经文:诗篇96全
1你们要向耶和华唱新歌,
全地都要向耶和华歌唱。
2要向耶和华歌唱,称颂他的名,
天天传扬他的救恩。
3在列邦中述说他的荣耀,
在万民中述说他的奇事。
4因耶和华为大,当受极大的赞美,
他在万神之上,当受敬畏。
5外邦的神都属虚无,
惟独耶和华创造诸天。
6有尊荣和威严在他面前,
有能力与华美在他圣所。
7民中的万族啊,你们要将荣耀能力归给耶和华,
都归给耶和华。
8要将耶和华的名所当得的荣耀归给他,
拿供物来进入他的院宇。
9当以圣洁的妆饰(“的”或作“为”)敬拜耶和华。
全地要在他面前战抖。
10人在列邦中要说:“耶和华作王,
世界就坚定,不得动摇。
他要按公正审判众民。”
11愿天欢喜,愿地快乐;
愿海和其中所充满的澎湃;
12愿田和其中所有的都欢乐!
那时,林中的树木都要在耶和华面前欢呼。
13因为他来了,他来要审判全地。
他要按公义审判世界,
按他的信实审判万民。
引言
这首诗歌在LXX希腊文七十士译本中有这样的标语:“被掳以后,圣殿重建落成时所写,大卫的歌。”我们知道所罗门所建造的第一圣殿因国家的灭亡被拆毁了,后来大卫的皇裔所罗巴伯带领被掳到巴比伦的以色列民回归故土,重建圣殿,被称为第二圣殿。当第二圣殿落成的时候,为了庆祝圣殿落成,有人写了这首诗歌。
那么为何称为“大卫的歌”呢?我们可以参考代上16:23-33,内容上很相似,略有出入。根据历代志上的记载,这首诗歌是大卫迎接约柜到锡安城时歌颂神而做的诗歌。那么诗篇96篇可能是后人根据大卫所写的诗歌稍作整编,因此还是以“大卫的歌”来命名。
当然,也有圣经学者认为这首诗歌是很古老的诗歌,大卫整编了这首诗歌。到底是谁参考了谁?很难下结论,我个人还是觉得前者的可能性比较大,也就是这首诗歌参考了大卫所写的诗歌。
这首诗歌是为了庆祝圣殿落成而写的,对于我们标竿教会恩慈堂也有一定的意义。标竿恩慈堂刚刚建立,神透过这首诗歌要对我们说什么呢?诗人一开头就呼吁我们要向耶和华唱新歌,呼吁全地都要向耶和华歌唱,全地都要向耶和华歌唱的思想贯穿整首诗篇。神的心意是要得着全地,得着万国万民,万国万民都要向耶和华歌唱。
诗歌分享:49首 《你们要向耶和华唱新歌》
全地都要向耶和华歌唱
一.因耶和华为大
我们先来看1节:
1你们要向耶和华唱新歌,
全地都要向耶和华歌唱。
新歌,一方面是指全新谱写出来的歌,另一方面是指具有教导和引导的作用,鼓励民众要心存感恩,以活泼新鲜的态度去讴歌赞美神。新歌表明我们经历了神新的恩典,或对神有了更新的认识。
要唱新歌,是否叫我们不要唱旧歌?不是,我们所唱的《颂主圣诗》,里面收集了一些古典的诗歌,也收集了一些现代的诗歌。这些歌经过时间的考验,一直被信徒所传唱。可见这些歌虽然是旧歌,却是亘古常新的。
耶稣在世上没有写过一首歌,历世历代却有无数的歌是为耶稣所写的。基督教的歌曲层出不穷,如今所谓现代的诗歌旋律很好听,但是歌词的内容缺乏神学的深度。一首好的诗歌应该是一篇好的讲章,一首好的诗歌应该是以神为中心的。因为我们是向着神而歌唱的。
接着诗人呼吁全地都要向耶和华歌唱,上半节是你们,即以色列民。下半节是全地,范围上有了扩展,包括外邦人。全地是指万国万民,特别是与神有盟约关系的百姓。
4节给我们提供了为何全地要向耶和华歌唱的理由:
4因耶和华为大,当受极大的赞美,
他在万神之上,当受敬畏。
耶和华为大的“大”是指伟大。耶和华是伟大的神,因此就需要极大的赞美归给他。并且他在万神之上,当受敬畏。注意,诗人并不是相信世界上有很多的神,万神是指外邦人所信仰的假神。全地要向耶和华歌唱,这是耶和华所配得的,我们如此赞美也是理所当然的。
耶和华的伟大之处,在这里主要表现在两方面:创造与救赎。创造与救赎往往成为很多诗人敬拜赞美神的两条主线。
1.伟大的创造
5-6节
5外邦的神都属虚无,
惟独耶和华创造诸天。
6有尊荣和威严在他面前,
有能力与华美在他圣所。
原文5节的开头有一个“因为”,这是解释了上文为什么耶和华在万神之上,当受敬畏?因为外邦的神都属虚无,唯有耶和华是真神、是活神。诗人从外邦的神与耶和华神的比较中突显神的无可比拟,诗人特别从创造的角度突显耶和华神的伟大。外邦的神是虚无的神,是毫无能力的神,而耶和华神是大有能力的神,他用他的大能创造诸天。
第六节用了四个词来描述神,尊荣、威严、能力、华美,我们所相信的神是无可比拟的神。
2.伟大的救赎
2-3节
2要向耶和华歌唱,称颂他的名,
天天传扬他的救恩。
3在列邦中述说他的荣耀,
在万民中述说他的奇事。
·传扬与述说本身就是赞美神
我们在列邦中向万民述说神的荣耀,传扬他的救恩,本身就是赞美神,尊崇神。神伟大的救赎是我们称颂的内容,神赐下他的爱子耶稣基督,为我们的罪被钉在S字J上,亲身担当了我们的罪。耶和华将我们众人的罪孽都归在他的身上,使我们因信耶稣基督,罪得赦免,过犯得以涂抹。神在基督耶稣里,不再定我们的罪,在基督耶稣的宝血里,我们的罪得洗净。神透过耶稣基督将我们从罪恶的刑罚与权势中拯救出来,将来还要救我们脱离那极大的死亡,这就是神伟大的救恩。
·传扬与述说就是我们的福音使命
经文中提到传扬与述说,这就是传福音做见证。天天传扬他的救恩,传福音不是搞一次户外福音活动就可以的,而是天天要传的。我们常常有聊天,多少的时候,我们不是在聊天,我们是在聊地。聊天是聊聊天上的事,我们要操练福音性的聊天。圣经上有话说:“无论得时不得时,务要传道。”
伟大的布道家慕迪,他有一个志向,就是每一天立志向一个人传福音。求神帮助我们!虽然我们可能做不到每天向一个人传福音。我们可以立志一年之中,我要向多少个人传福音。或立志每个月我要向多少个人传福音,给自己下任务。
圣诞节临近,是我们领人归主最好的时机,我们现在就为要带领来听福音的朋友祷告,到平安夜那一天,将我们的亲人、朋友、同学带到神的面前。
我们不仅天天要传扬福音,而且我们要到列邦中向万民述说神的荣耀与奇事。这就是宣教事工,差派宣教士进入万国万民中为神做见证。这也是我们标竿教会的异象,我们期望在不久的将来,差派数百名宣教士进入世界各地宣扬主的福音。我们的教会正朝向这条路前进,让我们每一个人都预备好自己,有一天你可能就是我们教会所差派到世界各地的宣教士。有一天,你到国外探亲或到国外打工,或移民去了国外,因为你已经得到很好真理的装备,那么无论你去了哪里,在哪里就能被主使用,传扬主的福音,建立主的教会。
神有时能借着平信徒成就他国度的事,比如芜湖温州教会的成立是借着一个平信徒成立的,这位平信徒本来在扬州做生意,后来他来到芜湖做生意,他看到在芜湖有很多温州商人都是基督徒,但他们却没有聚会。于是他开始招聚他们,动员他们成立了教会。教会成立的时候没有传道人怎么办呢?请求外援!教会成立不久,他在芜湖开了一个月的店,不干了回家了。神就这样借着他成立了芜湖温州教会,在座的你也可以做到。愿神使用我们,完成他的福音大使命。
诗歌分享: 38首 《主啊,我神》
诗歌第一段是从创造的角度,描述神的伟大。诗歌第二段是从救赎的角度,描述神的伟大。诗歌第三段是从耶稣再来的角度,全地都要向神敬拜崇拜,以此描述神的伟大。
二.因他配受荣耀
7-8节
7民中的万族啊,你们要将荣耀能力归给耶和华,
都归给耶和华。
8要将耶和华的名所当得的荣耀归给他,
·我们的存在要荣耀神
西敏寺小要理问答第一问:“人生的主要目的是什么?
答:人生的主要目的是荣耀神,永远以他为乐。
我们是为荣耀神而被造的,只有我们荣耀神的时候,才真正体现我们存在的价值和意义。
神本身是荣耀的,他不会因为我们荣耀他而变得更加荣耀,也不会因为我们不荣耀他而变得不荣耀。神本身的荣耀是不会因着我们的缘故而改变的。然而我们的存在是要荣耀他,这是我们的本分,也是神应得的。
·万族万民都要荣耀神
诗人呼吁万族万民都来荣耀神,将神的名所当得的荣耀归给他。我们的神如果只得到犹太民族的敬拜,他并不荣耀。如果只得到几个民族的敬拜,也并不荣耀。神的荣耀之处在于他要得着万族万民的敬拜,这是神真正的伟大之处。
昔日神透过亚伯拉罕,应许要借着他的后裔祝福万族。万族都要因他的后裔得福。如今透过耶稣基督,这位亚伯拉罕的后裔祝福万族万民。全世界如今有17亿的人相信了耶稣,他们成为荣耀神的子民。
神透过耶稣基督赐下福音大使命,叫我们往普天下去传福音给万民听,使万民做主的门徒。
“万民”这是一个族群的观念,全世界约有24000个族群,现今约还有6700多个族群尚未被主得着,在他们中间建立教会。因此,我们的福音使命仍然是任重道远。
中国有两个非常大的族群,尚未被主得着。一个是藏族,一个是回族。
2009年,我去了一趟西藏。戴德生曾说:“ 要使藏族人信从基督,就像进入狮子洞抢夺母狮身边的小狮子一样凶险。”如今因着改革开放,旅游、贸易、经商的来往,西藏人的心不再是硬土,而是软土,人心渐渐的向福音敞开了。但是由于政府的因素以及高原的反应,使很多的基督徒却步,直到今天藏民接受福音还是很少很少。盼望我们标竿教会在藏民归主的事工上有份。
2010年,我去了一趟甘肃与新疆,看到另外一个福音未得的群体就是穆斯林。中国的穆斯林约有2200万,其中回族约1000万。根据2004年的统计,1000万的回民中,只有100多位基督徒。弟兄姐妹还有太多的回民未曾认识我们的主,他们的脚步一步一步走向灭亡之门。我们一直都为丁恩慈弟兄祷告,他现在西宁主要向回民传福音。今天在我们山东就有50多万的回民,在济南就有很多回民的社区,比如共青团路的回民小区,堤口路有很多的回民。西客站的大金庄、党家庄等都是回民的社区。我们特别的需要为他们祷告,盼望在向他们传福音的事工上有份。神的心意要得着藏民,也要得着回民。否则,神的心不满足。
·如何敬拜神?
8下-9节
8拿供物来进入他的院宇。
9当以圣洁的妆饰(“的”或作“为”)敬拜耶和华。
全地要在他面前战抖。
1) 拿供物敬拜神
朝见神的面,不可空手来朝见。在旧约时代,神的百姓都是带着供物来朝见神,带着牛羊或鸽子斑鸠等。注意,这里来朝见神的是民中的万族,外邦人有资格可以进入神的院宇朝见神,这是耶稣基督为我们开辟了一条又新又活的道路,直通至圣所,使我们可以面对面朝见神。
今天,我们来到神的面前,可以以诗歌、祷告、善行、奉献金钱作为供物献给神。当然最宝贵的是献上自己作为活祭,这是神所喜悦的。
2)以圣洁的妆饰敬拜神
注意括号里有话说,“的”或作“为”。以圣洁为妆饰来敬拜神,神是圣洁的,人非圣洁,就不能见主的面。我们在主耶稣基督的宝血里,穿上义袍来朝见神。
3)存着敬畏的心敬拜神
诗人说,全地要在他面前战抖。吕振中译本翻译为“全地在他面前打滚跳舞。”每一次来到神的面前,让我们对神心存畏惧。神的眼目要看顾那些对他心存敬畏的百姓。
诗歌分享:6首《万国都要来赞美主》
三.因耶和华作王
10节
10人在列邦中要说:“耶和华作王,
世界就坚定,不得动摇。
他要按公正审判众民。”
为什么全地都要向耶和华歌唱?因为耶和华作王。以色列国是神权政治的国家,不同于外邦国家是人权政治的国家。何谓神权政治?就是耶和华神是以色列真正的国王。以色列国是神国的模型,神的心意是要得着全地,全地成为我主耶稣基督的国度,耶和华作王。
在我们时常背诵的主祷文中,前面有这样几句:“愿人都尊你的名为圣,愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。”这几句其实就是耶和华作王的意思。
神的国度的概念,就是神统治的彰显。哪里有神的统治,哪里就是神的国。神借着什么来统治我们?乃是借着圣灵与圣道来统治我们。在我们的生命中是否已经让耶和华作王掌权?
耶和华作王,带来两方面的果效:一方面世界就坚定,不得动摇;另一方面是他要按公正审判众民。
1.世界就坚定不得动摇
如今的世界政局都在动荡,最近叙利亚在动乱,伊朗在动乱,利比亚卡扎菲被杀,希腊总理下台,意大利总理下台等等,很多国家在2011年政局都发生了动荡。弟兄姐妹,要警醒!在末世必有国要攻打国,民要攻打民,这些预示耶稣基督审判的主已经在门口了。
如果让耶和华作王的话,世界就坚定不得动摇。耶和华的统治是稳定而美好的统治。
诗篇93:1
1耶和华作王,
他以威严为衣穿上,
耶和华以能力为衣,以能力束腰,
世界就坚定,不得动摇。
2.他要按公义审判世界
11-13节
11愿天欢喜,愿地快乐;
愿海和其中所充满的澎湃;
12愿田和其中所有的都欢乐!
那时,林中的树木都要在耶和华面前欢呼。
13因为他来了,他来要审判全地。
他要按公义审判世界,
按他的信实审判万民。
·根据罗马书8:19-22,我们得知受造之物没有喜乐,只有叹息和劳苦。
19受造之物切望等候 神的众子显出来,20因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意,乃是因那叫他如此的。21但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制,得享 神儿女自由的荣耀(“享”原文作“入”)。22我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦,直到如今。
·根据传道书1:2-8,特别括号里有一句话说:“万物满有困乏”。
2传道者说:虚空的虚空,
虚空的虚空,凡事都是虚空。
3人一切的劳碌,
就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢?
4一代过去,一代又来,
地却永远长存。
5日头出来,日头落下,
急归所出之地。
6风往南刮,又向北转,
不住地旋转,而且返回转行原道。
7江河都往海里流,海却不满;
江河从何处流,仍归还何处。
8万事令人厌烦(或作“万物满有困乏”),
人不能说尽。
眼看,看不饱;
耳听,听不足。
·耶稣基督再来的那日,万物都喜乐欢呼。
然而诗篇给我们看见是另一面的情形,万物都向耶和华欢呼,万物都很喜乐。什么时候万物不再叹息、劳苦,而是欢呼喜乐呢?乃是耶稣基督再来的那日,万象都要得到更新。耶稣再来的那日,也是审判的大日。因此13节的经文三次提及审判,神要审判全地、世界、万民。神要按公正、公义、信实、真理来审判,我们受到了世界的不公义对待,我们的冤屈,耶稣基督再来的那日,耶稣要按公义与信实来审判,我们的冤屈都得以伸张。
·耶稣基督是末日的审判官
约5:22父不审判什么人,乃将审判的事全交与子。
约5:27并且因为他是人子,就赐给他行审判的权柄。
结语
标竿教会恩慈堂坐落在黄台的区域,神盼望通过我们得着黄台这个区域,神盼望黄台区域的百姓都成为敬拜神的子民,都来向耶和华歌唱。神的心意不仅如此,更是要使用我们差派更多的宣教士出去,在列邦中述说神的荣耀,在万民中述说神的作为。为主赢得未得之地,为主赢得未得之民,好叫全地都向耶和华歌唱。盼望神使用我们标竿教会成为列国的祝福!阿门!