?今年10月1日，是中华人民共国成立75周年，在过去的75年里，我们的祖国发生了翻天覆地的变化，从一穷二白到如今繁荣昌盛，实现了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。“对每一个中国人来说，爱国是本分，也是职责，是心之所系、情之所归。”我们每个人当有爱国情怀，当思爱国之道，常存爱国之心。

诗篇137篇是一首感人至深的爱国诗篇，诗人追忆犹太人被掳到巴比伦的情景，作者无疑是被掳者之一。诗人在巴比伦十分想念自己的祖国，深深地爱着自己的祖国。这也代表着每一个有良知有情感的人都会对着自己祖国忠贞和热爱。

“我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。我们把琴挂在那里的柳树上，因为在那里，掳掠我们的要我们唱歌；抢夺我们的要我们作乐，说：‘给我们唱一首锡安歌吧。’”(诗137:1-3)

以色列国被巴比伦所灭，以色列人被掳到巴比伦为奴隶，这对以色列人来说是最大的国耻，是无法磨灭的心中之痛。诗人与他的同胞，有一天坐在巴比伦的河边，在落日余辉，遥忆故国山河，不禁暗然泣下，亡国的痛苦，紧紧抓住他的心。我们看到诗人那种不忘国仇家恨的悲愤之情不仅写在纸，更是刻在心版上。锡安是耶路撒冷所在地，本诗作者可能是利未人，他们一部分人本来在圣殿歌唱的，现在却被掳到巴比伦。他们“一追想锡安就哭了”，想到侮辱，为何会落到这样的地步呢？他们无法唱出快乐的歌，把琴挂在那里的柳树上。忧伤痛苦的心怎么能唱出歌来呢。??

这种亡国之痛，一方面表达对祖国的深厚情感，一方面不忘国仇家恨。如：公元前586年，新巴比伦王国摧毁耶路撒冷，第一圣殿被毁。到公元70年，罗马帝国提多将军率军围攻耶路撒冷，第二圣殿再次被焚毁，仅留下西边一道围墙(哭墙)等等，这些历史应该让我们每一个人觉醒。经上记载的希伯来民族史，以及教会史，我们清楚的看到，国破了，圣殿被侵略者拆毁。国破了，信仰受到了诸多的辖制与BP。?

?我们的祖国同样也经历了这种遭遇，八国联军曾侵略中国，1937年日本侵略者在南京一个月就杀害了30多万的无辜百姓。惨绝人寰地杀害我几十万同胞。我们做为一个中国人怎能忘记这莫大的国耻？我们做为一个中国人不忘国耻，要珍惜来之不易的和平。没有国，哪有家？有了强的国，才有富的家。基督徒爱国是我们的本分，也是职责。爱国体现了人们对自己祖国的深厚感情，是对自己故土家园、民族和文化的归属感、认同感、尊严感与荣誉感的统一。

??“我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？耶路撒冷阿，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛。”(诗137:4-6)?

?诗人是非常爱国，他们在流亡之时，心中不忘圣城耶路撒冷，他们爱国，“若忘记你”、“若不记念你”，对自己的祖国，心之眷恋，心存感恩。以色列的人都有一技之长，用技巧创造生活的财富，可见诗人的爱国之情比自己右手创造财富更重要。他宁可失去右手的技巧，也不会忘记自己的祖国首都耶路撒冷。宁愿舌头贴于上膛，作沉默的抗义。坚定的信仰，与深深的爱国之情溶为一体。同时也是表示义与不义不能相交，光明与黑暗不能相通。他们断然拒绝了敌人的要求，“我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？”心中所系所想圣城耶路撒冷。?

?有首歌叫《中国心》其中有句说：“洋装虽然穿在身，我心依然是中国心”。身在他乡的海外游子会更加体会爱国，心系自己的祖国，心怀感恩。??

我们常把祖国比作母亲，做儿女的如不爱自己的父母就是不孝之子，每一个人如不爱自己的祖国更是可恶之人。基督徒是天国子民，当然要热心天国的事，对神忠心；但也不能忘记自己也是地上的公民，也要为国家尽忠尽责尽义务。我们要感恩生在伟大的祖国，和平的时代。七十五年沧桑巨变，七十五年栉风沐雨，我国从一贫如洗发展为世界第二大经济体，实现了跨越式的发展，这一巨大成绩是值得我们每个国人为之骄傲和自豪的。

?“耶路撒冷遭难的日子，以东人说：‘拆毁，拆毁，直拆到根基！’耶和华啊，求你记念这仇。将要被灭的巴比伦城啊，报复你象你待我们的，那人便为有福。拿你的婴孩摔在磐石上的，那人便为有福。”(诗137:7-9)??

诗人最后饱满激烈的笔调，火热的挚情。当时耶路撒冷被灭时，敌人残酷的行为。是凡有血气的爱国者所不能遗忘的，诗人想到以东人趁热打劫，原以东人同以色列人有亲缘关系，他们的祖宗是以扫，是亚伯拉罕的后代。尽管以色列人同以东在南部有共同的边界，但两个民族却彼此仇视。以东人在耶路撒冷被巴比伦军队占领的时候，并没有出手相助相帮。事实上他们反在圣城被毁的时候幸灾乐祸。所以诗人说：“耶路撒冷遭难的日子，以东人说：‘拆毁，拆毁，直拆到根基！’”又想到巴比伦人的恶行，诗人向敌人表示无比的愤恨，嫉恶如仇。巴比伦傲慢地攻击了天父和天国儿女，因此他毁灭了巴比伦及其百姓。玛代人和波斯人在公元前539年毁灭了巴比伦，许多受压迫的人都活着看见了胜利。??

“拿你的婴孩摔在磐石上的，那人便为有福。”这节经文我们难以理解，这么强烈的原因也归咎于巴比伦人非常的残暴狠毒。当时以色列被非利士人、叙利亚人攻打的时候已经很可怜了，结果当一个先知看见至高者的责罚最后是借着巴比伦人就完全傻眼了，巴比伦人有一种刑罚就是地上支起尖尖的木桩，然后就把人丢上去了，你看以赛亚的预言，他们一点不怜悯小孩、妇女等。另从旧约说以眼还眼，新约是“照各人的行为报应各人”，他的忿怒只会临到“刚硬不悔改的心”。这就是耶和华的公义和慈爱。诗人在向天父呼求审判，所以这里对婴儿的词句很残酷，就像你待我们的那样报复你。这可怕的报复心理让人一时难以接受。也表达诗人的疾恶如仇，他们所说的话，非由于个人的恩怨，乃代表国家民族与正义的审判。?

?人类的仇恨，罪恶，最终有一天爆发，必因战争侵略而日见深刻，战争杀戮怎能解决国与国，人与人之间的矛盾与纠纷呢？我们的救主耶稣来到世上，要成就和平，要化敌为友，他最有威力的武器，是爱与赦免。??

爱国就是一种对祖国赋予责任的担当。爱国不是一句口号。今天我们当传和平的福音，使人和睦，为世界和平来祷告。如：俄乌战争，中东战争，还没停火，战争给原本安定家园造成家破人亡，许多无辜百姓落在灾难中。保罗说：“要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的也该如此(提前2:1-2)。”??

爱国也当遵纪守法，依法办教，依法管理，开展教会各项工作，做一个遵纪守法的好公民。彼得说：“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派、罚恶赏善的臣宰(彼前2:13-14)。”高举爱国爱教，坚持三自旗帜，系统推进基督教中国化，做好本职工作，加强自身建设，正信正行，作光作盐。积极参与国家建设中奉献自己的才智，贡献自己的一份力量。??

他们为何一追想锡安就哭了？因为他们爱国，深知亡国的羞辱。从这首感人至深的爱国诗篇，给我们带来无比的感动与思考，不忘怀亡国之痛，从痛恨仇敌化为力量，激发我们爱国的情怀。要铭记历史，勿忘国耻。心怀爱国之情，笃行报国之志。有了国家的经济繁荣，社会的和谐稳定，教会才能更好的发展。

(注：本篇讲章收集在《邵武市两会“三经”中国化讲道交流会讲章汇编》里)