经文：但以理书6:24-28
四、但以理在狮子坑里(16-23)7
1.但以理被扔在狮子坑中:(但以理书6:16)
2.谋害者的恶毒:(但以理书6:17)
3.王的彻夜难眠:(但以理书6:18)
4.王急忙往狮子坑那里去:(但以理书6:19)
5.王哀声呼叫但以理:(但以理书6:20)
6.神封住狮子的口:(但以理书6:21-22)
7.神救但以理出离狮子坑:(但以理书6:23)
神及时伸手搭救，保护了但以理，既给了王一个悔改的机会，王庆幸自己没有失去忠臣，但也同时给了王一个深刻的教训，使他以后不会再因着爱慕虚荣鲁莽地听信他人，中了他人的圈套。但以理的得救，显明了神的大能。
任何一个完整的故事都包括了事情的开头、经过与结局，今天我们来看事件的结局，也是《但以理书》6章的最后一讲。
五、事件的结局(24-28)3
1.控告者的结局——被狮子咬死:(但以理书6:24)王下令，人就把那些控告但以理的人，连他们的妻子儿女都带来，扔在狮子坑中。他们还没有到坑底，狮子就抓住(原文是胜了)他们，咬碎他们的骨头。
但以理出离狮子坑后，这条盖了玉玺禁令也完成了它的使命，可以作废了。下一步王该处理那些控告但以理的人了。按照波斯的法律，犯罪者需株连九族，大流士王下令，把那些控告但以理的总长和总督等人，连他们的妻子儿女都带来，扔在狮子坑中。他们还没有到坑底，狮子就抓住他们，咬碎他们的骨头，这是他们的罪有应得。一方面他们对王摆弄诡计，让大利乌王坠入他们的圈套；另一方面他们心狠手辣，目的是为了陷害忠良，这两点都是王所不能容忍的。
我们从狮子的饥饿程度，可以看到神对但以理奇妙的保守，它们对但以理缺少胃口，而对仇敌胃口又是如此好。正应了智者的话“(箴言26:27)挖陷坑的，自己必掉在其中；滚石头的，石头必反滚在他身上。(传道书10:8)挖陷坑的，自己必掉在其中；拆墙垣的，必为蛇所咬。”总长和总督想陷害但以理，不想被狮子咬死与吞噬的竟然是他们自己。这正是神的作为“以其人之道，还治其人之身。”也正是待人金律“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理(马太福音7:12)。”早知今日，何必当初？哈曼为末底改制造了木架，结果第二天哈曼被挂在他为末底改所制造的木架上(斯5，7章)。
此时，大流士已经执行了原来的法令，所以可以下达新的命令，报应那些陷害但以理的人。犹太史学家约瑟夫记载，这些人不愿意相信是但以理所信的神保护但以理，因此对王说：狮子没有上前来吃但以理，是因为它们已经吃饱了，没有胃口；所以王就先用大量的生肉喂饱狮子，然后把他们丢进狮子坑里，结果吃饱的狮子还是没有放过一个人。他们害人不成反害己，还连累了自己的“妻子儿女”。害人者不一定能害他人，但终久一定是害了自己。(诗篇7:15-16)他掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的阱里。他的毒害必临到他自己的头上；他的强暴必落到他自己的脑袋上。
大流士王听到但以理的仇敌控告但以理后，没有大发烈怒，也没有立即处理“违背王禁令的”但以理，而是“筹划解救他，直到日落的时候。”可见但以理对王的忠心以及王对他感情的深厚。但在大流士王处理但以理的仇敌时，却没有丝毫的犹疑不决。16节“王下令，让人把但以理扔在狮子坑里”是在仇敌BP的情况下下达的，大流士王且因此终夜睡不着觉。而24节“王下令，人就把那些控告但以理的人……扔在狮子坑里。”是大流士王主动下达的，没有不舍，没有怜悯与同情。王之所以果断地下达了这个命令：一是因为他们试图把君王玩弄于股掌之间，强迫王、利用王去做他们不能做的事，达到他们不可告人的目的，这是王所最不能容忍的。二是作为国家的领袖，本来当报效祖国，造福百姓，为帝国的发展尽上本分。他们却反其道而行之，不体贴王的心，不为国家稳定的大局着想，只为发泄自己的私愤，假公济私，他们因嫉妒图谋杀害王的宠臣但以理，乃是与王为敌了，他们不除掉，但以理的安全就无法得到保障，只有把他们除掉，但以理的安全才能有保障。另外，王这样做，也是为了起到杀一儆百的作用，看看以后谁还敢与王的宠臣但以理作对，但以理仇敌的下场就是他们的下场。
过去，神曾藉着外邦君王非利士王亚比米勒保护了神的仆人以撒:(创世记26:11)于是亚比米勒晓谕众民说：“凡沾着这个人，或是他妻子的，定要把他治死。”此时，神藉着波斯大流士王保护但以理；将来，神也藉着外邦政府一次次保护了外邦人的使徒保罗：(使徒行传21:30-31,33,35)合城都震动，百姓一齐跑来，拿住保罗，拉他出殿，殿门立刻都关了。他们正想要杀他，有人报信给营里的千夫长说：“耶路撒冷合城都乱了。”……于是千夫长上前拿住他，吩咐用两条铁链捆锁；又问他是什么人，做的是什么事。……到了台阶上，众人挤得凶猛，兵丁只得将保罗抬起来。当千夫长得知四十个犹太人杀害保罗的阴谋后，千夫长便叫了两个百夫长来，说：“预备步兵二百，马兵七十，长枪手二百，今夜亥初往凯撒利亚去；也要预备牲口叫保罗骑上，护送到巡抚腓力斯那里去(使徒行传23:23-24)。”马兵把保罗护送到了凯撒利亚，保罗得以平安地脱离犹太人的毒手。感谢神，他的作为奇妙，是我们不知道的。
在此，也郑重地警告那些BP、攻击、诬陷、毁谤、咒诅神仆人的人，这些控告但以理人的结局就是他们的结局，神必照着他们所做的报应他们。
2.大流士王谕旨:(但以理书6:25-27)那时，大流士王传旨，晓谕住在全地各方、各国、各族的人说：“愿你们大享平安！现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民，要在但以理的神面前，战兢恐惧。因为他是永远长存的活神，他的国永不败坏；他的权柄永存无极！他护庇人，搭救人，在天上地下施行神迹奇事，救了但以理脱离狮子的口。”
大流士王在神拯救但以理出离狮子坑的时候还未称颂神，但在亲眼看到把控告但以理的人扔到狮子坑里，狮子就抓住他们，咬碎他们骨头的事后，“那时”，大流士才开始称颂神，是神让一个不认识神的外邦君王认识神，称颂神。
(约伯记42:5)我从前风闻有你，现在亲眼看见你。约伯当年经历神后，他所说的话应用在大流士王身上也正合适。大流士王以前是听但以理说他常侍奉的神是永生的神，现在亲眼看见但以理的神大施拯救，救但以理脱离狮子的口，却把控告但以理的仇敌交在狮子口里，王的所见使他对但以理的神坚信不疑。为了见证神的作为，大流士王特意传旨，晓谕住在全地各方、各国、各族的人说：“愿你们大享平安！现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民，要在但以理的神面前战兢恐惧。”神赐给王权柄，就是要他在全国范围内为神作见证，正如末底改对以斯帖所说的话“焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗(以斯帖记4:14)？”神赐给王权柄，也是为了现今的机会。同样神赐给你基督徒的身份，让你得着圣灵的印记与内住，也是为了现今的机会，你抓住机会为主作工了吗？
以前，大流士王只听说但以理所侍奉的神是永生的神，是直接的经验。但现在，大流士王亲自为神作见证说“因为他是永远长存的活神，他的国永不败坏；他的权柄永存无极！”这是他的亲身经历，是他一手的经验。大流士不仅认识到但以理的神是永远长存的活神，而且认识到神的国永不败坏，神的权柄永存无极。大流士刚杀了巴比伦王伯沙撒，使巴比伦亡国不久，他亲眼看见强大的巴比伦帝国在一夜间就灰飞烟灭。他虽然现在是迦勒底王，但他从巴比伦灭亡的事上知道了世上的国不会长久，历史在前进，朝代在更替，今天还在宝座上，明天就不知道谁坐在宝座上了，只有神的国权存在永远。
“他护庇人，搭救人，在天上地下施行神迹奇事，救了但以理脱离狮子的口。”大流士王从神拯救但以理脱离狮子坑的事上推理得知，神护庇人、搭救人，在天上地上施行神迹奇事。是的，神在四十年前曾拯救但以理的三友出离了火窑，现在又拯救了但以理出离狮子坑，这岂是人所常见的事？很快，神使被掳到巴比伦的犹大人归回，王岂敢拦阻神的旨意，不许犹大人归回祖国，重建圣殿与圣城呢？因此，后来王为犹大人的归回等事大开绿灯。
四十年前，尼布甲尼撒王也曾见证至高神的作为“他的神迹何其大！他的奇事何其盛！他的国是永远的；他的权柄存到万代！……日子满足，我－尼布甲尼撒举目望天，我的聪明复归于我，我便称颂至高者，赞美尊敬活到永远的神。他的权柄是永有的；他的国存到万代(但以理书4:3,34)。”他们对神的称颂何其相似，君王所见略同。
大流士王命令他所治理的百姓要在但以理的神面前，战兢恐惧。是因为他大流士王认识到神是永远长存的活神，他的国永不败坏；他的权柄永存无极！他护庇人，搭救人，在天上地下施行神迹奇事，救了但以理脱离狮子的口。但以理在这此事件上虽然说话不多，却再次在外邦见证了耶和华神是真神、是活神。
大流士第一次降旨，是不准人民在三十日内求告任何神(7节)；第二次降旨，却是吩咐人民敬畏但以理的神。这个谕令就像尼布甲尼撒的降旨(3:29)和诏书(4:3)一样，再一次让全国认识了但以理的神“护庇人，搭救人，在天上地下施行神迹奇事”。尼布甲尼撒的降旨只是承认犹大信仰的合法性(3:29)，大流士却更进一步要求全民“在但以理的神面前，战兢恐惧”，以致当被掳的百姓回归重建圣殿的时候，周围的人就“用金银、财物、牲畜帮助他”(拉1:4)。这个见证可能也被神用来“激动波斯王古列的心，使他下诏通告全国”(拉1:1；代下36:22)，允许被掳的百姓回归重建圣殿，应验了神的应许：“我要眷顾他们，使他们得好处，领他们归回这地”(耶24:6)。
但以理没有想到，他在退隐多年之后还能在波斯重新高升(2节)；他也没有想到，世界的高升竟然是通往狮子坑的起点(16节)；他更没有想到，狮子坑的入口最终通往的却是国度的复兴。而神用来连接狮子坑之路和复兴之路的，不是恩赐、也不是知识，不是能力、也不是工作，而是祂的仆人在世界之王面前“至死忠心”(启2:10)。
3.但以理大享亨通:(但以理书6:28)如此，这但以理，当大流士王在位的时候和波斯王居鲁士在位的时候，大享亨通。
如此，但以理在大流士王在位的时候和波斯王居鲁士在位的时候，大享亨通，这也是他当得的，因为他“在神面前无辜，在王面前也没有行过亏损的事”。一切看似偶然的事务，后面却有必然的因素。“大流士王”只是迦勒底国的王(9:1)，而“波斯王古列”是整个波斯帝国的王。但以理在波斯帝国时代事奉了两个王。从人的不公平的陷害，到神慈爱的拯救与公义的审判，使得但以理日后大亨亨通。但以理在世的最后几年经历了亨通——陷害——再亨通的过程。现在，有了王亲自给但以理撑腰，谁还敢再与他过不去？
今天，整个世界就是一个狮子坑，“因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人”(彼前5:8)。但是，当有人肯为神下“狮子坑”的时候，神就会差遣使者为他“封住狮子的口”(22节；提后4:17)；当有人肯为神不遵王命的时候(13节)，神就使他们在世人面前“大享亨通”。神从来都是使用小人物来推动大历史(腓2:6-11)，属灵的法则始终是先有狮子坑、后有见证，先有S字J、后有得胜，人“若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合”(罗6:5)。因此，无论我们是束手待毙地落到火窑里(3:23)，还是软弱无助地被扔在狮子坑中(16节)，都能见证“祂是永远长存的活神”(26节)。当我们用受苦的心志作兵器的时候(彼前4:1)，神就会让“我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭BP，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上”(林后4:8-10)。
六、这件事带给我们的思考——读后感6
但以理在狮子坑里的故事我们今天就分享完了，这件事带给我们许多思考，我们从不同的角度来看这件事带给我们的思考。
1.从人性看——亨通背后必有嫉妒:有人说，骄傲和嫉妒是人与生俱来的两种罪：觉得自己比他人强就骄傲，觉得他人比自己强就嫉妒。人人追求亨通、高升，但在这些背后必有嫉妒。一方面，我们不要因着怕他人嫉妒而裹足不前；另一方面，我们不要去嫉妒他人，找准自己的恩赐与位置服侍就够了，不要与他人攀比，嫉妒害死人。努力不是为了超越他人，而是超越自己。
2.从但以理看——只管忠心，神必负责:在这个事件中，但以理所主动做的事除了为王“忠心办事”，在其位，谋其职，做好本职工作，在职场上见证神；其次就是“一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样(但以理书6:10)。”经常侍奉神，与神保持着亲密的关系。最后就是抓住机会见证神，就是只看神不看环境，做自己当做的事，这条盖了玉玺禁令都无法拦阻但以理的祷告。但以理之所以这样做，一是报答神的抬举之恩，二是报答王的知遇之恩。基督徒从表面上看见是服侍人，实际上的服侍神，为神作见证，无论在哪里，无论做什么事，基督徒的宗旨就是荣神益人。
但以理的事件告诉我们，只管做神要你做的事，尽上忠心，神必负责到底，正如耶稣所应许门徒的“就是你们的头发也都被数过了(马太福音10:30)。”就是为义受苦，也是有福的。伸冤在主，主必报应。
3.从大流士王看——提拔忠良、保护忠良:“千里马常有，而伯乐不常有。”对于但以理这匹千里马，王慧眼认出，且重用他，不拘一格降人才。(但以理书6:3)因这但以理有美好的灵性，所以显然超乎其余的总长和总督，王又想立他治理通国。王能够提拔但以理，可谓不拘一格降人才：论年龄，但以理已经是80岁的老人了，可以说是他朝中最老的老臣；论民族，但以理是外邦人——犹大人。王敢重用但以理，本身就是胆量与见识，这非常难得。王既然抬举但以理，就一心想保护但以理。虽然王因虚荣心上了谋害者的当，但他还是尽心竭力去保护自己的宠臣但以理。
一个国家、单位、教会要发展，离不开忠心有见识的人，作为教会的负责人，要善于发现人才，使用人才，保护人才。如果在位的、当权的，都能像大流士一样善于发现人才，使用人才，何愁国家不复兴，教会不复兴？
4.从谋害者看——嫉妒害死人:(箴言14:30)心中安静是肉体的生命；嫉妒是骨中的朽烂。但以理被扔在狮子坑里是出于谋害者的嫉妒，在但以理被扔到狮子坑的时候，有神的保护，但以理得以平安出离狮子坑。但当谋害但以理人被扔到狮子坑里，没有神的保护，他们就成了狮子口中的食物，聪明反被聪明误。这些谋害者最终害了自己和家人，使得自己家破人亡。如果承认自己的无知，不去嫉妒他人，岂能有今天这样可悲的下场呢？可怜之人必有可恨之处。求主除去我们的嫉妒心。
5.从神来看——聪明智慧、生死祸福大权在神手里:(诗篇33:10-11)耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。耶和华的筹算永远立定；他心中的思念万代常存。
神是无所不在、无所不能的神，他知道一切，掌管一切，在人不能，在神凡事都能。神在犹大，也在巴比伦，也在波斯、玛代……在天在地，甚至在狮子坑。神照着他的应许，因着但以理敬畏神，神就赐给但以理聪明智慧，且使他在异乡他国，居上不居下；居首不居尾。人想谋害但以理，但神却保护但以理，如同保护眼中的瞳仁，但以理有神的保护，即使被扔在狮子坑里，也安然无恙。神的同在就是天堂。万物听命于神，神能够封住狮子的口，使它们不伤害但以理；也能使狮子开口，咬碎那些谋害但以理人的骨头。但以理再次在外邦见证了唯耶和华是真神、是活神。但以理依靠神，就不惧怕人。
6.从未来看——不要忧虑:(马太福音6:25,31-34)所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？……所以，不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”
不为昨天懊悔，不为明天担忧，抓住今天，过好每一天。在但以理事件中，王为他“甚愁烦”，而被扔在狮子坑里的当事人但以理却不忧虑。忧虑不能解决一丁点问题，无济于事，但以理所做的事是遵守神的命令，努力工作，竭力侍奉。