何西阿书8:1-14      

何西阿书8章有14节经文，分成了五个自然段，1-3节以色列因丢弃良善而遭仇敌追逼；4-6以色列因拜偶像被定罪；7-10节以色列被外邦人吞吃；11-13节神必追讨以色列的罪，14节神要毁灭以色列。我们从五个方面来看《以色列因拜偶像被定罪》。

1.以色列因丢弃良善而遭仇敌追逼:(何西阿书8:1-3)你用口吹角吧！敌人如鹰来攻打耶和华的家；因为这民违背我的约，干犯我的律法。他们必呼叫我说：我的　神啊，我们以色列认识你了。以色列丢弃良善；仇敌必追逼他。

1节吹角警戒众民，是守望者的职责。“你用口吹角吧”，原文是单数，指神命令先知何西阿吹角警告，神拣选何西阿作先知，也让他作守望者。先知以西结也是守望者。既然百姓不肯接受神的“医治”(7:1)与“救赎”(7:13)，就只能自己承担违背圣约的后果，正如摩西在七百年前早已经宣告过的：“耶和华要从远方、地极带一国的民，如鹰飞来攻击你”(申28:29)。“鹰”是亚述人的守护神，“如鹰来攻打耶和华的家”(1节)，指亚述多次入侵北国以色列(王下15:19、29；17:3、6)。但神还没有弃绝自己的百姓，仍然把应许之地称为“耶和华的家”。而神所以许可仇敌来攻打以色列，是因他们违背了神的约，干犯了神的律法。犯罪必然招致灾难。

2节在急难的时候，以色列向神呼求，说“我们以色列认识祢了”，原文是“我们以色列认识祢”。百姓虽然不肯顺服圣约，却自称“我们以色列认识祢”，想借着虚假的“认识”与神“套近乎”。他们只认识神的名，却不认识神的属性。

3节“良善”原文是“良善、美好、福乐”，指百姓蒙拣选的身分，以及这个身分所带来的一切福分。但北国的百姓却只要福分，不要赐福的神，也不珍惜神所赐给的身份；不知道自己违背圣约，就是弃绝了圣约里所包含的一切福分。因此“以色列丢弃良善”；必然招致仇敌追逼他。

2.以色列因拜偶像被定罪:(何西阿书8:4-6)他们立君王，却不由我；他们立首领，我却不认。他们用金银为自己制造偶像，以致被剪除。撒玛利亚啊，耶和华已经丢弃你的牛犊；我的怒气向拜牛犊的人发作。他们到几时方能无罪呢？这牛犊出于以色列，是匠人所造的，并不是神。撒玛利亚的牛犊必被打碎。

4节“他们立君王，却不由我；他们立首领，我却不认”，指先知何西阿侍奉的二十多年期间，北国的最后四个朝代全部都靠流血政变上台，神的百姓完全不把神当作真正的王，而是凭己意拥立自称能给他们带来好处的人。(箴言28:2)邦国因有罪过，君王就多更换；因有聪明知识的人，国必长存。以色列用金银为自己制造偶像，违背了神的第二条诫命，因此必被剪除。

5节“撒玛利亚”是北国的首都，也被用来代指整个北国以色列。“牛犊”原来是中东神话中风暴之神巴力的坐骑，外邦人也用牛犊来代表站在其上的巴力。南北分裂以后，北国以色列的耶罗波安一世为了阻止百姓前往南国犹大的耶路撒冷敬拜耶和华神，在但和伯特利设立了两个金牛犊，告诉百姓：“你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神”(王上12:28)，让百姓用看得见的牛犊来代表看不见的神，以为只要敬拜金牛犊就是敬拜神。但神早已丢弃了他们的金牛犊，所以北国虚假的敬拜都是枉然。神的“怒气向拜牛犊的人发作”，但却不是立刻执行惩罚，而是等待了两百年。在这两百年里，神一直给他们兴起先知，呼吁他们悔改，但他们却不听从，不肯悔改，十九位王都陷在拜金牛犊的罪里。以色列到几时方能无罪呢？

6节这牛犊出于以色列，是匠人所造的偶像，并不是神。神预言“撒玛利亚的牛犊必被打碎。”

3.以色列被外邦人吞吃:(何西阿书8:7-10)他们所种的是风，所收的是暴风；所种的不成禾稼，就是发苗也不结实；即便结实，外邦人必吞吃。以色列被吞吃；现今在列国中，好像人不喜悦的器皿。他们投奔亚述，如同独行的野驴；以法莲贿买朋党。他们虽在列邦中贿买人，现在我却要聚集惩罚他们；他们因君王和首领所加的重担日渐衰微。

7节百姓既然看不出“匠人所造的，并不是神”(6节)，就一心倚靠虚空的偶像和势力，结局却是国破家亡，所以说他们“所种的是风，所收的是暴风”。所种的不成禾稼，就是发苗也不结实；即便结实，外邦人必吞吃。以色列只能是徒然劳力。

8节以色列被外邦人吞吃，现今在列国中，“好像人不喜悦的器皿”，比喻离弃神的北国就像无用的器皿，不但在神面前失去了功用，在列国之中也无足轻重。

9节“野驴”原文指公驴，“野驴”与“以法莲”谐音。生活在干旱旷野里的野驴性格倔强，北国不肯归向神、倚靠神，一意孤行地“投奔亚述”，如同“独行的野驴”。“贿买朋党”直译是“雇佣情夫”。“情夫”原文与第3节的“仇敌”谐音。米拿现篡位以后，“亚述王普勒来攻击以色列国，米拿现给他一千他连得银子，请普勒帮助他坚定国位”(王下15:19)。北国好像失去吸引力的娼妓，需要靠钱才能买到“情夫”，结果却是买来一群追逼她的“仇敌”。

10节以法莲虽在列邦中贿买人，现在神却要聚集惩罚他们；他们因君王和首领所加的重担日渐衰微，日子越来越艰难。

4.神必追讨以色列的罪:(何西阿书8:11-13)以法莲增添祭坛取罪；因此，祭坛使他犯罪。我为他写了律法万条，他却以为与他毫无关涉。至于献给我的祭物，他们自食其肉，耶和华却不悦纳他们。现在必记念他们的罪孽，追讨他们的罪恶；他们必归回埃及。

11节北国不肯到神所拣选的耶路撒冷圣殿献祭，而是违背律法(申12:13-14)，在百姓所喜欢，自己认为方便的地方“增添祭坛”，表面上到处都有兴旺的宗教活动，实际上只是敬拜金牛犊，“因此，祭坛使他犯罪”。无论是“增添祭坛”，还是“祭司越发增多”(4:7)，都只是让人得满足、得荣耀。

12节神早已把全备的律法赐给了百姓，但自从南北分裂以后，北国就失去了教导律法的利未人(代下11:13-14)，百姓以为律法与自己“毫无关涉”，只要“增添祭坛”、多多献祭，就能讨好神。因此，神“为他写了律法万条，他却以为与他毫无关涉”。

13节平安祭的一部分烧在坛上献给神、一部分由献祭者分食，表明与神恢复平安和交通(利3:1-17)。但没有实际的平安祭并不能与神恢复平安，只是百姓“自食其肉”而已，“耶和华却不悦纳他们”。神曾藉着摩西拯救以色列人离开埃及为奴之地，他们却投靠亚述、埃及，结果被掳往亚述为奴，犹如“归回埃及”一般。蒙了救赎的百姓，经过了七百年的起起伏伏，最终还是使自己“归回埃及”，证明人不但不能倚靠自己得救，也不能倚靠自己维持得救的地位。

5.神要毁灭以色列:(何西阿书8:14)以色列忘记造他的主，建造宫殿；犹大多造坚固城，我却要降火焚烧他的城邑，烧灭其中的宫殿。

11节以法莲“增添”祭坛和犹大“多造”(14节)坚固城，原文都是同一个词“增多”；而律法“万条”(12节)原文也是同一词根的律法“丰富”。先知使用这个对比，讽刺百姓用巨大的精力投入虚假的宗教活动和国防工程，却完全忽视了神全备的律法。

“以色列忘记了造他的主”，南北两国都倚靠自己所造的偶像(6节)和“宫殿、坚固城”，结果只是堆积预备焚烧的干柴。因此神要“降火焚烧他的城邑，烧灭其中的宫殿”，使我们所倚仗的“宫殿”和“坚固城”彻底幻灭，重新归向造我们的主。