我们岂不都是一位父吗？岂不是一位上帝所造的吗？我们各人怎么以诡诈待弟兄，背弃了　上帝与我们列祖所立的约呢？犹大人行事诡诈，并且在以色列和耶路撒冷中行一件可憎的事；因为犹大人亵渎耶和华所喜爱的圣洁，娶事奉外邦神的女子为妻。凡行这事的，无论何人，就是献供物给万军之耶和华，耶和华也必从雅各的帐棚中剪除他。你们又行了一件这样的事，使前妻叹息哭泣的眼泪遮盖耶和华的坛，以致耶和华不再看顾那供物，也不乐意从你们手中收纳。你们还说：「这是为什么呢？」因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证。她虽是你的配偶，又是你盟约的妻，你却以诡诈待她。虽然上帝有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。耶和华—以色列的上帝说：「休妻的事和以强暴待妻的人都是我所恨恶的！所以当谨守你们的心，不可行诡诈。」这是万军之耶和华说的。（玛拉基书 2:10-16）

弟兄姐妹们平安！这周我们继续讲玛拉基书的第三部分《诡诈》，这是关于离婚、再婚的主题，这一类的主题并不好讲，但是我们读圣经又不能挑着读。我也只好尽自己最大的能力，尝试着讲这段圣经。

有一位名人基督徒说过：读圣经不应该把重点放在不懂的地方，而是要留意我们能读懂的内容。（后来我重新查了一下，是马克吐温说的）读这段圣经的时候，我们应该留意我们能读懂的地方，认真去研读我们可以理解的内容，逐渐的我们就看清整段经文的意思。

这段经文有一个词重复了5遍——“诡诈”，我们不妨从这个词入手，尝试来解释这段经文。所以我把这次的文章的题目定为“诡诈”，因为重复了5遍的词，一定是这段经文的关键词。

何为“诡诈”

诡诈这个词在这段圣经里面特指男人对女人，有人会有疑问：第10节不是说“我们各人怎么以诡诈待弟兄” 吗？其实这是翻译的问题，和合本修订版已经做出了更改，更正为“互相行诡诈”。“她虽是你的配偶，又是你盟约的妻，你却以诡诈待她。” 和 “谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻”，这两句经文，修订版直接把诡诈翻译为 “背弃”。所以当我们阅读整段经文，我们会发现诡诈这个词的意思就是“背弃”、“辜负”，在这段经文中特指丈夫对待妻子，男人对待女人。

其实圣经还在别处给了我们额外的证据来确认我们的理解。“诡诈”这个词并不只是在这里特指男人对女人。圣经第一次如此使用该词是出现在出埃及记，律法书里。

主人若选定她归自己，后来看不顺眼，就要允许她赎身；主人既然对她失信，就没有权柄把她卖给外邦人。（出埃及记 21:8）

和合本翻译是“失信”，但原文是“诡诈”（编号0898）。这是圣经第一次出现这个词。这与玛拉基书这段经文中出现5次的“诡诈”（编号0898）是同一个词。

I所以根据圣经，这里所提到的背弃幼年所娶的妻，是诡诈，是单方面的离弃、抛弃、背叛。是一方对于另一方的伤害。在当时，男人掌握着资源和财富，所以出现的情况就是休妻，如今男女平等已经很普遍，我们也不再使用休妻一词，而改为离婚。诡诈也不仅仅局限于男人对女人，也可以是女人对男人。所以在后面的叙述中，我会用离婚这个词来代替休妻。

上帝将婚姻上升为“圣约”的高度

我们岂不都有一位父吗？岂不是一位上帝创造了我们吗？为何互相行诡诈，亵渎了上帝与我们列祖所立的约呢？犹大行事诡诈，在以色列和耶路撒冷中行了可憎的事；因为犹大人亵渎耶和华所喜爱的圣殿，娶外邦神明的女子为妻。（玛拉基书 2:10-11）

为了更加清楚的解释这段经文，我在这里用了和合本修订版的圣经。这段经文一开始，上帝就将婚姻上升为“圣约”的高度。将离婚（互相行诡诈）解释为亵渎了上帝与列祖所立的约，请弟兄姐妹们注意，这里说的不是离婚亵渎 “婚约” ，而是“ 圣约” ——上帝与人的约。同时，圣经说娶外邦神明的女子为妻，是可憎的事，是亵渎了上帝的圣殿。

在人看来，婚姻是一男一女两个人的约定。在上帝看来，婚姻不仅仅是两个人的约定和誓言，而是上帝与人的约。圣经说：

为这个缘故，人要离开父母，与妻子结合，二人成为一体。” 这是极大的奥秘，而我是指基督和教会说的。（以弗所书 5:31-32）

我建议大家不要单单读这一句，应该阅读上下文，这样就会对婚姻和夫妻关系有更清楚的认识。为了控制篇幅我只引用这一句。然而，这一句在整本圣经中出现过4次，第一次是在创世纪。其实 “创世纪” 这个词是中文的翻译，圣经原文的直译就是 “起初”。这也刚好印证了福音书里面出现的一个故事，法利赛人问主耶稣可不可以休妻，以及为何摩西律法允许休妻。

有些法利赛人来试探耶稣说：“无论什么缘故，人休妻都合法吗？” 耶稣回答：“那起初造人的，是造男造女，并且说：‘因此，人要离开父母，与妻子结合，二人成为一体。’这经文你们没有念过吗？既然如此，夫妻不再是两个人，而是一体的了。所以，上帝配合的，人不可分开。” 法利赛人说：“这样，摩西为什么吩咐给妻子休书就可以休她呢？” 耶稣说：“摩西因为你们的心硬，所以准许你们休妻，但起初并不是这样。我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为不贞的缘故，就是犯奸淫了。”（马太福音 19:3-9）

主耶稣说：起初不是这样。起初这个词不得了，只有创世纪的时候才用这个词。这也告诉我们从创造开始，上帝就已经把男女的婚姻关系上升到上帝与人、基督与教会的圣约关系。

所以在人看来，结婚离婚只是两个人的事，在上帝看来不是这样。离婚的时候，人最关心财产如何分割，孩子归谁，在上帝看来，离婚是亵渎了上帝和人的约。

上帝为何不允许娶外邦女子？

这段经文要讲的内容很多，我就不展开讨论了，这里直接给出结论，大家可以自己查阅圣经来寻找圣经依据。

主耶稣基督的家谱中就有很多外邦女子，他玛、妓女喇合、路德等等，这些女子信上帝，圣经并没有不允许娶信了上帝的外邦女子；所罗门有1000个老婆，但是他不满足，依然娶外邦女子为妻，跟随她们敬拜别神，这是上帝不允许娶外邦女子的原因，是为了信仰的纯正；在玛拉基书的这段经文中，我们发现原来还有一个上帝不允许娶外邦女子的原因：就是娶她们之前，以色列人休了自己的原配，就是自己年轻时所娶的妻子。

凡做这事的，无论是清醒的或回应的，即使献供物给万军之耶和华，耶和华也要将他从雅各的帐棚中剪除。你们又再做这样的事，使哭泣和叹息的眼泪遮盖耶和华的祭坛，以致耶和华不再理会那供物，也不喜欢从你们的手中收纳。你们还说：“这是为什么呢？”因为耶和华在你和你年轻时所娶的妻之间作证。她虽是你的配偶，你誓约的妻，你却背弃她。一个人如果还剩下一点灵性，他不会这么做。这人在寻找什么呢？上帝的后裔！当谨守你们的灵性，谁也不可背弃年轻时所娶的妻。（玛拉基书 2:12-15）

原来他们娶外邦女子为妻，抛弃原配，深深的伤害了自己的原配。她虽是你的配偶，你誓约的妻，你却背弃她。 一个人如果还剩下一点灵性，他不会这么做。上帝的后裔！当谨守你们的灵性，谁也不可背弃年轻时所娶的妻。这是耶和华上帝说的。

清官难断家务事？手心手背都是肉？

有人会说：唉，讲大道理谁不会。难道我想离婚吗？我的痛苦谁能理解呢？离婚都是我一个人的错吗？我自己进步了，她却原地踏步甚至已经人老珠黄，我就没有重新寻找幸福的权利吗？的确，感情问题、婚姻问题、家庭问题向来不是简单的问题。清官难断家务事。这段经文其实在尼希米记、以斯拉记都有提及。就让我们对照以斯拉记，从另一个角度来看当时的情况。

以斯拉祷告，认罪，哭泣，俯伏在上帝殿前的时候，有以色列中的男女和HT聚集到以斯拉那里，成了一个盛大的会，百姓无不痛哭。以拦的子孙，耶歇的儿子示迦尼对以斯拉说：“我们娶了这地的外邦女子，干犯了我们的上帝，然而现在以色列人在这事上还有指望。现在，我们要与我们的上帝立约，送走所有的妻子和她们所生的，照着主和那些因我们上帝诫命战兢之人所议定的，按律法去行。（以斯拉记 10:1-3）

原来这些犯了错的人，休了原配，就是自己年轻时候所娶的妻另娶外邦女子的人，他们当中很多已经和新娶的年轻小娇妻生了孩子。这下好了，赶走新娶的老婆孩子又会伤害这些人，她们生的孩子毕竟也是自己的骨肉。真是清官难断家务事、手心手背都是肉。按照人的理解，既然已经犯错了，已经伤害了原配，就无需让更多的人受伤害了。然而。。。

你知道以斯拉记是如何结尾的吗？

到正月初一，才查清所有娶外邦女子的人数。在祭司中查出娶外邦女子的：耶书亚的子孙中，有约萨达的儿子，和他兄弟玛西雅、以利以谢、雅立、基大利，

。。。（为了控制篇幅省略了100多个人名）

这些人全都娶了外邦女子，其中也有生了儿女的。（以斯拉记 10:17-18, 44）

五万多名回归的百姓中，有113人娶了外邦女子为妻并最终赶走了她们。你觉得这个名单是 “黑名单”还是“光荣榜”？

我相信弟兄姐妹们仁者见仁，那我在请问大家，你们教会今年的受洗名单是 “黑名单”还是“光荣榜”？

就算是受洗名单，名单上的人都是罪人，都是愿意相信上帝，愿意为自己曾经的错误懊悔并作出悔改行为的人。这样，我在问你：现在你能体会到以斯拉记用这份名单做结尾的意义了吗？正是这份愿意悔改的罪人名单，将整本以斯拉记在结尾的时候推向了高潮！

上帝亲口告诉我们他的喜恶

耶和华－以色列的上帝说：“我恨恶休妻的事和衣服外面披上暴力的人。所以当谨守你们的心，不可行诡诈。这是万军之耶和华说的。” （玛拉基书 2:16）

上帝亲口告诉我们他恨恶休妻，上帝也在别处告诉我们他喜悦什么。我的老师告诉我：一个人只会把自己的喜欢什么、厌恶什么告诉自己亲密的人。旁人不会知道我喜欢什么，不喜欢什么；只有与我关系亲密的人才知道。我教会里的一个姐妹告诉我，君王最怕臣子摸清楚自己的喜恶，这样很容易被对方拿捏和利用。然而我们的上帝却乐意告诉我们他的喜恶，他希望与我们亲近，他希望我们讨他的喜悦，不是为了他的利益，而是为了我们自己的好处。

应用

经文我已经讲完了，但这次我打算破例讲一下应用。婚姻问题、家庭问题是很棘手、很复杂的问题。离过婚的弟兄姐妹经常生活在痛苦之中。教会似乎有意无意的在回避这个问题，很少把离婚和婚姻问题拿到桌面上来讲。我听说过婚前辅导、我知道有夫妻关系辅导、夫妻营会，我却很少有听说过哪个教会有离婚辅导。离了婚的弟兄姐妹除了受到家庭中的伤害、情感上的伤害，似乎在教会也会觉得低人一等，总是被忽略，甚至每次被提起都是给教会丢脸、让上帝蒙羞。甚至我们对于牧师出轨、出现婚姻、家庭问题，我们也避而不谈，甚至从此雪藏这位牧者。今天既然经文讲到这里，我就对你们说几句：

纵然你们感觉自己被人忽略、在人面前抬不起都来，然而上帝没有忽略你们。上帝在玛拉基书，在尼希米记用了好长的篇幅来跟你们说话。认为玛拉基书是上帝责备，百姓和上帝吵架、争论、斗嘴的都是错误理解，玛拉基书的主题是爱，上帝在这里把自己的喜恶告诉我们，上帝告诉我们婚姻的本质是上帝与人的约，上帝厌恶离婚、厌恶一方对另一方的伤害并且上帝纪念在婚姻中受伤的那一方。纵使你是伤害别人的一方，上帝依然没有忽略你，上帝依然借着圣经和你说话，在玛拉基书是这样，以斯拉记更是这样。上帝用休妻并娶外邦女人的人的名单做为以斯拉记的结尾，做为整本书的高潮，你明白上帝的心意吗？这不是上帝的黑名单，而是如同受洗名单一样的光荣榜。只要你愿意，哪怕你已经离了婚，哪怕一切都是你的错也好，不是你的错也罢，上帝借着圣经对你说：我在这里，你随时回来找我，我都在这里。上帝就像那位等待浪子回头的老父亲。我们若回转归向上帝，哪怕我们在离婚者的名单上，就如同当年我们在受洗者的名单上一样，只要我们愿意认罪悔改，上帝与我们的约，上帝对我们的爱就永不改变。

一个人受洗归入上帝，并不意味着他的难题和挑战就一下子都找到答案了；同样离了婚的人也不会立刻就能解决所有的问题。然而你信得过上帝吗？我希望大家回想当年受洗信主那时的感动，无论我们做错了什么，只要我们愿意回到上帝面前，认罪悔改，上帝必亲自安慰我们、拯救我们。或许我们短期内看不到答案和解决问题的方法，但是你信得过我们的上帝吗？