尼希米记2章1到18节记载的是尼希米在亚达薛西当政时与王交往的一段经历。在经文的后半部分，我们看到尼希米在王的面前大大地蒙恩，王允许尼希米回到耶路撒冷修建城墙和城门，并且赐给他木料和通行证。弟兄姊妹，为什么尼希米能够在王面前蒙这么大的恩典？为什么我们在生活中难以得蒙诸多的恩典呢？我想，思想尼希米蒙恩的经历对我们属灵生命的造就会非常有帮助。

在对这段经文的思考中，我感受到，尼希米蒙恩有以下四个方面的原因。

第一，仰望神。尼希米在王面前蒙恩的一个最大、最重要的原因在于他是一个仰望神的人。尼希米记第1章后半部分记载了他的禁食祷告（参尼1:5-11）。在祷告中，他表露了自己的心愿，即修建耶路撒冷的城墙和城门，他求神使他在王的面前能够得蒙恩典。尼希米在王面前蒙恩的时间是在亚达薛西王二十年尼散月，这个时间距离他禁食祷告的时间，即同年基斯流月，有将近三个月的时间。

透过经文，我们感受到尼希米为了自己的心愿整整祷告了三个月。在向王提出具体要求之前，他默祷天上的神（参尼2:4）。透过尼希米的禁食祷告、恒切的祷告、随时默默的祷告，我们发现尼希米的心在仰望耶和华，他相信就是君王的心在耶和华的手中都好像陇沟的水随意扭转（参箴21:1）。当他在王面前蒙恩之后，他说：“因我神施恩的手帮助我。”（尼2:8）在尼希米的经历中，我们看到他仰望神，以神为他生命的中心，这是他蒙恩的一个最重要的原因。

创世记中，有一位和尼希米非常相似的人物——约瑟。约瑟最终成为埃及王法老的宰相。神藉着他的手保全了雅各一家人的性命。约瑟在生命中也像尼希米一样仰望神，但是两人仰望神的方式是有差异的。尼希米主要是藉着祷告来仰望我们的神，而约瑟主要是透过圣洁的生活体现他对神的仰望。约瑟是一个说诚实话的人。他曾经做过两个梦：第一个梦，他梦见哥哥们所捆的禾稼都向他所捆的下拜；第二个梦，他梦见太阳、月亮与十一颗星星向他下拜。他把这两个梦全都告诉了他的哥哥们，遭到哥哥们的嫉妒，这是他说诚实话带来的结果，他被卖到了埃及，卖给法老的内臣，护卫长波提乏。在波提乏的家里，神与他同在，使他成为波提乏的管家。因约瑟秀雅俊美（参创39:6），波提乏的妻子勾引他与她同寝。但是约瑟却说：“我怎能作这大恶，得罪神呢？”（创39:9）约瑟每天都避开她（参创39:10），愿意在神面前过圣洁的生活。“有一天，约瑟进屋里去办事，家中人没有一个在那屋里，妇人就拉住他的衣裳，说：‘你与我同寝吧！’约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。”（创39:11-12）波提乏的妻子以此诬告约瑟非礼她，于是约瑟被下到了监里。在监牢中他为酒政与膳长解梦，并最终有机会为法老解梦，成为了法老的宰相，一人之下，万人之上，神藉着他的手保全了雅各一家的性命。这是一个非常大的恩典，约瑟能够蒙恩就在于他能够去过圣洁生活，而这种生活表明他的里面以神为生命的中心。所以亲爱的弟兄姊妹，我们真的要相信一切的一切都在神的掌管之中。我们若要像尼希米、像约瑟一样能够在掌权者眼中蒙恩，就要学会仰望天上的掌权者，独一的神，因为我们知道掌权者都在神的手中。

仰望神的方式可以是多种多样的，你可以每一天有恒切的祷告，可以每时每刻有圣洁的生活，但本质一定是要以神为中心，而不是以自我为中心；当我们愿意在生命中仰望神的时候，我相信我们的神必会使我们的生命恩上加恩。

第二，胜过惧怕。“亚达薛西王二十年尼散月，在王面前摆酒，我拿起酒来奉给王。我素来在王面前没有愁容。王对我说：‘你既没有病，为什么面带愁容呢？这不是别的，必是你心中愁烦。’”（尼2:1-2）王的这一句话使尼希米心中非常惧怕，因为当时在王面前有愁容是有被杀头的危险的。“我对王说：‘愿王万岁！我列祖坟墓所在的那城荒凉，城门被火焚烧，我岂能面无愁容吗？’”（尼2:3）

尼希米从惧怕当中走了出来，把面带愁容的原因陈明在王面前；从惧怕当中走出来，胜过惧怕，是他能够蒙恩的又一个重要原因。在生命中我们也会有这样切身的感受，当我们的眼目定睛在环境之中的时候，我们立时就会有惧怕；当我们的眼目定睛在神身上的时候，我们就不再有惧怕。当尼希米惧怕的时候，他想到的是王可以取他的性命；当他胜过惧怕的时候，他想到生命其实在耶和华神的手中。　

新约圣经里记载了耶稣在海面上行走的神迹。在主耶稣施行了五饼二鱼的神迹之后，他打发门徒到加利利海的对面去，自己在山上祷告。夜里海中起了风浪，门徒所在的船被浪摇撼。“夜里四更天，耶稣在海面上走，往门徒那里去。门徒看见他在海面上走，就惊慌了，说：‘是个鬼怪。’便害怕，喊叫起来。耶稣连忙对他们说：‘你们放心，是我，不要怕！’彼得说：‘主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。’耶稣说：‘你来吧！’彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去，只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：‘主啊，救我！’耶稣赶紧伸手拉住他，说：‘你这小信的人哪，为什么疑惑呢？’”（太14:25-31）

彼得的经历非常地生动，当他的眼目定睛在主耶稣身上的时候，他可以坦然地在海面上行走；但是当他的眼目定睛在周围的风浪的时候，他就开始惧怕，险些要沉进水里去。彼得的经历与尼希米的经历非常相似，当他们胜过惧怕的时候，就能够在神的面前得蒙恩典。

一位姊妹有这样一个见证。她是在读硕士，按照以往的人事政策她毕业时若能在北京找到接收单位，户口也可以留在北京，但是当她给北京人事局打电话咨询的时候，工作人员告诉她这个政策今年取消了。临近毕业，她又抱着试一试的心态给海淀区人事局打电话，工作人员告诉她这个政策今年并没有取消。但这时候距离接收外地生源进京的最后期限只剩下17天了。若想留在北京，她必须要在17天内找到接收单位，还要跑很多部门，盖很多个章。这令她感到很绝望，自己似乎是不可能留在北京了。于是她与丈夫一同在神的面前祷告，开始仰望耶和华神，他们的心就因着仰望神开始充满了希望。他们相信若是神所赐的福，他必成就，因为在神的手中没有难成的事。于是夫妻俩继续在神面前恒切祷告。三天之后，通过我们教会一位肢体的介绍，她找到了接收单位。我们知道，在办理进京手续的一系列环节中，找到一个有留京指标的接收单位其实最难的。接下来在十几天内，她顺利地办完了所有的审批手续，户口也顺利地留在了北京。她那些没有信主的亲戚朋友都说这个姊妹所信的神是真是非常厉害。而我们看到，其实当他们夫妻二人胜过惧怕的时候，就已经走上了蒙恩的道路。

弟兄姊妹，我们生命的本质是软弱的，我们每一个人不过是一把尘土。在我们的生命当中有惧怕并不可怕，可怕的是我们不能够从惧怕当中走出来。无论是尼希米还是彼得，他们能够蒙恩都在于他们最终能够从惧怕当中走出来，眼目能够从环境当中转到神的身上。当我们能够胜过惧怕、从惧怕当中走出来的时候，相信我们的神必为我们摆设丰盛的筵席。

第三，灵巧智慧。在尼希米所处的时代，要求为一个城市加强防御的工作，都存在着被猜疑的危险，更何况耶路撒冷是被巴比伦王国所掳掠的一个城市，而且亚达薛西王早期还有反对耶路撒冷的陈见。在亚达薛西王早年的任期里，以斯拉带领以色列民百姓重新修建这座城墙的时候，撒玛利亚人就向国王控告他们要谋反，所以修建耶路撒冷城之事就被亚达薛西王阻止了（参拉4:7-23）。在当时的情况下，要求重新修建耶路撒冷的城墙和城门是一件非常不容易开口的事情。我们看尼希米对亚达薛西王是怎么说的。尼希米回答王自己为什么面带愁容时说：“愿王万岁！我列祖坟墓所在的那城荒凉，城门被火焚烧，我岂能面无愁容吗？”（尼2:3）王问他要求什么，他说：“仆人若在王眼前蒙恩，王若喜欢，求王差遣我往犹大，到我列祖坟墓所在的那城去，我好重新建造。”（尼2:5）

尼希米的每句话都充满着智慧，都体现着灵巧。在他的言语中，没有一次提到耶路撒冷这座城市的名字，当然亚达薛西王未必不知道尼希米是从哪一个城市来的，不然他也不会随便授权尼希米去建造一个坚固的城市。但是在亚达薛西王面前不提耶路撒冷的名字，不给他这种刺激，无疑是一种非常明智的选择。尼希米更为聪明之处，是他为耶路撒冷表达个人的悲伤，表明重建耶路撒冷城墙是他本人也是犹太人自尊心的需要，并不是出于什么政治目的，他说列祖坟墓所在的那城荒凉，尽是一片废墟，意在博得亚达薛西王的理解与同情，事实也证明了这一点。

主耶稣曾经对门徒说：“我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。”（太10:16）主耶稣希望门徒都能够充满灵巧与智慧，我们要诚实，但是并不等同于愚蠢、呆板，我们更要有灵巧与智慧。主耶稣在世时曾发生过这样一件事，法利赛人想就着耶稣的话陷害他，就问耶稣说：“我们纳税给凯撒可以不可以？”（参太22:15-17；路20:22）在当时这是一个非常难以回答的问题，若回答可以，会遭到同胞们的反对；若说不可以，会被戴上一顶反对罗马帝国的帽子。所以，任何一种回答看似都不合适。“耶稣看出他们的诡诈，就对他们说：‘拿一个银钱来给我看。这像和这号是谁的？’他们说：‘是凯撒的。’耶稣说：‘这样，凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。’他们当着百姓，在这话上得不着把柄，又希奇他的应对，就闭口无言了。”(路20:24-25)在此我们看到主耶稣真是充满了从神而来的聪明和智慧。

犹太历史中有这样一个古老的故事：一个犹太的富翁年纪老了，他的两个儿子也长大成人了，要把自己的产业交给哪一个儿子继续经营才放心呢？富翁一直拿不定主意。有一天，他回想起自己创业之初的经历，突然想到了一个办法。于是，他把两个儿子带到了离家百里以外的一个城市，分别给他们每人一匹快马、一串很长的钥匙，然后对两个儿子说：“你们谁先赶到家里并且把门打开，谁就可以继承我的产业。”两个儿子快马加鞭，都急着往家赶，他们几乎是同时到达。老大试了很多的钥匙都打不开门，急得满头大汗；老二因为赶路太急，到了家才发现把钥匙弄丢了，他忽然灵机一动，从旁边捡来一块石头把门上的锁给砸开了。最终，二儿子继承了父亲的产业。其实这个父亲藉着这样一个考验，就是要看哪一个儿子更灵巧与智慧。

弟兄姊妹，神也希望我们能够充满灵巧与智慧。在旧约的书卷当中，约伯记、诗篇、箴言、传道书、雅歌在犹太人的历史中被称作是智慧书。他们晓得在神的面前，神希望他们能够有智慧地去生活。所以，今天主耶稣也希望我们作为他的门徒，能够灵巧像蛇，能够有智慧地去生活。主的兄弟雅各说：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。”(雅1:5) 所以，我们应当求我们的神给我们足够的聪明与智慧，因为当我们的生命、生活充满智慧的时候，相信我们也能够像尼希米一样在神的面前蒙恩。

第四，充分计划。“王问我说：“‘你去要多少日子？几时回来？’我就定了日期。于是王喜欢差遣我去。我又对王说：‘王若喜欢，求王赐我诏书，通知大河西的省长准我经过，直到犹大；又赐诏书，通知管理王园林的亚萨，使他给我木料，作属殿营楼之门的横梁和城墙，与我自己房屋使用的。’王就允准我”（尼2:6-8）。在尼希米记后面的经文中，我们知道尼希米定的时间是十二年的。当他向王祈求的时候，他其实已经作了非常详细的计划，进行过非常周密的考虑，他知道应当向王求多长的时间，还知道需要通行证，需要木料，这些都在他的考虑范围之内。

尼希米的经历对我们是一个非常好的提醒。弟兄姊妹，我们今天不能属灵到一个地步，以至于不去在神的面前尽上我们当尽的本分；若我们在神的面前没有计算、没有寻求、没有计划，这不是神所需要的，一方面我们要坚信离了神我们什么都不能够做，因为我们不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠耶和华的灵方能成事（参亚4:6）；另一方面我们也要清楚，我们有当尽的本分，侍奉神，我们需要计划、需要计算、需要考虑，神赐给我们头脑、赐给我们双手，需要我们去尽上自己当尽的本分。

在保罗第二次旅行布道的时候，曾经有这样一段经历，他看望了第一次布道时所建立的教会之后，他就希望往南面去，但是耶稣的灵却禁止他，他又希望往北方去，神的灵也不允许，于是在夜间他看到了马其顿的异象，神引领他往西，他到了欧洲，在那里建了很多教会（参徒16:6-10）。我们看到，保罗也有自己的计划，他往南或往北走，都是出于他自己的考虑，当他的计划与神的计划不一致的时候，神会拦阻他，也会引导他，使他明白神自己的心意。我们通过保罗的经历更加体会到，当我们按照自己的筹划做事，与神的计划不一致的时候，神会拦阻我们；反之，神就会来祝福我们。尼希米就是听到他的兄弟说耶路撒冷的城墙怎样被拆毁，城门被火焚烧，他的里面就有一个负担，愿意去重新修建城墙与城门，这个负担也是神所希望的，所以神就祝福尼希米，使他的道路亨通。所以，弟兄姊妹，在神的面前服侍神需要我们有充分的计划，并尽上我们当尽的本分。

在我自己的侍奉过程当中，我也有这样切身的感受，无论是讲道还是其他的服侍，有充分的预备和没有充分的预备，所带来的感受完全不同。如果一项事工有充分的预备，往往能够感受到在你作工的时候，圣灵会特别地与你同在；而没充分预备的时候，就感觉不到圣灵的恩膏。

在以色列民被掳的时期发生过这样一件事情，哈曼要阴谋除灭犹太人。这时候末底改找到了王后以斯帖，以斯帖就定了一个计划，让所有的犹太人为她禁食祷告三天，她和自己的宫女也是如此，然后她要冒死去见君王（参斯3-4）。我们知道神祝福了以斯帖的计划，藉着她手所做的，恩待了以色列民；犹太人因着她所做的，得到了完全的拯救。

所以亲爱的弟兄姊妹，当我们愿意摆上自己服侍神的时候，我们一定要尽上自己当尽的本分，做自己当做的事情，我们也会像尼希米一样，蒙恩在神的面前。

最后我们再一同来回顾一下尼希米在王面前蒙恩的四个原因：第一，仰望神；第二，胜过惧怕；第三，灵巧智慧；第四，充分计划。今天盼望藉着这样的分享，每一位弟兄姊妹都能够在生命中去效法尼希米，更能够像尼希米一样，在神的面前得蒙大大的恩典。愿神每一天都帮助我们。阿们！