事，必先利其器:(传道书10:10)铁器钝了，若不将刃磨快，就必多费气力；但得智慧指教，便有益处。

俗话说“工欲善其事，必先利其器。”“铁器钝了，”在用它工作前，就需要先将刃磨快。若不将刃磨快，就必多费气力，事倍功半。但得到智慧指教，便有益处，可以帮助人避免那些不应该的错误。

4.先后次序很重要:(传道书10:11)未行法术以先，蛇若咬人，后行法术也是无益。

行法术的在还“未行法术以先，蛇若咬人，”即使“后行法术也是无益。”这里说到先后次序的重要性，因此做事必须分清先后的次序。神是看重次序的神，因此我们也要“凡事都要规规矩矩地按着次序行(哥林多前书14:40)”。

5.愚昧人的嘴吞灭自己:(传道书10:12-13)智慧人的口说出恩言；愚昧人的嘴吞灭自己。他口中的言语起头是愚昧；他话的末尾是奸恶的狂妄。

智慧人的口说出的是让人得帮助、受造就的恩言；但愚昧人的嘴说出的言语起头是愚昧，末尾是奸恶的狂妄，不仅不能造就人，反而吞灭自己。

6.愚昧人是无知的人:(传道书10:14-15)愚昧人多有言语，人却不知将来有什么事；他身后的事谁能告诉他呢？凡愚昧人，他的劳碌使自己困乏，因为连进城的路，他也不知道。

(箴言10:19)多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧。

愚昧人是多言多语的人，人却不知道将来有什么事，人身后的人无人能够告诉他。凡是愚昧人，他的劳碌不仅不能使他心满意足，反而使他自己困乏，因为连众人都知道进城的道路，他也不知道，只能走在灭亡的路上:(箴言14:12)有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。

三、不可咒诅君王与富户(16-20)4

1.有福与有祸的邦国:(传道书10:16-17)邦国啊，你的王若是HT，你的群臣早晨宴乐，你就有祸了！邦国啊，你的王若是贵胄之子，你的群臣按时吃喝，为要补力，不为酒醉，你就有福了！

智者看到两种邦国：一种是王是无知的HT，群臣早晨该在早朝的时候却吃喝宴乐，那国就有祸了！“你的王若是HT”比喻掌权者思想幼稚、不成熟。“早晨宴乐”指掌权者放任下属、管束无方。一种是王是明事理的贵胄之子，他的群臣按时吃喝，为要补力，不为酒醉，那国就有福了！“你的王若是贵胄之子”指掌权者有高贵的气度、品格与行为。“按时吃喝”指掌权者管束下属，使他们循规蹈矩。节制的结果是物质成为人的仆人，发挥正常的功用，用于享受生活。

2.懒惰者必受亏损:(传道书10:18)因人懒惰，房顶塌下；因人手懒，房屋滴漏。

因着人懒惰，任由房顶在下雨天滴漏，仍不修补，以致最终房顶塌下，房屋无法居住，给自己和家人带来亏损。

3.酒钱给人带来快乐:(传道书10:19)设摆筵席是为喜笑。酒能使人快活；钱能叫万事应心。

设摆筵席是为喜笑，就是让参加筵席的人高兴。酒能使人快活，钱能叫万事应心。

4.不可咒诅君王与富户:(传道书10:20)你不可咒诅君王，也不可心怀此念；在你卧房也不可咒诅富户。因为空中的鸟必传扬这声音，有翅膀的也必述说这事。

传道者教导人不可咒诅君王，甚至不可心怀此念头；在卧房指在内室也不可咒诅富户，是因为虽然无人能够听见，但空中的鸟儿也必传扬这咒诅的声音，有翅膀的鸟儿也必述说这事。正所谓“要想人不知，除非己莫为。”

无论君王是“HT”还是“贵胄之子”，我们都“不可咒诅君王，也不可心怀此念”，因为凡是权柄都是出于神。无论富户怎样耽于宴乐，我们都“不可咒诅富户”。因为每个人都要为自己愚昧的结果向神交账，但“咒诅”人却会成为我们的罪：（太7:1-2）“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们”。(罗马书12:14)BP你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。我们所当关心的，是如何让自己有节制；因为缺乏自律的人，必然会成为肉体和物质的奴隶。

(传道书10:12)智慧人的口说出恩言；愚昧人的嘴吞灭自己。