证道经文：赛 61:1
[以赛亚书 61:1] 主耶和华的灵在我身上．因为耶和华用膏膏我、叫我传好信息给谦卑的人、〔或作传福音给贫穷的人〕差遣我医好伤心的人、报告被掳的得释放、被囚的出监牢．
证道内容:
在主里问候各位长辈和弟兄姊妹们。感谢主的恩典，头一次站上海淀堂主堂的讲台，“我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆……不行诡诈，不谬讲神的道理，只将真理表明出来”（林后4:1-2）。我想，若是得神的许可，神必会负他完全的责任。阿们！
我们今天分享的经文是以赛亚书61章1节，这段经文在圣经上还被引用过一次，引用的地方是这样说的：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由”（路4:18）。
以赛亚书又被称为“小圣经”，因为这卷书共有66章，前39章如旧约，包括历史、诗歌和预言；后27章如新约。以旷野呼声开始，于新天新地结束。本书预言了耶和华的伟大计划和救赎。
今天所分享的这节经文是先知以赛亚所发出有关救恩的好消息。时隔700多年后，在路加福音里主耶稣也将这段经文引用在自己的身上。先知以赛亚这个名字，本身包含的就是耶和华拯救和帮助的意思。
在这段经文中，什么是好消息？好消息从何而来？谁需要这好消息？我们当今处在这个新的时代中，当怎样作这个好消息的传递者和接力者呢？下面我们从几个方面进行分享。
第一方面，什么是好消息？
约翰福音1章5节里说，“光照在黑暗里”；以及马太福音4章16节，“那坐在黑暗里的百姓看见了大光”，有光照耀。这两处经文所提到的照在黑暗里的光，就是救恩的好消息。
箴言25章25节说：“有好消息从远方来，就如拿凉水给口渴的人喝。”福音就是神藉着他的仆人从远方的天家给我们捎来这活水的好消息。好消息就是耶稣基督的福音，正如在约翰福音4章14节，主耶稣说，“人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”这“不渴的活水”就是福音的好消息。主耶稣的降生是好消息，以马内利的应许是救赎的好消息，在马太福音28章20节说：“我就常与你们同在，直到世界的末了。”S字J就是好消息，歌罗西书1章20节里，使徒保罗说：“藉着他在S字J上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有……都与自己和好了。”主耶稣在S字J上为我们受死、复活，战胜了魔鬼，为我们成就了救恩，基督已经和平统治，这就是主耶稣得胜的好消息。
第二方面，好消息从何而来？
圣经上说：“主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我”（赛61:1），这是说有圣灵的恩膏在先知以赛亚的身上，成为他传福音好消息的能力。经文所说的耶和华的灵，也就是好消息的源头，我们结合圣经看几处有关的经文。
申命记第1章里，摩西要按着各支派选举有智慧、有见识、为众人认识的，立他们作以色列的首领（参申1:13）。这样，使摩西的领导工作被分担一些，更能有效地执行神的旨意，进入那迦南美地。列王纪上第3章，所罗门王求耶和华赐给智慧，为要判断民、能分辨是非，神就把这属天的智慧多多地赐给所罗门王（参王上3:9-12）。在以赛亚书第10章，希西家王时期，亚述国的灭亡是耶和华所成就的事，是靠他的能力、智慧和聪明（参赛10:24-27）。同样在临危之时，撒迦利亚书第4章记载了耶和华的指示说：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”（亚4:6）经文后面又说：“大山哪，你算什么呢？在所罗巴伯面前，你必成为平地。”（亚4:7）这两处不同的经文，都是耶和华提醒希西家和省长所罗巴伯，来自于外在环境的威胁和人本身的才能，并不能阻挡耶和华伟大的计划，换言之，这两位君王和领袖的领导能力都是来自耶和华灵的浇灌。
二、以谋略和能力的灵来执行神明智的计划。
约伯记12章13节：“在神有智慧和能力，他有谋略和知识。”在约伯和朋友的对话中，这一切的谋略和能力都来源于耶和华。
三、敬畏耶和华的灵。
马太福音讲到主耶稣在约旦河受洗的情景：“神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。”（太3:16）这就是圣灵的同在和膏抹，膏立耶稣作以色列王和弥赛亚。并且在以赛亚书也明确说，主耶稣将领受的圣灵更加丰盛和充满（参赛11:2）。马太福音也讲到，主耶稣来到世上，除了医病赶鬼就是传讲神国的福音，压伤的芦苇和将残的灯火主都看为宝贵（参太12:20）。天父要将灵赐给主耶稣，主耶稣就是蒙圣灵恩膏者，他温和受苦，肩负起天父的使命，把福音带给万邦（参太12:18）。
箴言2章5-6节：“你就明白敬畏耶和华，得以认识神。因为耶和华赐人智慧，知识和聪明都由他口而出。”听从了智慧就明白敬畏耶和华，知道这一切的知识都是耶和华对于正直人和敬畏他的人的赐福。
诗篇25篇14节说：“耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们。”神亲近那些敬畏神、以神为最高荣耀的人，并与他们成为朋友。成为神的朋友，可非同一般的关系，像圣经中的摩西、亚伯拉罕都是神的朋友。有什么关系能同与这位至高神做朋友相比呢，神能同你有持久的友谊，将随着你对神的敬畏而增长。
今天神对我们每一个人都给出了能成为主耶稣朋友的应许，约翰福音15章14节说：“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。”能顺服主的旨意和敬畏他，就能成为主的朋友。这对你我来讲，是何等莫大的安慰和鼓舞，盼望着我们每个人都是主的好朋友。
所以，有了圣灵的膏抹，先知以赛亚作为报福音、传消息的人，是神特别恩赐的，同时也是作为神的仆人对福音使命的一种特殊印记的宣告。这是耶和华所赐下的圣灵，降在先知以赛亚的身上，命他去传福音、传这份好消息。这份特殊职分的膏立是一件重要的工作，这是耶和华亲自作的。
路加福音4章18节里说：“因为他用膏膏我”，这个“他”是指耶和华，因此这好消息就是由耶和华的灵而来、由耶和华而来、由主耶稣基督而来，也就是为着我们这千千万万灵魂的需要降卑而来。说到主为我们降卑而来，有时候我们习惯比较，如果非得比，请原谅我说，那我们该和主耶稣基督比。比如弟兄姊妹中可能有人没有自己的房子，要租房住，但很少有人租了马槽住。主赐给我们有的，主耶稣自己有没有呢？主耶稣所彰显出来的荣美，所教训我们的督责、律例和典章，我们有没有效法基督做到呢？
第三方面，谁需要好消息？
一、谦卑和贫穷人需要福音好消息。
以赛亚书29章19节：“谦卑人必因耶和华增添欢喜；人间贫穷的必因以色列的圣者快乐。”谦卑的人在这里是指承认自己心里贫穷和灵里谦卑、谦虚的人；还有一种是处在困苦下的人，圣经中要叫先知以赛亚传福音给他们这样的人。特别强调，不是叫别人，是叫你、叫我来负担这个使命，因为他们正是需要福音，需要这好消息，也是在期待、等待着这好消息的来临。但先知以赛亚也曾经软弱过，被人弃绝过。以赛亚书53章1节说，“我们所传的有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？”但是，在软弱中，耶和华亲自用圣灵膏抹这传福音好消息的人，就如同以赛亚书49章4节所说：“然而，我当得的理必在耶和华那里，我的赏赐必在我神那里。”
弟兄姊妹们，我们为这福音在基督里的劳苦不是徒然的，因为我们知道传福音好消息是有赏赐的。同时我们也要明白，使徒保罗所说：“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。”（林前3:6）我们只管尽上自己的本分，就如在马太福音第25章里，要把主耶稣所赐给我们这不等的几千两银子，尽其所能地发挥才干，成就主美好的旨意。
二、虚心的人需要福音好消息。
主耶稣在山上宝训中，说到的第一点，就是“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”（太5:3）这里“虚心的人”是指明白、清楚自己需要主的帮助，愿意接受主耶稣教导的人。他们因与主建立了关系而感到幸福，所以这种人需要主耶稣的好消息。
三、贫穷的人需要福音好消息。
“贫穷的人”是指物质贫穷而敬虔，仰赖神、信靠神的人。路加福音4章18节里，主耶稣所说的“叫我传福音给贫穷的人”这句话更多的属灵含义是承认自己灵里贫穷的人。灵里贫穷就能渴慕、切慕主的话，愿意等候主。这种人正需要主耶稣教导的好消息。正如诗人所表达的那样，对神的切慕，对神话语的渴慕，“如鹿切慕溪水”（诗42:1），得到后是那样的甘甜。福音的好消息必会传给切望等候神的、心里贫穷的人。
四、伤心的人需要福音好消息。
“伤心的人”是指那些遭遇不幸而绝望，身体有疾病、情绪在低潮的人；还有就是陷在罪中深深自责的人。他们所处的这种环境正需要主耶稣福音好消息的安慰和缠裹，医治他们肉体和受伤的心灵。
诗篇147篇3节：“他医好伤心的人，裹好他们的伤处。”虽有伤处痛苦，但神必会重新裹好伤处，并施恩医治。
诗篇34篇18节：“耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。”因为神必不轻看忧伤痛悔的心。我们都曾在罪的束缚下，带来深深的自责，甚至不能自拔。但要相信，主救恩的好消息临到我们，让我们不靠自己的努力来解决罪，乃是靠着那加给我们力量的主，“凡事都能作”（腓4:13），才能真正地悔改。
五、被掳、被囚、受压制和瞎眼的人，需要福音好消息。
首先我们看看这几种状况的表现。这种被掳、被囚，在旧约历史中多次出现。因着以色列人的悖逆和不顺服，不行耶和华眼中看为正的事，多次被掳到外邦成为俘虏和奴隶，或在压制下服苦或被关在监狱里。历代志上9章1节：“犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。”这种犯罪悖逆的结果就是在申命记第28章里，摩西警告以色列人的悖逆的结果就是受欺侮、受压制。先知以赛亚指出，因罪而带来的灵性被掳被囚，成为罪的奴仆。约翰福音8章34节主耶稣说：“所有犯罪的，就是罪的奴仆。”奴仆是受压制的，不得自由的。
使徒保罗也在罗马书说，如果顺从罪，就是作了罪的奴仆，以至于死（参罗6:16），“因为罪的工价乃是死”（罗6:23）。
约翰福音第9章里，记载了一个生来瞎眼的，主耶稣医治了他，让他的肉眼重见光明。主耶稣伟大的能力彰显在这个人身上，让他的心灵也得以看见。当福音好消息临到这位生来瞎眼的人的时候，灵眼被打开，对主耶稣有不同的看见，认耶稣是先知、是主（参约9:31-33）。主更为赞许这位生来瞎眼的是他如今能看见，生命被改变，能把主的福音好消息与别人分享（参约9:35-39）。就像彼得后书3章18节说的：“你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。”
福音好消息使他们释放自由，得见光明。有一首赞美诗叫“荣耀释放歌”，歌词这样说：“我曾被罪恶锁链捆绑，真是不自由，痛苦难当。但耶稣断开我一切锁链，荣耀的救恩使我释放。”歌中最后说，“是救主耶稣使我释放。”是的，是主耶稣让我们得释放，出监牢得自由。
加拉太书5章1节说：“基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。”罗马书6章18节说：“你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。”作神的奴仆，我们得自由后不能再作屈从、顺从罪恶的人，应当不断地警醒，随时随地穿戴主所赐的全副军装，学会抵挡和分辨罪的攻击。
约翰福音8章32节，主耶稣说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”后面又说：“所以天父的儿子若叫你们得自由，你们就真自由了。”（约8:36）真理就是耶稣基督，得到了主耶稣就是自由了，脱离了罪的权势，叫我们得以自由。罗马书8章21节说：“但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。”赐生命的圣灵在基督里释放了我们，使我们脱离罪和死的捆绑，获得新生命的自由。但这自由不是给我们放纵自己的自由，乃是跟随神的自由。
哥林多后书3章17节，使徒保罗说：“主的灵在哪里，那里就得以自由。”我们信了主，得到了主的拯救，主耶稣除去了我们的劳苦愁烦，背负我们的重担，我们才得以在基督里得自由，为主而活。
记得有一部电影叫《肖申克的救赎》，讲的是一位因冤案被囚入狱的年轻人，追寻自由的故事。故事情节也很感人，主人公虽在狱中，但重获自由的理想一直藏在内心中。他想尽了一切办法，脱离了监狱的囚禁，重获自由。对于他来说，在大雨中的那一刻就如同一个自由新生命的开始，正像我们基督徒蒙召后，作自由的人，不再受罪的辖制，就是基督的奴仆了。
第四方面，怎样传好消息？
耶和华让先知以赛亚去传信息、传福音（参赛61:1）。好消息就是福音。未得到好消息，生命怎会改变？多如迷失的羊，不认识创造和拯救我们的救主，很多人被这世界“弄瞎了心眼”（林后4:4）。所以福音的好消息是经过我们每一个人来传的，这生命是要洋溢的。
提摩太后书吩咐我们：“务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。”（提后4:2）很多人会厌烦福音，厌烦道理，掩耳不听。传福音是主耶稣交给我们的大使命，无论在何时，环境如何，我们总要祷告，求神给我们预备传福音好消息的机会和机遇。我们已经信主的，就像马太福音所说，我们曾经得着福音，得着这属天的赏赐，这福音和赏赐既然是“白白地得来，也要白白地舍去”（太10:8），况且“施比受更为有福”（徒20:35）。好消息就是要传给刚才我们所讲到的那些需要的人，这活水就是要给那些口渴的人。
在约翰福音第4章，主耶稣和撒玛利亚妇人谈道的经文中，主耶稣知道这位妇人是在罪的捆绑中。此时主耶稣虽然是身体疲惫，但看见这位妇人心里更饥渴、更需要拯救，就对她说：“凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（约4:13-14）妇人因着主的话最后接受福音，就得到生命的活水，得到福音的好消息。
救恩不能等，福音等不及，因为有多少人还在伤心时，有多少还处在被囚、被压制不得自由之中。主耶稣告诉我们：“举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。”（约4:35）现在就是神悦纳的日子，在这末世收割的时候，播种和收割要同时进行，一同快乐。不要像有的门徒说还要等四个月，不要再等了，现在就是传福音、好消息的时候了。有的时候我们习惯等，过节想传福音，总是想以后再说，下次再说，以后还有机会见面，明年春节再传。请允许我说，你怎么知道还有机会见面呢？要把每次的见面当作最后一次传福音的机会，不要再等四个月了，四天都不能等，更别说再等一年了。庄稼已经熟了，在主里我们有这个负担，当抓住传福音的机会，机不可失失不再来。
记得有一回，我聚会后坐城铁回家，我包里头也装了几张福音单张，想在路上传福音。当时正好有座，坐在我旁边的是一位女孩，我想把这份福音单张给邻座的女孩儿，但当时我真是不敢，心里头也软弱、打鼓。更让人着急的是这城铁一站一站地前进，我怕她下车了，或者我到站了，就再没有这个机会传福音给她了。后来我静下心来，就学像尼希米一样，在紧急时刻我默祷天上的神（参尼2:4）。我心里祷告，我求主给我开一条传福音的好消息的出路。我刚祷告完，突然发现这位女孩儿兜里的钱包漏了出来。感谢主，机会终于有了，我靠着神，鼓起勇气碰了一下旁边的这位女孩儿说，您的钱包快漏出来了。她会意地一笑，这个时候我趁机拿出来了一份福音单张送给她。我说：“我是信耶稣的，这是福音单张，欢迎你有机会也去教堂聚会去。”这位女孩儿很高兴地说了一声谢谢，听到报站后就马上起身下车了。真悬啊，就差这一点。在那个时刻，我看到她离去的背影，我看着她把福音单张往兜里装的那一刻，我真是非常感恩。我感谢主，求主感动她，也让她认识福音，接受这救恩。也让这救恩的好消息也能临到她，因为她也是亚伯拉罕的子孙，救恩也要临到她。
我们有责任、有托付要把福音传给还未信主的人。就像使徒保罗所说，“我不以福音为耻”（罗1:16），因为我们要还这福音的债。无论何人，我们都欠他们的债，无论是亲人、朋友、同事还是和我们擦肩而过的人，我们都是欠他们的债。我们当作的，当尽的本分就是无论得失和处境，总要传扬、见证主美好的福音。即便有困难，我们当靠神，因为使徒保罗说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。”（林前3:6）也许有一天你所结的果子，他们也会来到这里，就坐在我们旁边，因为“福音本是神的大能，要救一切相信的”（罗1:16）。
今天我们通过分享以赛亚书61章1节的经文，学到了主耶稣就是好消息，他的救恩就是好消息，他在S字J上为我们受死、复活就是好消息，这位创造我们万有的就是我们这被造者的好消息。好消息由耶和华的灵而来，为我们的肉身和灵魂的需要而来。我们当无论得时不得时，总要传这好消息，就如先知以赛亚说：“我在这里，请差遣我！”（赛6:8）主耶稣教训我们说：“举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。”（约4:35）让我们“白白地得来，也要白白地舍去”（太10:8）。即便有困难，有困苦，但耶稣说让我们“放心，我已经胜了世界”（约16:33）。让我们这作枝子的连于主的葡萄树，使我们的生命更丰盛，结果子的数量一年比一年多。因为 “那报佳音、传平安、报好信、传救恩的……这人的脚登山何等佳美。”（赛52:7）最后就像主的使徒保罗那样——“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留”（提后4:7-8）；像主所爱的门徒约翰那样——“主耶稣啊，我愿你来！”（启22:20）盼望着主耶稣禧年的到来。但愿我们每个人都能成为福音好消息的出口，成为这个时代的祝福。愿神祝福他自己的话语。阿们！