传道书12:1-14
钥节:(传道书12:13-14)这些事都已听见了，总意就是：敬畏 神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分(或译：这是众人的本分)。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶， 神都必审问。
传道书12章是传道书的最后一章，也是作者对此书的总结篇。让我们看到日光之下人生的虚空，从而积极地去追求日光之上永恒的存在。12章共有14节，可以分为两个部分：1-8节当趁着年幼纪念主，9-14节总意就是敬畏神。我们从两个方面来看12章的主题《总意就是敬畏神》。
一、当趁着年幼纪念主(1-8)3
1.当趁着年幼纪念主:(传道书12:1)你趁着年幼、衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。
(传道书11:7-12:8)是“生命之诗”与(传道书1:1-11)开始的“时空之诗”前后呼应，11:7-10节是“生命之诗”的第一部分；12:1-8节是“生命之诗”的第二部分。
传道者教训读者，当趁着年幼，就是年轻力壮、衰败的日子尚未来到，就是人所说毫无喜乐的那些年日未曾临近之前，当纪念造你的主。“年幼”指年轻、精力旺盛的时期。“衰败的日子”指人过中年，开始日益衰老、没有精力的时期，那是人“毫无喜乐的那些年日”。作者一下子让人的视线实现了由地上向天上的那位造物主的转移。纪念造物的主会让人知道自己不过是受造之物，从而不超过受造者的身份，时时提醒自己不过是人，而不是神。
圣经上有许多“不可”，也有许多“当，”出现了九个“当记念”：(出埃及记20:8)当记念安息日，守为圣日。
(申命记9:7)你当记念不忘，你在旷野怎样惹耶和华－你 神发怒。自从你出了埃及地的那日，直到你们来到这地方，你们时常悖逆耶和华。
(申命记24:9)当记念出埃及后，在路上，耶和华－你 神向米利暗所行的事。
(尼希米记4:14)我察看了，就起来对贵胄、官长，和其余的人说：“不要怕他们！当记念主是大而可畏的。你们要为弟兄、儿女、妻子、家产争战。”
(玛拉基书4:4)你们当记念我仆人摩西的律法，就是我在何烈山为以色列众人所吩咐他的律例典章。
(路加24:6)他不在这里，已经复活了。当记念他还在加利利的时候怎样告诉你们。
(以弗所书2:11)所以你们应当记念：你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的；这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。
2.人要归回:(传道书12:2-7)不要等到日头、光明、月亮、星宿变为黑暗，雨后云彩返回，看守房屋的发颤，有力的屈身，推磨的稀少就止息，从窗户往外看的都昏暗；街门关闭，推磨的响声微小，雀鸟一叫，人就起来，唱歌的女子也都衰微。人怕高处，路上有惊慌，杏树开花，蚱蜢成为重担，人所愿的也都废掉；因为人归他永远的家，吊丧的在街上往来。银链折断，金罐破裂，瓶子在泉旁损坏，水轮在井口破烂，尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的 神。
神给人生定下一个生命的律:出生——幼年——少年——青年——中年——壮年——老年——死亡。(传道书12:2-7)描写人在衰败日子的光景，人生是一条单行线，时空在轮回，但生命却是单程，只能往前，不能后退。年幼的时候就该想到将来年老的时候，2节“日头、光明、月亮、星宿变为黑暗”指生命将走向死亡，“日头、光明、月亮、星宿”代表旺盛的生命，而“黑暗”则代表着人生的尽头——死亡。“雨后云彩返回”比喻持续不断的悲哀，旧的风暴刚刚过去，新的风暴接踵而至。
第3节的“房屋”比喻身体:(哥林多后书5:1-2)我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得 神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服。“看守房屋的”比喻双手，“看守房屋的发颤”是说老年人双手会不由自主地颤抖；“有力的”比喻腰，腰是一个人的力量所在:(以弗所书6:14)所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸。“有力的屈身”是指老年人弯腰驼背。“推磨的”比喻牙齿，“推磨的稀少”指牙齿脱落；“从窗户往外看的”比喻眼睛，“从窗户往外看的都昏暗”比喻老人视力下降，老花眼，看东西模糊。(创世记27:1a)以撒年老，眼睛昏花，不能看见……(创世记48:10a)以色列年纪老迈，眼睛昏花，不能看见。(撒母耳记上4:15)那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。
第4节的“街门”比喻耳朵，“街门关闭”比喻失聪，听力下降；“推磨的响声微小”比喻听力受损，“雀鸟一叫，人就起来”比喻失眠，年老人睡眠时间缩短；“歌唱的女子”比喻嗓门，“唱歌的女子也都衰微”比喻声音不再洪亮，变得沙哑。
第5节的“人怕高处”比喻害怕爬高，腿脚不再灵便；“路上有惊慌”比喻害怕摔倒，老年人的骨头因缺钙而变得脆弱，容易发生骨折；“杏树开花”比喻头发花白，但白发是荣耀的冠冕(箴言16:31)；“蚱蜢成为重担”蚱蜢是一种小型昆虫，但对老年人来说也成为重担，比喻力量衰微。(民数记13:33)“我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。”“人所愿的也都废掉”比喻欲望消失，“归他永远的家”比喻死亡；“吊丧的在街上往来”是指丧家在办理丧事。
第6节的“银链折断”比喻脊椎出了问题，老年人易腰酸背疼；“金罐破裂”比喻记忆力减退；“瓶子在泉旁损坏”比喻心脏功能衰退，心脏病出现；“水轮在井口破烂”比喻肺功能失效。
人死后，来自尘土的身体重新化为尘土(参创2:7)，“尘土仍归于地”。而“灵仍归于赐灵的神”，到基督审判台前接受神的审判，神按着各人所行的判断。
第2节和第7节已经清楚地表明，2-7节所描绘的是一个死亡的意境。传道者并不需要我们一一对号入座，因为这意境本身就足以在所有人的心灵引起共鸣。
3.凡事都是虚空:(传道书12:8)传道者说：“虚空的虚空，凡事都是虚空。”
(传道书1:2)传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。
传道书在“时空之诗”中以“虚空的虚空，凡事都是虚空”开始，在“生命之诗”中最后以“虚空的虚空，凡事都是虚空”结束。让世人看到，地上的一切皆都虚空：时空是“虚空的虚空，”人的生命同样是“虚空的虚空。”从这个意义上看，日光之下什么都没有留下，所以还是“虚空的虚空，凡事都是虚空”。
二、总意就是敬畏神(9-14)3
9-14节是本书的结尾。
1.传道者的良苦用心:(传12:9-10)再者，传道者因有智慧，仍将知识教训众人；又默想，又考查，又陈说许多箴言。传道者专心寻求可喜悦的言语,是凭正直写的诚实话。
“再者”的意思是转过来说，表示又是一个新的内容开始。传道者因着有智慧，仍愿意将知识教训众人，因此煞费苦心地默想、考查、陈说许多箴言。专心寻求让人喜悦的言语，是凭着正直所写的诚实话,希望对他人与后人的生命与生活能够有所帮助。
2.对青年的劝戒:(传道书12:11-12)智慧人的言语好像刺棍；会中之师的言语又像钉稳的钉子，都是一个牧者所赐的。我儿，还有一层，你当受劝戒：著书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦。
“刺棍”指用来赶牛的尖头木棍。“智慧人的言语好像刺棍”比喻传道者的话语是苦口良药，可以激发人的行动。“会中之师的言语又像钉稳的钉子”可译为“这些嘉言好像钉稳的钉子”。“钉子”指牧羊人用来固定帐棚的钉子，比喻传道者的话语可以提供稳健的人生观。“都是一个牧者所赐的”指“智慧人的言语”以及“会中之师的言语”等这些智慧的话语，也就是传道者全部的信息都是来自同一位牧者，就是神自己。(提摩太后书3:16-17)圣经都是 神所默示的(或译：凡 神所默示的圣经)，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属 神的人得以完全，预备行各样的善事。传道者虽然有智慧，但他知道自己的智慧是神所赐给的，不敢偷窃神的荣耀。
还有一层，传道者提醒青年人听劝戒:著书多，就是写作的书多，是没有穷尽的；而读书多，会使人身体疲倦。所谓的经典，就是读的人多了，觉得对人的生活有益处。随着知识的增加，我们进入“知识暴炸”的时代，书越来越多。因着人生的有限，没有人能遍览群书，阅读一本好书，如同和一位最杰出的人促膝交谈，知识虽然在书中，但运用知识的智慧却在书外。神的百姓若不首先熟读圣经、立好真理的根基，怎么能判断书的好坏、从别的书籍中获益呢？传道者指出：人的精力和时间非常有限，读多了别的书，一定会影响读那“一个牧者所赐的”书《圣经》，所以“书就像朋友，应该少而精”。许多牧者提倡多读其它书，比如那些神学书籍、名牧讲道等，但我只读《圣经》，当然也看其他牧者的讲章。
3.总意就是敬畏神:(传道书12:13-14)这些事都已听见了，总意就是：敬畏 神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分(或译：这是众人的本分)。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶， 神都必审问。
(传道书12:13-14)是全书的钥节。“这些事都已听见了”意思是“总而言之、都说完了”。总意就是“敬畏 神，谨守他的诫命，”因为这是人当尽的本分，而非功劳。因为在将来基督二次再来审判的时候，人所做的事，连一切隐藏的事，无论善恶，神都必要审问，人要向神交帐，神要按着各人所行的报应各人。因此我警告那些经常在网上攻击神仆的恶人：不怕你今天攻击神的仆人，就怕你将来无法向神交帐，在神审判你的时候你无处可站。让我们牢记日光之下“一切的事”(传道书11:9)都要向神交账，在虚空之中积极地活出有意义的人生。
感谢神，今天我们就查考完了《传》，但我们读《传道书》还在继续中。我们简单来回顾一下《传》的内容：全书整体呈现出一个交错对称结构，使传道者的思路和宗旨昭然若揭：A. 开头：人生经验之谈(1:1)；B. 循环往复的时空之轮(1:2-11)；C.看清日光之下的虚空(1:12–6:9)；C1.积极度过虚空的年日(6:10–11:6)；B1.一去不返的生命之路(11:7–12:8)；A1. 结尾：谨记向神交账(12:9–14)。
在旧约圣经里，《约伯记》、《诗篇》、《箴言》、《传道书》和《雅歌》被称为“智慧书”。《约伯记》说到如何受苦，《诗篇》说到如何祷告，《箴言》说到如何行事，《传道书》说到如何享受，《雅歌》说到如何爱。《传道书》是一卷讲如何享受的书，基督徒的一生要学两个功课，一个是在万有中享受神，另一个是在神里面享受万有。一个人如果还不认识主，就会认为《传道书》里充满了矛盾；惟有站在“日光之上”，才能学会在神里面享受万有，把“日光之下的虚空年日”(9:9)变成潇洒走一程的人生旅程。让我们从书中教训时时提醒我们日光之下一切皆都是虚空，唯独敬畏神不落空，在日光之下虚空的年日活出有价值有意义的人生。
最后，我们以一个故事来结束今天的分享：有一个大财主，突然一天去世了。他见到了上帝，就责问上帝“你接我回家，我没有意见。但你怎么不告诉我一声，叫我提前做好准备呢？”上帝说：“我已经给你写了三封信了，第一封我告诉你头发白了，你离世的时候近了，你不以为然；第二封信我告诉你，你耳聋眼花，离世的时候近了，你依然不以为然；第三封信我告诉你腰酸背疼，你离世的时候就要到了，你依然不以为然。”亲爱的家人，你接到上帝的三封信了吗？做好了离世归天家的准备了吗？