有人说，诗歌不能分的那么清楚，这也不完全对。虽然不能给诗歌作太细致的划分，但不得不承认，在某些场合选诗歌还是要稍加考量的。曾听过一个牧师讲过他的经历，一个老牧师在他的婚礼上给他们证婚，也不知道是参加这些场合太多，还是什么缘故，总之，这位老牧师开始唱追思礼拜的诗歌。结果，弄得现场很尴尬。因此，诗歌运用好的话可以达到作工有效的结果。那么，我们该如何评估和使用诗歌呢？给大家分享以下几点：

一、崇拜类

崇拜类诗歌注重整体性，基督教的赞美讲究"以神为本"的原则。所以，在选用诗歌方面就会使用一些简洁明了、旋律优美、富有感染力的诗歌。目前，被教会广泛使用的崇拜诗歌是《新编赞美诗》（400首），另外，还有补充本200首诗歌也有教会在使用。比如，《三一来临歌》（2/400）、《我们要赞美耶和华》（384/1218）等，这些诗歌确实会引起人对神的崇敬，让人对神权能的认可，使人更敬畏神，更爱主，觉得主配受赞美。当然，这里面也有更细的分类，有的也可以在其他场合所唱。

传道人是应该最会选崇拜诗歌的人。有很多教会把每一次崇拜使用诗歌的任务交给传道人，我觉得这是非常好的事。传道人会根据自己所讲的信息来配用诗歌以达到合一崇拜的效果。比如：我讲道的题目是《难得的爱》，那么，这"爱"字就是重点字，我就得找关于"爱"主题的诗歌。接着，我还得思考：这是对神的爱？还是信徒之间的爱？这信息是马利亚献香膏，这是在讲信徒对主的爱，对不对？那么，我就选《爱主更深歌》（255/400）和《神爱长歌》（257/400）比较合适。这里面的歌词表达和讲道信息比较吻合，在讲道结束后会众一起唱这诗歌，就能达到激励人爱主之心的果效。

当然，教会在崇拜之前还会教唱诗歌，这属于学习范畴。既然是教唱，那么任何类型的诗歌都是可以的。有的教会在正式崇拜之前还有赞美，那可以丰富点，由带赞美事工的肢体选用比较好。教会的正式崇拜在选用诗歌上是需要考量的，崇拜就是要注重威严、庄重、神圣，甚至礼仪都很讲究的。这就是为什么有教会在崇拜开始唱《主在圣殿中》的原因，这诗歌来自圣经《哈该书》："惟耶和华在他的圣殿中；全地的人都当在他面前肃敬静默。（哈2：20）"

二、福音类

在传播福音或者小组活动时会有新成员加入，在选用诗歌上就尽量选用福音类诗歌。基督教能遍及各地成为世界第一大宗教，这是与其高度重视教义的推广、自身有一系列传扬福音的方式分不开的。福音诗歌在创作上是以向他人传播主的爱心、智慧和救赎之道为主，为了让更多的人了解并信仰主。最出名的福音诗歌就是一位黑人创作的《奇异恩典》，这是一首和感恩的赞美诗歌，跟他的经历有关。

诗歌有审美愉悦功能，也有心理治疗功能。刚信耶稣的人有可能是心灵受过伤的，我们在选诗歌时得照顾到他们心里的感受。初信主的人有时不会唱，但他们会听歌词，在听的过程中就会深入内心，唤醒人内心积极的生命力量，而这种积极的生命力量最终引导他们自己走出困境，摆脱痛苦，找到解决现实困难的办法或方向。比如：《人的生命只有一次》（118/1218）、《耶稣！现代人的希望》（626/1218）、《永恒的答案》（421/1218）、《寻找》（422/1218）等都是很好的。

三、属灵经历类

属灵经历类的诗歌是很多的，属灵经历类就是指属灵生命的内在话语的一种表达方式，是一种关于精神品性的诗歌。这类诗歌多为以强调个人的属灵经验为宗旨，但又是人人都能感受到的一种情怀。信徒与信徒之间可能有不同的境遇，但通过诗歌的表达方式会有类似的触动、感受、共鸣。属灵经历类诗歌主要是鼓舞人在生活中遵循主的旨意、做义事、远离罪恶、荣耀主名等，以达到自我提升之目的。比如：倪柝声的《你若不压橄榄成渣》："你若不压橄榄成渣，它就不能成油；你若不投葡萄入醡，它就不能变成酒；你若不炼哪哒成膏，它就不流芬芳……"让人一看就知道作者是有经历的人，就是一种走过后对神发出赞美的真实表达，仿佛让人感觉生命的馨香之气飘出来一般。另外，还有《我的救赎者活着》（569/1218）、《回忆当初蒙召的时候》（571/1218）等。

四、信徒生活类

信徒生活类诗歌在创作特点上是以感恩、喜乐、平安为主，比较注重灵交、团契、造就、奉献等。这类诗歌容易使人想起主的恩典，或者省察自己，大多数是鼓励信徒要多依靠主，与主更近。无论是自己的灵修，还是小组中都是很适合的。这一类诗歌的歌词内容主要体现出圣经中关于信徒间的教训，或是互相鼓励、劝勉、安慰等。

有关信徒生活类诗歌真是太多了，这些诗歌既能有效地维持个体与个体之间的和谐，又能维系集体对于个体的归宿感，甚至还有更高层面的价值。比如《除你以外》（1165/1218）、《我灵渴慕你》（695/1218）、《一路引导》（259/400）等。

五、争战类

争战类诗歌也叫灵战诗歌，或属灵的战歌。特点是鼓舞士气，富有争战性的目的，这些诗歌能激发人面对挑战和难处，以鼓励人奋勇争战为主。在创作上讲究铿锵有力的曲调，整齐的句式，号召性较强，能把人里面的力量激发出来。争战类诗歌在赶鬼时发挥的作用是很大的，特别是团体作工时。我们不仅要祷告，更要通过唱诗歌获得属灵的力量。争战类诗歌虽不是特别的多，但在很多诗歌本还是可以找到的，比如：《信徒精兵歌》（322/400）、《善恶两军歌》（323/400）、《靠着耶稣圣名》（940/1218）、《耶稣元帅》（941/1218）、《稍微不儆醒》（942/1218）、《凯歌》（981/1218）、《犹大支派》（1114/1218）等。

除了以上五种，其实还有很多类，比如，婚礼类、追思类、节日类。只要我们多听，多品味歌词，多仔细揣摩创作者的思想感情，就一定会有更多的收获。

结语：

赞美神可以通过各种方式来表达，包括言语、行动和思想。诗歌是神送给人类非常美妙而大有意义的恩典，因此，目前基督教有大量的诗歌可以满足我们在不同的环境中使用。有肢体说，我们教会的确有这方面的欠缺，平时也没有仔细察考歌词。因为信徒会的诗歌本身就不多，学的不够熟练拿出来又没有针对性，有时唱诗想怎么唱就怎么唱了，至于怎么拿准调，怎么用嗓子，从来不考虑的。这真是对神大大地亏欠，这样的教会应该向神认罪，因为他们忽略崇拜赞美的真义。

亲爱的弟兄姐妹们！我们要渴慕赞美神，努力纠正从前的模糊唱诗的方式。圣经说："当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里（或作"当把基督的道理丰丰富富地存在心里，以各样的智慧"），用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。（西3：16）"

愿我们的赞美能真正蒙神悦纳。阿们！