经文（利 10:1-2）亚伦的儿子拿答，亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，2 就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。
民 3:4 拿答，亚比户在西乃的旷野向耶和华献凡火的时候就死在耶和华面前了。他们也没有儿子。以利亚撒，以他玛在他们的父亲亚伦面前供祭司的职分。
民 26:61 拿答，亚比户在耶和华面前献凡火的时候就死了。
引言：今天我们从圣经（利10:1-2）中所记的一段反面教导的例子，与弟兄姊妹分享一个题目：亚伦二子手里的凡火，我们会从亚伦的两个儿子在上帝面前献上凡火的实例中学习到到：人在上帝面前的侍奉以及侍奉心态；也会分享到上帝烈火的两面性；以及对神仆人侍奉的警示；还有对作父母的责任与忠告。
一、人的凡火：
亚伦的儿子拿答和亚比户，各拿自己的香炉，在耶和华面前献上凡火。他们在神面前献的凡火是什么呢？
凡火：从别的地方和方式（或祭坛以外）取火应用，是不圣洁的，是他们二人不按神所规定的献祭（是耶和华没有吩咐他们的）。总而言之，他们二人是滥用了祭司的职权而轻慢神，才有火从耶和华面前出来，把他们烧死。因为祭坛（香炉的火当取自这里）上面有常燃不熄的火，供祭司在服侍中取用（利 6:12-13坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭），（利 9:24 有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油，众民一见，就都欢呼，俯伏在地。正如荣光充满刚立起的帐幕（出四十34）和以后的圣殿（代下五14）这耶和华的火要保持不断在燔祭坛上燃烧着，这火不是凡火）。这里重点在于：听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。擅作主张就是罪。（稍后我们会分享到：这祭坛和常燃不熄的火是与耶稣基督有关）。
亚伦二子曾陪同摩西及亚伦在西乃山观看过耶和华的荣光（出24:1），刚刚与父亲及兄弟以利亚撒、以他玛接受了祭司的圣职（利8:1-9），才得了祭司尊荣的地位，便生了傲慢之心。这献祭的条例是上帝藉着摩西传达的。亚伦和他四个儿子们从摩西口中接受了耶和华相关的吩咐，理应知道怎样履行祭司的圣职。因为神在《利未记》中多次的强调：你们要圣洁，因为我是圣洁的。因此利未记的主题就是圣洁。
二、神的烈火：
神的烈火，两面性的对比：祭司蒙悦纳的光景，有从耶和华面前出来的火彰显神的荣耀（利9：24），但祭司不蒙悦纳的结果，同样有从耶和华面前出来的火（利10:2）彰显神的威严、圣洁，也带出神的公义与刑罚，因为审判要从神的家起首（彼前四17），所以拿答和亚比户被火烧死。他们虽然身穿荣耀职分的祭司服装，却被弃营外，被视为不洁和羞耻（利4：12、21）。蓄意侵犯神权柄的人必不能逃过上帝公义的审判、愤怒的刑罚。
亚伦的儿子拿答、亚比户他们是亚伦的长子和次子（出六23；民三2），曾同摩西、亚伦，并以色列的七十个长老登西乃山朝见神（出24：1）。（利10:2）是鲜明地对应着九章24节。九章24节是为百姓带来欢呼喜乐的祝福之火从神而来，而十章2节则是使人震惊无言的审判刑罚之火来自神的烈怒。整个悲剧使以色列民（祭司与百姓），对於神的圣洁有更深刻的的认识，让他们以后在履行献祭的律例时，不敢任意妄为和自作主张。
我们从圣经中所记载的神的烈火从来都是有其两面性：一方面是神的忿怒与审判以及刑罚；另一面就是神的同在、保护、悦纳与赐福。
按照圣经中记载，当人献祭讨神喜悦的时候神会降下火来，焚烧祭物，以表喜悦悦纳；但是从另一面看，所多玛的毁灭则是上帝刑罚审判之火。
又如神用火柱和云柱带领以色列人出埃及的时候，在以色列人这边，那火柱就是保护、照亮与引导；而在埃及人那边，这火柱就是神的愤怒与刑罚。
又如但以理的三个朋友在火窑中时，有神在烈火中与他们同在给予他们保护和荣耀；对于敌人，那火窑中的烈火就是他们自取灭亡的刑罚与审判。
还有世界末了的时候，神审判的烈火将烧灭地和其上的万物，有型质的都要化为无有。但是这烈火的另一面，为上帝的儿女们带来的将是新天新地、天国彻底完全的实现。
彼后 3:10-13 但主的日子要像贼来到一样。那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化。地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望神的日子来到。在那日天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。
我们深度思考一下：至于祭坛之火和凡火，为什么上帝如此在意，丝毫不得轻忽？由于这祭坛是预表耶稣基督以及祂的S字J救恩。主耶稣是因爱世人被献在祭坛上成为挽回祭。在祭坛上原有常燃不熄之火，祭司焚香献祭，必须用坛上的火，正是教训我们在上帝面前的任何服侍，必须是从经历S字J救恩的重生生命而来，若是用世俗或者人自己的势力才能，以至于不是讨神喜悦的，也就是用凡火了。
同时也是在耶稣基督并祂S字J救恩之外不可掺杂任何人的思想、努力等等来帮助神成就救恩。凡是企图在耶稣基督S字J救恩之外加上任何人的努力和功劳，并且人的方法来配合神的拯救、以及补足耶稣基督的救恩的，都是凡火，都是上帝不喜悦的。类似这些异端的教导和错误的信仰，都将要遭到上帝的愤怒和审判，所等待他的必定是上帝愤怒的烈火。
以利二子轻视了自己祭司圣洁的身份，竟然与妇女苟合。结果二人同日战死沙场，从而使全家全民失去了神的荣耀……因约柜被掳，也就引出了后来拿艮禾场牛失前蹄、乌撒伸手扶约柜被神击杀的事件。
我们还记得拿艮禾场事件吗？我们留意一下在拿艮的禾场为什么牛会失了前蹄呢？为什么非利士人用新车运送约柜就可以（撒上 6:7 -8现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去），而以色列人同样用新车运送约柜就不可以呢？当牛失前蹄的时候，乌撒伸手扶住约柜有什么错呢？这为什么就不讨上帝喜悦的呢？乌撒的死对大卫和以色列民是一个及时的警告和提醒。乌撒的死，是因为轻忽上帝的命令。对于乌撒这个无心之过，为何上帝采取如此严厉的责罚？其实乌撒和哥哥亚希约都是利未人，他们应该都知道约柜是不可用手触摸，免得死亡（民 4:15 将要起营的时候，亚伦和他儿子把圣所和圣所的一切器具遮盖完了，哥辖的子孙就要来抬，只是不可摸圣物，免得他们死亡。会幕里这些物件是哥辖子孙所当抬的）（民 7:9 但车与牛都没有交给哥辖子孙。因为他们办的是圣所的事，在肩头上抬圣物）；这些经文提示我们要深深的思考：什么是乌撒的手？什么是凡火？如今，在教会中和福音事工上有没有乌撒的手伸出和人们擅自献上的凡火呢？
三、警示神仆：（应用一）
在侍奉上帝的事情上要学会放下人的思想和人看为好的方式。因为人看为好的未必是上帝喜悦的。要多多研读圣经，从中寻求上帝的旨意。用上帝喜悦的方式方法来侍奉他。当我们虚心谦卑地寻求神的旨意的时候，神一定愿意向我们显露、显明他的心意，使我们成为他喜悦的仆人。
拿答、亚比户在神前“献上凡火”这段信息，成为今日教会中担任圣职的人极大的鉴戒。对于神职人员和参与福音事工的同工们，有着颇深的教训，我们的神是圣的，所以亲近他侍奉祂的人也必须是圣的。
深愿如今教会中那一双双乌撒的手能快快地收回；惹神愤怒的凡火快快地熄灭。免遭上帝的击杀与烈火的刑罚。
属灵的感知力越高，就越能洞察细微不明显的罪；认识到所蒙得神的恩典越深厚，便越能知道蒙神赦免的罪孽越重。神要求我们所有爱他的人，理当活出祂的圣洁。
四、警示父母：（应用二）
此事从另一个侧面也为所有的父母敲响了警钟，对自己子女的教育不容忽视。
箴 13:24 不忍用杖打儿子的，是恨恶他。疼爱儿子的，随时管教。
箴 23:13 不可不管教HT，你用杖打他，他必不至于死。
箴 23:14 你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间。
王上 22:43 约沙法行他父亲亚撒所行的道，不偏离左右，行耶和华眼中看为正的事。只是丘坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。
箴 22:6 教养HT，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。
1、亚伦与其二子：
……略（如上所述）。
2、以利与其二子：
撒上 2:12 以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。
撒上 2:17 如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物（或作他们使人厌弃给耶和华献祭）。
撒上 2:22 以利年甚老迈，听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合，
撒上 2:24 我儿阿，不可这样。我听见你们的风声不好，你们使耶和华的百姓犯了罪。
撒上 2:25 人若得罪人，有士师审判他。人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？然而他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。
撒上 2:27 有神人来见以利，对他说，耶和华如此说……
撒上 2:34 你的两个儿子何弗尼，非尼哈所遭遇的事可作你的证据，他们二人必一日同死。
以下经文所记的事件是在同一天发生的：
撒上 4:11 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼，非尼哈也都被杀了。
撒上 4:18 他一提神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死。因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。
撒上 4:20 （以利的儿妇，非尼哈的妻）将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说，不要怕。你生了男孩子了。她却不回答，也不放在心上。
撒上 4:21 她给孩子起名叫以迦博，说，荣耀离开以色列了。这是因神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。
3、撒母耳与其二子：
撒上 8:1 撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。
撒上 8:2 长子名叫约珥，次子名叫亚比亚。他们在别是巴作士师。
撒上 8:3 他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。
撒上 8:4 以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，
撒上 8:5 对他说，你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。
综合以上所列经文，让我们明白个人在上帝面前忠心侍奉、禁守自己固然重要，但是更不能忽视下一代的带领和教导。就如亚伦得蒙上帝赋予那等的尊荣，结果两个儿子向神献了凡火；而以利身为亚伦后代做为祭司，同时又兼任以色列士师四十年之久，最终也是在后代的教育方面如此失败；特别是撒母耳，年少的时候，亲历了以利两个儿子的背道和遭遇。所以他的两个儿子如今也沦落到如此光景，实在是不应该的事情。我们并非要尝试对于神仆加以评论，而是要借此来强调从亲子教育的角度和家长的责任方面，来领受身为父母不可忽略的责任。
结语：透过今天的经文教导，愿我们每一位来到的弟兄姊妹们都能生活在上帝的旨意中，遵照主的教训，靠着圣灵的引导，行事为人都能符合神的心意讨神的喜悦，使我们一生之久都成为荣神益人的人，同时使自己也在上帝面前得以坚立。到将来在主面前也会得蒙满满的赏赐与祝福！阿们！