经文:诗115:9-11;118:2-4;135:19-20
(诗篇115:9-11)以色列啊，你要倚靠耶和华！他是你的帮助和你的盾牌。亚伦家啊，你们要倚靠耶和华！他是你们的帮助和你们的盾牌。你们敬畏耶和华的，要倚靠耶和华！他是你们的帮助和你们的盾牌。
(诗篇118:2-4)愿以色列说：他的慈爱永远长存！愿亚伦的家说：他的慈爱永远长存！愿敬畏耶和华的说：他的慈爱永远长存！
(诗篇135:19-20)以色列家啊，你们要称颂耶和华！亚伦家啊，你们要称颂耶和华！利未家啊，你们要称颂耶和华！你们敬畏耶和华的，要称颂耶和华！
我们看到这三篇诗的作者反复地呼吁三类人:以色列家啊、亚伦家啊、敬畏耶和华的。我们从两个方面来看《以色列啊，你要……》。
一、三类人
1.以色列家啊:(出埃及记19:3,5-6)摩西到 神那里，耶和华从山上呼唤他说：“你要这样告诉雅各家，晓谕以色列人说：……如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。‘你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。’这些话你要告诉以色列人。”
神从万中拣选以色列人作自已的产业，因此，这里的“以色列家”指神的百姓以色列人，神拣选他们的目的，是要救赎他们、栽培他们、造就他们，使他们成为“祭司的国度，圣洁的国民”，好在万民中为神作见证。新约的基督徒也是属灵的以色列人。
2. 亚伦家啊: (出埃及记28:1)你要从以色列人中，使你的哥哥亚伦和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛一同就近你，给我供祭司的职分。
(出埃及记29:4-9)要使亚伦和他儿子到会幕门口来，用水洗身。要给亚伦穿上内袍和以弗得的外袍，并以弗得，又带上胸牌，束上以弗得巧工织的带子。把冠冕戴在他头上，将圣冠加在冠冕上，就把膏油倒在他头上膏他。要叫他的儿子来，给他们穿上内袍。给亚伦和他儿子束上腰带，包上裹头巾，他们就凭永远的定例得了祭司的职任。又要将亚伦和他儿子分别为圣。
亚伦是以色列人第一任大祭司，作神人之间的中保，给神献祭烧香，之后，律法规定，唯有亚伦的子孙才能做耶和华神的祭司。因此“亚伦家”指所有亲近神、侍奉神的人。这些侍奉神的人必须按照神所定的规矩、原则侍奉神。(希伯来书12:28)所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照 神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉 神。
祭司是侍奉神的人，神对他们的要求更加严格:(利未记10:1-3)亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。
亚伦的长子拿答、次子亚比户刚受膏做神的祭司，就开始凭着私意侍奉：各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭。因为神要“在亲近我的人中要显为圣。”
后来，祭司以利的两个儿子犯罪:(撒母耳记上2:12-14,22,34)以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。这二祭司待百姓是这样的规矩：凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就来，手拿三齿的叉子，将叉子往罐里，或鼎里，或釜里，或锅里一插，插上来的肉，祭司都取了去。凡上到示罗的以色列人，他们都是这样看待。……以利年甚老迈，听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合，……“你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的证据：他们二人必一日同死。”
(撒母耳记上4:10-11)非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。
以利末年，在非利士人和以色列人战争中，以色列人败了，以色列的步兵仆倒了三万。 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。
(加拉太书6:7)不要自欺， 神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。
3.敬畏耶和华的:包括所有敬畏神的人，既包括犹太人，也包括蒙恩得救的外邦人。
二、三种呼声
1. 你要倚靠耶和华:诗人在(诗篇115:9-11)三节经文中三次呼吁说到“你要倚靠耶和华！他是你的帮助和你的盾牌，”反复强调，足显其重要性，经上32次提到“倚靠耶和华”，因为“倚靠耶和华”的人是有依靠的人。
A.倚靠耶和华心里坚固:(撒母耳记上30:6)大卫甚是焦急，因众人为自己的儿女苦恼，说：“要用石头打死他。”大卫却倚靠耶和华－他的 神，心里坚固。
(诗篇21:7)王倚靠耶和华，因至高者的慈爱必不摇动。
(诗篇26:1)耶和华啊，求你为我伸冤，因我向来行事纯全；我又倚靠耶和华，并不摇动。
(诗篇112:7)他必不怕凶恶的信息；他心坚定，倚靠耶和华。
B.倚靠耶和华的有慈爱四面环绕他:(诗篇32:10)恶人必多受苦楚；惟独倚靠耶和华的必有慈爱四面环绕他。
C.倚靠耶和华的便为有福(诗篇40:4)那倚靠耶和华、不理会狂傲和偏向虚假之辈的，这人便为有福！
(箴言16:20)谨守训言的，必得好处；倚靠耶和华的，便为有福。
(耶利米书17:7)倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了！
D.倚靠耶和华的永不动摇:(诗篇125:1)倚靠耶和华的人好像锡安山，永不动摇。
E.倚靠耶和华的必得丰裕:(箴言28:25)心中贪婪的，挑起争端；倚靠耶和华的，必得丰裕。
F.倚靠耶和华的必得安稳:(箴言29:25)惧怕人的，陷入网罗；惟有倚靠耶和华的，必得安稳。
人人都需要神与他人的帮助，而我们最好的帮助者就是神自已。“盾牌”起到保护的作用：(诗篇3:3)但你－耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。
(诗篇5:12)因为你必赐福与义人；耶和华啊，你必用恩惠如同盾牌四面护卫他。
(诗篇7:10) 神是我的盾牌；他拯救心里正直的人。
(诗篇18:2,30,35)耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的 神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。……至于 神，他的道是完全的；耶和华的话是炼净的。凡投靠他的，他便作他们的盾牌。……你把你的救恩给我作盾牌；你的右手扶持我；你的温和使我为大。
(诗篇28:7)耶和华是我的力量，是我的盾牌；我心里倚靠他就得帮助。所以我心中欢乐，我必用诗歌颂赞他。
(诗篇33:20)我们的心向来等候耶和华；他是我们的帮助，我们的盾牌。
(诗篇47:9)列邦的君王聚集要作亚伯拉罕之 神的民。因为世界的盾牌是属 神的；他为至高！
(诗篇59:11)不要杀他们，恐怕我的民忘记。主啊，你是我们的盾牌；求你用你的能力使他们四散，且降为卑。
(诗篇 84:9,11) 神啊，你是我们的盾牌；求你垂顾观看你受膏者的面！……因为耶和华－ 神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。
(诗篇89:18)我们的盾牌属耶和华；我们的王属以色列的圣者。
(诗篇91:4)他必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在他的翅膀底下；他的诚实是大小的盾牌。
(诗篇119:114)你是我藏身之处，又是我的盾牌；我甚仰望你的话语。
(诗篇144:2)他是我慈爱的主，我的山寨，我的高台，我的救主，我的盾牌，是我所投靠的；他使我的百姓服在我以下。
(箴言2:7)他给正直人存留真智慧，给行为纯正的人作盾牌。
(箴言30:5) 神的言语句句都是炼净的；投靠他的，他便作他们的盾牌。
2.要说“他的慈爱永远长存”:(诗篇118:2-4)三节经文中三次说到“他的慈爱永远长存！”
这是以上提到三类人对神属性当有的认识，慈爱是神的基本属性之一，也是我们得存活的原因所在:(耶利米哀歌3:22)我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱；是因他的怜悯不至断绝。
(诗篇5:7)至于我，我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所；我必存敬畏你的心向你的圣殿下拜。
(诗篇6:4)耶和华啊，求你转回搭救我！因你的慈爱拯救我。
(诗篇18:25,50)慈爱的人，你以慈爱待他；完全的人，你以完全待他。…耶和华赐极大的救恩给他所立的王，施慈爱给他的受膏者，就是给大卫和他的后裔，直到永远。
(诗篇21:7)王倚靠耶和华，因至高者的慈爱必不摇动。
(诗篇23:6)我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。
……
(诗篇136:1,26)你们要称谢耶和华，因他本为善；他的慈爱永远长存。……你们要称谢天上的 神，因他的慈爱永远长存。
诗篇136篇更是26次提到“因他的慈爱永远长存。”
(诗篇145:8,17)耶和华有恩惠，有怜悯，不轻易发怒，大有慈爱。……耶和华在他一切所行的，无不公义；在他一切所做的都有慈爱。
(诗篇147:11)耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。
3.你们要称颂耶和华:(诗篇135:19-20)在这两节经文中四次说到“你们要称颂耶和华！”这里除了上面提到了三类人外，还加上了“利未家啊，”祭司属于利未支派，神从以色列的十二个支派中，把利未支派分别出来，让他们在圣殿服侍祭司亚伦的子孙。
“你们要称颂耶和华！”是因为我们的神耶和华本为大，配得一切的称颂与赞美。